中國作家協(xié)會主管

如果地球生態(tài)崩潰，人類面臨滅絕危機，你會選擇把大多數(shù)人流放到死亡之境，由集中資源的少數(shù)人延續(xù)人類文明，還是選擇所有人一起，在絕唱中共同面對更大概率的滅亡？

在小說家、詩人李宏偉的新作《引路人》里，我們將面臨這樣一個兩難選擇。今年9月，包含《月相沉積》《來自月球的黏稠雨液》《月球隱士》三篇小說的《引路人》由北京十月文藝出版社出版。三個故事的線索各不相同，卻在拼貼、重疊的先鋒藝術(shù)效果中，共同建構(gòu)出一個“未來”的世界。在這個世界里，人類進入“新文明時期”：天災(zāi)頻發(fā)，地球資源即將耗盡，文明延續(xù)協(xié)會取代國家負(fù)責(zé)社會的基本運轉(zhuǎn)。協(xié)會將資源集中在“豐裕社會”，而將年滿三十五尚未結(jié)婚的男子送進遍地沙漠的“匱乏社會”。

今年9月，包含《月相沉積》《來自月球的黏稠雨液》《月球隱士》三篇小說的《引路人》由北京十月文藝出版社出版。

在《月相沉積》里，“豐裕社會”生存部勘察員司徒綠奉女性組織“團契”之命，前往“匱乏社會”收割一條人命。這一路歷經(jīng)坎坷，她也遇到了形形色色的人。最后，她見到了任務(wù)目標(biāo)——一個名叫趙一的長者，他向她透露良多，其中包括一個有關(guān)《月球隱士》的故事?！对虑螂[士》在“新文明時期”流傳甚廣，版本諸多，但最早的一版源于趙一的叔叔趙一平——在三十五歲前夜，他獨自走進了輻射區(qū)。而《來自月球的黏稠雨液》是一份實習(xí)報告，它由一名從“豐裕社會”派去“匱乏社會”的實習(xí)生寫成，實習(xí)生就是青年時代的趙一。

三篇小說，李宏偉最早完成的是《來自月球的黏稠雨液》——寫于2013年，而《月相沉積》和《月球隱士》完成于2019年。《月相沉積》首發(fā)于《收獲》長篇小說2020秋卷，《月球隱士》首發(fā)于《芙蓉》2021年第2期。“2019年重新來想《來自月球的黏稠雨液》，體會和2013年有了區(qū)別。”近日，李宏偉就新作《引路人》接受澎湃新聞記者專訪。他坦言，面對那個選擇難題，自己的想法也有了轉(zhuǎn)變，如今更傾向于“所有人一起面對”?！拔拿骱瘟x，延續(xù)何為”？在他看來，文明是對人的尊嚴(yán)的不斷追尋與提升，并盡可能讓這個尊嚴(yán)落實在更多的具體的人身上，延續(xù)即以此為目的。

“按照現(xiàn)在的認(rèn)知，整個宇宙都是要毀滅、人類也必然會滅亡的，早一點晚一點并不重要。更重要的是，一起面對，未必沒有時間里的變數(shù)和新的希望?！?/p>

李宏偉，1978年生于四川江油，現(xiàn)居北京。畢業(yè)于中國人民大學(xué)，哲學(xué)碩士。曾獲吳承恩長篇小說獎、徐志摩詩歌獎等獎項。

【對話】

三篇小說，時隔多年的不同體會

澎湃新聞：《引路人》中的三篇小說共同構(gòu)建出一個地球資源瀕臨枯竭、人類文明危在旦夕的世界。其中，《來自月球的黏稠雨液》寫得最早，它是你構(gòu)想的這個世界的第一個故事嗎？當(dāng)時怎么想到要寫這樣一個故事？我知道你寫小說通常會先有名字或者一個意象，然后由此展開，那一次也是如此嗎？

李宏偉：從寫作時間來說，《來自月球的黏稠雨液》是最先寫的，甚至它在很長時間內(nèi)都只是作為獨立的小說存在。我在2013年2至4月寫完初稿，斷斷續(xù)續(xù)改過，后來收入一個集子出版，朋友看到后覺得還有很大的空間展開。究竟如何展開，始終沒有想定，到2019年，總算找到方向，寫了另外兩篇。

