童詩首先應該是最好的詩
編者按
近日，第十一屆全國優(yōu)秀兒童文學獎公布，詩人藍藍的童詩集《我和毛毛》成為唯一一部入選的詩歌作品。童年是詩歌的故鄉(xiāng)，兒童與詩歌有著天然的親近性，閱讀童詩既是語言啟蒙也是審美教育。光明悅讀邀請當代詩人藍藍談童詩創(chuàng)作與閱讀，同時薦讀幾首優(yōu)秀詩歌，以饗讀者。
每一次童詩的寫作，都意味著一個成年人要復活記憶中的童年。人人都擁有屬于自己的記憶，擁有有限的生命時光，同時也擁有自己的語言。這就如同一個囚徒手心里握著打開鐐銬的一把秘密鑰匙，我們說話，寫詩，使用語言：這一既屬于我們自己又同時屬于他者、并在自我與他者之間建立起倫理關系的、人類最偉大的創(chuàng)造。當一個孩子在這個世界上開始說話、識字、閱讀，她將如詩人惠特曼所言：“有一個孩子每天向前走去，/他看見最初的東西，他就變成那東西，/那東西就變成他的一部分，在那一天，或那一天的一部分/或者連綿很多年。”時光在一個人身上聚集并流逝，賦予她所經歷的一切成為意義。她的語言向她要求著那種讓時間停滯的不可思議的力量，即便是失敗的力量，也讓書寫和詩篇成為一次拯救。這樣的沖動曾無數次支撐一個寫作者度過人生的危難時刻，同樣也支撐我這樣一個普通人度過2020年突然爆發(fā)的、席卷全球的一場恐怖疫情。
《我和毛毛》這本童詩集，由發(fā)表在《十月少年文學》的一組童詩《禮物》衍生而來。“禮物”這個題目，來自本雅明的一句話：“禮物必須是令人震驚的東西?！币瞾碜园蜑跛雇蟹蛩够碾S筆《一籃樅果》。這篇隨筆里，他記錄了作曲家格里格和一個撿樅果的小姑娘的故事。彼時，口袋空蕩蕩的音樂家，對著充滿期待的小姑娘許諾，等她長到18歲，他將送給她一件禮物。十年后，她收到了這件珍貴的禮物——一部深情動人的樂曲。在2020年疫情封閉在家的半年時間中，我將這組包含了16首童詩的“禮物”，擴展成一本六十余首詩的童詩集，它是對所有饋贈于我生命和心靈滋養(yǎng)的人與事及大自然的一次小小回贈和敬禮。它幫助我抵御了病毒和死亡帶來的恐懼焦慮，這不僅僅是因為童年、親人、友誼和大自然的啟示，用他們（它們）的愛賦予我這終有一死的生命以意義和勇氣，還因為一個人可以使用語言的自由和歡樂，這也是一個詩人終極的歡樂。詩歌并非要為世界增加某樣東西，而是拂去覆蓋在真實生活、真實情感之上一切的遮蔽之物，呈現出它本來的樣子，一個人親眼看見、親身經歷的生活：窮孩子的歌，一只小狗的忠誠，死于愚昧的冤魂，智障者閃光的人性良知、老祖母溫暖的懷抱、老樹的庇佑、漏雨的屋頂下鍋碗瓢盆奏響的貧苦人家的交響曲……而我期待著，在此之中，在詩的言語顯影劑里，生命的意義慢慢顯現。作為常年寫抒情詩的人，在《我和毛毛》這本童詩集中，我增加了敘事性以便孩子們理解，有相當多的篇幅采用對話的方式，并力求保持一種內在的節(jié)奏感，再現我童年時代真實的生活情景。
我深深知道，時間是人類的悲傷之源，復活逝去的時間，大概是所有人的夢想。在一個年過半百之人身上，復活一個曾經的孩子，那樣的時刻，就是寫童詩和童話的時刻。我也知道，復原童年記憶并非回到時間的河流之中，沒有人能做到這樣的事情——而是用灼熱的心解凍那些被遺忘冰封的瞬間，將它們變成一個個節(jié)日，變成讓時間消失的存在，沒有過去和未來，只有無限的此刻與現在。
盡管我并非專事童詩和童話的寫作者，但在三十多年的寫作歷程中，我曾經寫過五本童話、兩本童詩集，以及一部七幕童話劇；我還編寫過一部童話解析讀本《童話里的世界》和一部《給孩子的100堂童詩課》，并為喜馬拉雅平臺錄制了100條講解童詩的音頻。為孩子們寫作，在我的工作中占有相當重要的位置，甚至更為認真和謹慎。因為我大多數時間所寫的作品，都曾經由我的詩人同行和批評家、成年讀者審閱，這使我在寫童詩的時候，會多一個角度審視自己筆下的童詩。我時常在想，好的童詩應該有一個什么樣的標準？在編寫《給孩子的100堂童詩課》的時候，我翻閱了大量古今中外的童詩，我的大女兒因為翻譯過一些當代最活躍的外國詩人的童詩，也給我提供了不少資料。在我看來，怎樣為孩子們提供最好的童詩和童話，才能盡到寫作者的責任，無愧于心，這是伴隨創(chuàng)作沖動而來的對自我的基本要求。