《來自月球的黏稠雨液》最初的念頭是小說中的看電影場景，一個人向別人講述他看的電影，但因為種種原因，他看得不完整，并把這種不完整代入了講述——這種敘述方式很吸引我，想在具體的作品上試試。差不多同時，我看到中國的性別比例，某天有了一個想法：把所有這些“多出來”的男人擱到一個地方，讓他們自行去建設(shè)、維護一片區(qū)域，究竟會怎樣？兩相合并，小說有了種子。

澎湃新聞：這種敘述方式很有意思，一個沒有看到完整情節(jié)的人進行講述，是否也意味著講述者并不像傳統(tǒng)小說的敘述者那樣代表真理和客觀性，而同樣和小說中的人物一樣，有著自身的局限性，只能看到世界局部而無法把握整體？

李宏偉：局限是自然的，人只看到局部也不會停止試圖（自以為在）把握整體，清醒的人對此會自知一些。更有意味的是，這個人如何來講述他錯過的那部分，他的猜想、補充，他錯過的原因，當(dāng)時在做什么。后面這兩項構(gòu)成與小說主題內(nèi)容的“錯落”，目光從講述的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到講述的人身上，打開了小說新的方向。

澎湃新聞：另外兩篇小說《月相沉積》和《月球隱士》的方向又是怎么找到的？這兩篇哪一篇先出來？

李宏偉：我在考慮《來自月球的黏稠雨液》另外的延伸空間時，差不多擬定了現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)，所以《月相沉積》和《月球隱士》的構(gòu)想順序幾乎同時。就完成而言，《月球隱士》在前，《月相沉積》在后，刊物發(fā)表則反過來了。2019年重新來想《來自月球的黏稠雨液》，體會和2013年有了區(qū)別，想更整體來看待一些事情，把距離拉得更開一些，當(dāng)時就把“月（月球）”作為了關(guān)鍵詞與關(guān)鍵意象，它反射陽光，讓我們得到地面上朦朧的清晰，同時又讓我們看到它的“皎潔”。

澎湃新聞：“月”在古典文化中是一個美好的浪漫的意象，可是從“月亮”到“月球”，“月”似乎被科學(xué)化了，審美的含義在一定程度上被祛魅了。在你的這三篇小說里，都出現(xiàn)了“月”，當(dāng)你說到“朦朧的清晰”，“皎潔”，又說到它在科學(xué)意味上“反射陽光”的時候，你是在怎樣的隱喻層面使用“月”這個意象？“月球”與“隱士”這樣帶有古典色彩的詞語結(jié)合時，又想表達(dá)什么？

李宏偉：你的感覺很敏銳。“月”“月亮”“月球”的使用是有區(qū)分的，未必處處拘泥，但基本上是由我們生活的“舊文明時期”向小說設(shè)定的“新文明時期”在過渡。農(nóng)業(yè)文明延續(xù)下來，今日所剩不多的古典抒情性詞語，到了新文明時期更見稀薄。這種變化，可以視作兩個時期的差異。不過世事無絕對，《月相沉積》里面的女性組織“團契”用作月歷之紀(jì)的二十三個月相詞語，更為古典，有意無意間成了她們反擊男性主導(dǎo)社會的象征。

澎湃新聞：前面你說2019年重新想《來自月球的黏稠雨液》時有了不同于2013年的體會，可以詳細(xì)談?wù)勥@里的“不同”嗎？

李宏偉：構(gòu)想《來自月球的黏稠雨液》比寫作早了很多年，那時候有種單純的憤怒，盡管時日遷延，但那激昂印象還在。《來自月球的黏稠雨液》的飽滿甚至過于飽滿，現(xiàn)在讓我驚訝甚至還有點敬佩寫下它的那個小子。

澎湃新聞：憤怒源于什么？

李宏偉：主要是對某種普遍性的壓抑的反擊。有從學(xué)校到工作的心理轉(zhuǎn)變，有那個階段個人感受容易放大的年齡因素。從文學(xué)影響來說，還有大江健三郎的隱約的影子。尤其是他早期作品里的，“性”的社會面相，它是個人宣泄的唯一依憑。這一點在《來自月球的黏稠雨液》里比較明顯。

到了《月球隱士》《月相沉積》，經(jīng)歷與感受，讓我明白，單純的憤怒不解決問題，而我現(xiàn)在想解決問題，至少沿著解決問題的思路往深里看。最不濟，也必須承擔(dān)事情壓下來的責(zé)任。嘗試解決問題、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，似乎正是《月相沉積》《月球隱士》各自可以對應(yīng)的詞語之一。幸運的是，早期的憤怒與后面兩個小說的體會，和趙一的人生軌跡居然有了某種程度的合拍。

澎湃新聞：說到大江健三郎和以“性”宣泄情緒，我們可否將《來自月球的黏稠雨液》作為這種“性”隱喻的宣泄來理解？而這三篇小說的關(guān)系，似乎也有一個從青年的憤怒到中老年的睿智的變化。你現(xiàn)在的思考，應(yīng)該是會更多傾向于后者。在《月相沉積》中，有一個滿懷正義的刺客被刺殺對象更復(fù)雜的思考說服（至少部分說服）的主題，這讓我想到《國王與抒情詩》中的“國王”，甚至是張藝謀的電影《英雄》里的秦王，他們似乎都是飽受“正義之士”的誤解而又能接納并折服反對者的人，這里是否想表明簡單的出于動機的“正義”不那么可靠，“正義”還要考慮具體的效果？

李宏偉：《來自月球的黏稠雨液》宣泄的意味比較重，但它最終又落實到趙一究竟怎么看待江教授交到面前的“任務(wù)”——他要不要傳遞那個信息？他不知道緊隨其后的懲罰是什么，但是否做好了承受的準(zhǔn)備？《國王與抒情詩》與《月相沉積》里有一個相同的處境，在下者面對在上者的自我展示，那雄辯、宏闊帶來的壓力非同一般，讓你想起《英雄》里的秦王可以理解?？梢员嫖龅氖牵呵赝踝罱K下令射殺無名，讓他的此前的話、描述的愿景完全失效；國王發(fā)出的是一個較強勢的邀請，黎普雷幾乎無法拒絕，但他仍然可以拒絕；趙一則僅僅是說出，說出他的原委，無論司徒綠怎么做，都無礙于結(jié)果，甚至是他引導(dǎo)著司徒綠選擇了放棄。秦王、國王、趙一，三者的氣場、意欲是遞減的，遞減至有了本質(zhì)區(qū)別的程度。我不做你說的那樣有關(guān)“正義”的思考，尤其避免“斷定”。我想呈現(xiàn)，由讀者去做出個人化的斷定。

“使者”和“行者”，“引路人”的兩個分身

澎湃新聞：在三篇小說里，趙一是貫穿前后的人物。他的孩童時代、青年時代、老年時代分別被寫進了三篇小說里。也是跟隨他的經(jīng)歷，我們看到了那個世界的變化，產(chǎn)生了很多新的思考。在《月相沉積》里，我們看到了司徒綠一路的成長與改變，但把三篇合在一起看，我們也能拼湊出趙一的成長與變化。小說里一直出現(xiàn)“使者”和“行者”，你為什么設(shè)置了這兩個身份？

李宏偉：我喜歡這兩個詞語及詞語背后的形象，使者的謙卑、負(fù)重，行者的堅忍、踏實——當(dāng)然，小說中的運用沒有這么一板一眼，他們更像是“引路人”的兩個分身，或者說“引路人”不同階段的行進方式。小說中有一個實在的短暫出現(xiàn)且面目不明的“引路人”，但小說中幾乎人人都是“引路人”，他們被指引而成為“行者”，到了一定階段，他們認(rèn)清道路，指引他人，成為“使者”。

澎湃新聞：在你看來，趙一的人生軌跡在這兩個身份中呈現(xiàn)了怎樣的流轉(zhuǎn)？

李宏偉：趙一幾乎始終承擔(dān)著這兩種身份，少年時期他經(jīng)受叔叔趙一平的濡染，算是做了準(zhǔn)備。青年時期，他在江教授的設(shè)計中，成為傳達(dá)信息的“使者”，但選擇接受緊隨傳遞而來的懲罰，讓他有了“行者”之行。老年，他幾乎是一個完全的“行者”，但他又和司徒綠共同完成了一個“使者”的任務(wù)。對我而言，更愿意稱趙一為“大的引路人”。

澎湃新聞：是的，印象里，只在《月球隱士》中明確出現(xiàn)了櫻桃園的引路人，可仔細(xì)想想，橋洞女人、梧桐樹下的三個男人、球場的老人及他的兒子、療養(yǎng)院的老人和年輕人……這些不都是“引路人”嗎？他們的存在，讓司徒綠在執(zhí)行任務(wù)這一路，也讓作為讀者的我們在閱讀過程中漸漸對那個世界生出疑問與反思。