好童詩的參照，不僅僅是國內當下的童詩創(chuàng)作，也應該具有世界范圍內童詩創(chuàng)作情況的視野，同樣也應該了解當代最前衛(wèi)、最有成就的成人詩歌創(chuàng)作的文體類型。縱觀中國詩歌文體流變，自古到今從二言詩開始，到三四言、五七言，楚辭、樂府、大小賦，律詩、宋詞等等，直至“五四”之后的自由體詩——當代詩的風格和形式也在不斷地變化之中。詩歌語言和形式的豐富多樣，對于整個人類文化和文明的生態(tài)大有裨益。白話詩剛出現的時候，也曾遭到一些人激烈的反對；七十年代末的“朦朧詩”同樣也曾被詬病，但隨時間而來的文明教化不可阻擋，創(chuàng)造即意味著舊有的觀念和審美禁錮被打破，而所謂傳統(tǒng)也須創(chuàng)作者以嶄新的個人方式加入，才能真正具有活力：一片寬容的文化土壤，有助于產生豐富多彩的文學成果，對于兒童詩來說尤是如此。
童詩寫作分孩子們寫的童詩和成年人寫的童詩兩部分，孩子們的童詩由童心童趣和無限的想象力生發(fā)，他們會在詩中創(chuàng)造出不存在的事物，也會讓存在的事物變形。大多數的兒童寫出詩后，他們無從判斷這些詩歌的好壞，好壞的判斷基本是由有文學修養(yǎng)的成年人給定，他們中有專業(yè)批評家和詩人，受過很好的語言寫作訓練。由此看來，兒童寫的詩歌更顯得自由，沒有太多內容和形式的嚴格禁錮。但成年人卻是要帶著她的全部經歷、生活經驗和美學價值判斷投入童詩寫作，且要求這些作品能夠讓兒童讀懂，符合兒童的閱讀心理，并理解其中的含義。
安徒生曾強調：“每一個童話后面，都隱藏著一個成年讀者?！狈催^來說，腐朽的觀念和平庸的童詩語言亦是對兒童心智的污染和貶低。寫童詩并非易事，蓋因童詩不僅僅關涉童年，也因為童詩首先是詩，一切對詩歌語言的嚴苛精確的要求和衡量標準，毫無疑問也是對童詩的要求和標準——對陳詞濫調的反抗，對真實和良知的追求，以及對語言的創(chuàng)造和更新。這是一場在兒童理解力之內的創(chuàng)造，是一次又一次對以往童詩形式的突破和探索實踐。并不是說，給孩子們寫童詩要“屈就”“降格以求”，此大謬也。對于在人生的開端之年，初次接觸文字、接觸詩歌的兒童，成年人有責任給予他們最好的詩歌語言，因為這些作品必將參與對一個生命和靈魂的塑造。和所有重要的基礎學科一樣，詩歌的教育影響著兒童對世界的認知理解，影響著他們的思維方式和未來的社會實踐活動，它所帶來的后果遠遠比對一個成年讀者的影響更為重要和深遠。因此，一個成熟的詩人如果能夠為兒童寫作，一定是對人類文明最確切無疑的建設。據我所知，日本著名詩人谷川俊太郎就因寫過大量童詩而被譽為“國民詩人”，而英國詩人威廉·布萊克更是以《天真與經驗之歌》，成為英國文學史上最重要的偉大詩人之一。至于其他卓越的作家、思想家參與到兒童教育之中，還能舉幾個例子，如哲學家維特根斯坦曾到鄉(xiāng)村擔任小學教師，文學大師托爾斯泰曾為孩子們編《啟蒙課本》。2017年我參加德國柏林首屆兒童詩國際詩歌節(jié)時，意外地遇到了大名鼎鼎的卡羅爾·安·達菲，她是英國歷史上第一位女性桂冠詩人，那時我才知道，她為兒童們寫了很多童詩，并出版了很多童詩集。
所有進入教科書的文字，都應該代表著一個語種最優(yōu)秀的文本，每一首童詩，也首先應該是一首被“詩”所定義的好詩，這是我對于好童詩標準的認定。我期待有更多優(yōu)秀的詩人加入童詩的寫作，為孩子們創(chuàng)作更多杰出的詩篇。
（作者：藍藍，系當代詩人）
我和毛毛
藍藍
我和毛毛一起爬樹
樹上剎那間開滿了花兒。
我和毛毛趴在井臺上
井里有了兩個小孩兒笑嘻嘻的聲音。
我和毛毛圍著牛打轉
像不咬人的牛虻，牛斜著眼看我們。
我和毛毛最要好，但我們也吵架
為了一些好笑的事情。
那時我們各自認為自己是對的
我們不再拉著手，我們生氣、跺腳。
然后我們孤獨地各自回家
孤獨地各自吃飯。
孤獨帶來了黑暗。黑暗又帶來了噩夢。
我們開始想念對方。
盼著早晨快點到來。我們都夢到
昔日快樂的嬉鬧。
天亮了，我們在尋找對方的路上相遇。
我們伸出手來，緊緊拉在一起。
如果我們能相愛，能原諒他人和自己
這才是最正確的事情。
樹和花兒同意。清涼的井水同意。
牛群和羊群也同意。
出神的畫家
揚尼斯·里索斯（希臘）
董繼平 譯
一天下午，一位畫家畫了一列火車。
最后一節(jié)車廂從紙上被剪掉
它完全自動駛回車庫。
這畫家就坐在那節(jié)車廂里。
山羊
翁貝爾托·薩巴（意大利）
周偉馳 譯
我和一只山羊談心。
她被單獨地拴著，在田野里。
她吃飽了青草，被雨水
淋濕，正咩咩地叫著。
那單調的咩咩聲是我自己的
痛苦的姐妹。我友好地作答，先是
戲謔地，接著卻是因為痛苦是永恒的
并且只用一個不變的聲音說話。
這正是我從一只孤零零的山羊那里
聽到的哀泣的聲音。
在一只長著閃族人的臉的山羊身上
我聽到了世上一切悲痛
一切生命的呼喊。