李宏偉：寬泛地理解，“引路人”是有心或無意為我們燭照一段路的人。這路通向哪里？根據(jù)行走者的需要有變化，但目前對我而言主要還是“人的存在”。人在劇烈的也可能是自以為劇烈的變化中，如何應(yīng)對，應(yīng)對會讓他/她怎么變形、提升？《引路人》里，要收窄一些，是“引路人”身上那些更持久，讓他們能以此葆有些微尊嚴(yán)的品質(zhì)，照亮、指引了他人。

面對這場思想實驗，更愿意所有人一起面對

澎湃新聞：之前在你朋友圈里看到了一篇有關(guān)“電車難題”的文章，在某種程度上，《引路人》也是講述了這樣一個難題：在地球資源枯竭之際，要么選擇一部分人留存下來，延續(xù)人類文明，要么所有人類一起面對毀滅。小說結(jié)局到最后依然是開放的，但是我好奇，對于這個問題，小說家本人是否也有著自己的思考？

李宏偉：這個問題包括被劉慈欣濃縮為“要不要吃人”的問題。假設(shè)世界末日，世界上只剩下三個人攜帶人類文明，另外兩個人要吃掉其中一個人才能生存，要不要吃？我這幾年經(jīng)常會想到這個問題。以前我有些傾向于吃，但設(shè)想了一個被押沙龍在那篇文章里審視甚至嘲笑過的“委婉方式”，那就是其中一個人自殺以主動成為糧食，這個人也可以矯情地認(rèn)作“身在其中的我”。

但現(xiàn)在我的想法轉(zhuǎn)變了，如《引路人》里的選擇題，我更愿意所有人一起面對。畢竟，按照現(xiàn)在的認(rèn)知，整個宇宙都是要毀滅、人類也必然會滅亡的，早一點晚一點并不重要。何況，一起面對，未必沒有時間里的變數(shù)，新的希望。

澎湃新聞：我個人也傾向于你的選擇，當(dāng)然，這種選擇或許很難簡單地用對錯來區(qū)分，我們正是在“選擇”中塑造并成為自己。真正的問題似乎在于，文明能否延續(xù)似乎很難用一個二選一的選擇題來做決斷，這里應(yīng)該存在你說到的“變數(shù)”和“新的希望”，也讓我想到《月相沉積》的結(jié)尾，趙一放開選擇，其實是想逃脫于既定的精密而冷冰的算法之外，引入“偶然性”，尋求文明的更多的可能性，司徒綠的放棄刺殺，似乎代表一種“偶然性”的產(chǎn)生，但當(dāng)她懷疑自己的放棄可能也在趙一的預(yù)料之中時，這種額外的“偶然性”似乎又變得不那么確定。這個小說是一個開放結(jié)尾，你只是提出了問題，沒有給出答案，相當(dāng)于是提供一個空間，期待讀者自己思考。

如果我們把“偶然性”看作是人類逃脫被算法或命運決定的一種可能和方法的話，那么這是否說明你對此也心存猶疑？

李宏偉：趙一尋求的“偶然性”不是放任不管，任隨世界隨機發(fā)展，碰到什么是什么，大多數(shù)人不知道危機的存在，聽?wèi){協(xié)會或者別的權(quán)勢者做主。他要的“偶然性”是揭去遮蔽，讓所有人知道，世界末日不遠(yuǎn)，要么大家一起面對但并沒有什么作用，要么留下少部分人——具體留誰你們一起來做決定，要么就努力找到第三種可能。這里面潛藏著非常殘酷的一面，絕大多數(shù)人多半承受不住揭去遮蔽后的真相，放縱放棄、自相殘殺很可能發(fā)生，但不排除有第三種可能。就像魯迅聽聞的鐵屋子比喻，交給“偶然性”實在更殘酷，但說不定希望就有了呢？

澎湃新聞：是。小說還寫到了很殘酷的“變異”。一開始，為了全人類的生存和延續(xù)，前往“匱乏社會”的人犧牲自我，充滿了英雄主義情結(jié)，可是漸漸地，“犧牲”變成了“強迫”：年滿三十五尚未結(jié)婚的男子，會以被逮捕的姿態(tài)進入“匱乏社會”。就像但凡喪失勞動能力或超過一定年齡的人，無論是否有病，都要被拉去“療養(yǎng)院”施行安樂死。你有否想過，為什么會存在這樣的“變異”？是出于人類的天性嗎？

李宏偉：未必“一定會這樣”，但“多半會這樣”。面對持續(xù)的犧牲，人類的天性大概難以做到始終崇敬。概括地說，任何重復(fù)都會讓人類迅速失去新鮮感，進而要求得更多。何況，小說里還有一個大背景，環(huán)境在繼續(xù)惡化，生存資源在持續(xù)減少。光靠少數(shù)人的主動犧牲，已經(jīng)難以維持“豐裕社會”的生活水準(zhǔn)?！柏S裕社會”的在位者甚至普通人，他們有動力加大“匱乏社會”的吞吐能力。當(dāng)然，這個小說的這一面畢竟只是在設(shè)定條件下的思想實驗，從任何角度，我都要說：希望不出現(xiàn)這樣的真實局面，希望出現(xiàn)后不是設(shè)想的那樣發(fā)展。

澎湃新聞：你對人的天性悲觀嗎？

李宏偉：談不上悲觀。盡可能按照經(jīng)驗、感受、認(rèn)知的低限來要求他人，積極努力地做自己能做的事。這個不在“悲觀”“樂觀”的判斷邏輯里，只是“踏實做好手邊事”而已。

澎湃新聞：在《來自月球的黏稠雨液》最后——我們隱約感知到男女嬰兒出生比本身也是為“豐裕社會”官方控制的。能不能說，那些因為找不到女人被強迫前往“匱乏社會”的男人，其實是陷進了一個早就被設(shè)計好的“陰謀”里，或者說是一次被言辭包裝了的“殺人”里？

李宏偉：所謂“文明延續(xù)協(xié)會”，當(dāng)它成立之時，即暗含了無法言明也經(jīng)不住人類現(xiàn)有文明審視的意思，“為了延續(xù)行一切必要之事”?！氨匾笔菚崦恋脑~語，視形勢的發(fā)展，視主事人的品性，會導(dǎo)向一些“措施”“手段”。不知道你意識到?jīng)]有，《來自月球的黏稠雨液》里有一個略微難以判斷的情形，江教授與江振華是否同一個人？《月相沉積》往是同一個人坐實了不少，但我還是愿意保持一些“未必是”的模糊。

澎湃新聞：當(dāng)我看到會長批復(fù)那里江振華的署名時，腦子里是閃過了這個疑問，可能問號里又有點偏向于同一個人吧。

李宏偉：好的。這可能是我的“個人趣味”，愿意體會在琢磨小說時那些不確定的意味。

澎湃新聞：看這個小說，也會覺得詞語不那么可信，比如“必要”——什么是必要，也是被言說、闡釋出來的。

李宏偉：這是我們的語言現(xiàn)實，主要得去體會。

澎湃新聞：對于“文明何義，延續(xù)何為”，寫完小說后，你有自己的答案嗎？

李宏偉：我沒有明確的答案，結(jié)合我們今天聊的，暫且給出一個：文明是對人的尊嚴(yán)的不斷追尋與提升，并盡可能讓這個尊嚴(yán)落實在更多的具體的人身上，延續(xù)即以此為目的。

一個終極問題：人的尊嚴(yán)是什么

澎湃新聞：雖然這是一本寫“未世”的作品，可在閱讀過程中，很多地方讓人有一種臨近現(xiàn)實之感。比如“三十五歲之前必須結(jié)婚”這一條，會讓人想到當(dāng)下生活：有人奉行不婚主義，有人是丁克一族，有人是性少數(shù)群體，他們同樣被視為“異類”，不被大多數(shù)人理解，承受著很大的社會壓力。這本書是否也潛藏著你對每個個體的同情與理解？

李宏偉：黃德海最早評我一個集子，有篇文章叫《先行抵達(dá)現(xiàn)實的虛構(gòu)》，題目幾乎就是我追求的主要寫作目的之一。小說里有這樣的群體，是我作為一個“死直男”“理解”的嘗試，“同情”則自我感動的意味太過，能理解一些就很好了。但要說明一下，趙一平和這些群體有一點區(qū)別，他不太能算不婚主義者，他僅僅是偏社會意義的“消極放棄”。我不太能準(zhǔn)確地理解他。

澎湃新聞：我以為趙一平是沒有遇到愛情，所以不想結(jié)婚。

李宏偉：可以這樣理解，但趙一平幾乎放棄了主動去尋找愛情。

澎湃新聞：他可能覺得愛情不是找來的，是遇上的，沒遇上就算了。不過這也是我個人的理解。

李宏偉：嗯，各自理解對趙一平更公平。

澎湃新聞：在“豐裕社會”里，愛情也已經(jīng)成為奢侈品了，不是嗎？我們可能比較好理解“匱乏社會”的人過得如同行尸走肉，這里物資匱乏，他們連基本的生理需求都得不到滿足。但當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向“豐裕社會”，又會發(fā)現(xiàn)這里的人的需求依然是被嚴(yán)重壓抑的，只是在物質(zhì)或身體需求面前，精神需求似乎總不值一提。

李宏偉：是的，“豐裕社會”其實也沒有那么豐裕，當(dāng)它被以“豐裕”描述的時候，另外有一個根本性的原因：有“匱乏社會”的存在，作為參照?！柏S裕社會”是無法完全自足、豐裕的。

澎湃新聞：看到“豐裕社會”，我想起三島由紀(jì)夫?qū)戇^一個《豐饒之海》，豐饒之海，是“月之?！钡囊馑?，存在于月球上的巨大坑洞，名為“豐饒”，實為匱乏。

如果我們用“豐饒”來同義替代的話，“豐裕社會”也可以叫做“豐饒社會”，你給這兩個社會命名的時候，是否考慮到這一點，即“豐裕社會”其實就是“匱乏社會”，二者其實是同構(gòu)的，并無本質(zhì)區(qū)別？而“月球”又反復(fù)在你的小說里出現(xiàn)，如果說“豐裕社會”與“匱乏社會”可以視作一體兩面，或者是互為鏡子的話，那么月球的作用是什么呢？是不是作為包括“豐裕社會”和“匱乏社會”在內(nèi)的整個地球的一個對照？

李宏偉：“豐饒之?！薄⒃虑蛏系木薮罂佣?，寫《來自月球的黏稠雨液》時這兩個詞語及其意象是在眼前的。小說寫到的電影，無數(shù)人受困的泡泡，就在月坑里。較之于“豐饒”，“豐?！备鼏握{(diào)，主要指向物質(zhì)層面，和“匱乏”更相對立。可想而知，這兩個社會主要以物質(zhì)條件為區(qū)分，其差別是“有與無”，不是“有與好”?！霸虑颉狈氯舻厍虻溺R子，它的荒涼映照著進入新文明時期的人類社會，又提醒著新文明時期的人類，請不要讓地球荒涼到那個地步。

澎湃新聞：這本書看下來，不時會冒出一種“人人皆是可憐人”的感慨。你理解的人的尊嚴(yán)，是什么？

李宏偉：你問了一個對我而言的終極問題。最低也最高地說，人的尊嚴(yán)，是他/她可以存在著，不被不愿意受打擾的人與事擠壓、踐踏。擴而散之，涉及到物質(zhì)與社會層面的保障，精神生活的能量供給等。我一直在想這個問題，但并沒有想得很明白。

澎湃新聞：《月相沉積》出現(xiàn)了“西線”，它的創(chuàng)建初衷是一個和“豐裕社會”“匱乏社會”都不一樣的地方，每個人都可以在這里“自由”安排自己的生活和生命，哪怕決定不了怎么活，也要決定怎么死。為什么安排了這樣一個地方？它會是一個希望嗎？還是也會出現(xiàn)“變異”？

李宏偉：“西線”主要是充滿活力與希望之地，至少它比“豐裕社會”“匱乏社會”有更大的向著那個方向而去的可能。它給出選擇，試圖保留不多的尊嚴(yán)。但它本身也蘊含著“變異”，大多數(shù)人會把“自由”理解成縱欲。選擇始終是道難題，放縱始終誘惑強大。

澎湃新聞：你是否認(rèn)為，有的普通人或許都意識不到自己本有選擇？

李宏偉：我不敢做這種判斷。我只能說，經(jīng)過并不算短的人生路，我才勉強懂得，需要選擇、應(yīng)該選擇，然后承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果?！安桓摇笔且驗槲易龅秒x自己的期望都差得太遠(yuǎn)，更別說與見識過的標(biāo)準(zhǔn)比較，因而沒有權(quán)利判斷他人。如果我能夠迅速斬截地下判斷，大概就不會寫作了。寫作的作用之一，就是展示判斷過程的艱難吧。