樹(shù)，美樹(shù)，智慧樹(shù)
卡西歐·瓦斯康切洛斯 《穿越巴西如畫(huà)風(fēng)景之旅》系列之三十七，2015，棉紙噴墨印畫(huà)
張恩利 《老樹(shù)（五）》 2014 布面油畫(huà)
展覽：樹(shù)，樹(shù)
展期：2021年7月9日至10月10日
地點(diǎn)：上海當(dāng)代藝術(shù)博物館
迄今為止已知世界上最古老的森林化石可以追溯到3.85億年前，植物生物量約占地表總生物量的99%。相比之下，人類(lèi)在地球上的歷史只不過(guò)短短30萬(wàn)年，僅占地球生物總量的0.01%。面對(duì)這個(gè)實(shí)際上占據(jù)地球生命體系核心位置的物種，人們會(huì)想到什么？這正是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館展覽“樹(shù)，樹(shù)”所呈現(xiàn)的主題，通過(guò)呈現(xiàn)近30位來(lái)自中國(guó)、拉丁美洲、印度、伊朗以及歐洲藝術(shù)家涵蓋繪畫(huà)、攝影、影像、裝置、手稿等不同形式的200余件作品，從美學(xué)的角度觀察和表現(xiàn)樹(shù)，不僅呈現(xiàn)了樹(shù)木本身的壯美和豐富多樣性，也同時(shí)警惕人類(lèi)通過(guò)砍伐森林造成的破壞可能帶來(lái)的毀滅性后果。
這個(gè)展覽首展于2019年巴黎卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)，名為“我們，樹(shù)”，這個(gè)名字巧妙地雙關(guān)了展覽的主題，提示了人類(lèi)和樹(shù)的關(guān)系是出發(fā)點(diǎn)和錨點(diǎn)，而通過(guò)對(duì)樹(shù)的觀察，也是反觀人類(lèi)自己。
基金會(huì)邀請(qǐng)了人類(lèi)學(xué)家布魯斯·阿爾貝作為策展人之一，帶來(lái)了進(jìn)入這個(gè)主題的一個(gè)非常重要的視角——科學(xué)研究者的視角。布魯斯·阿爾貝本身長(zhǎng)期關(guān)注亞馬遜河流域的原住民，在他的號(hào)召下，多位植物學(xué)家和科學(xué)家也加入了此次展覽，來(lái)到上海的“樹(shù)，樹(shù)”展覽則增加了數(shù)位中國(guó)藝術(shù)家的作品。不同的視角和背景豐富的藝術(shù)家作品給這個(gè)展覽帶來(lái)了多元的理解通道。
步入展廳，立刻可以感受到兩種類(lèi)型的作品，它們分別是來(lái)自植物學(xué)家的繪畫(huà)、記錄，以及來(lái)自巴西原住民藝術(shù)家對(duì)植物的原生藝術(shù)表現(xiàn)。兩者一種來(lái)自西方研究者的客觀描繪，一種來(lái)自原住民的日常觀察，這種出發(fā)點(diǎn)的反差感卻在很相似的極簡(jiǎn)繪畫(huà)中相遇并形似，我就在這種奇妙的感受中穿梭于展廳。
比如三位來(lái)自亞諾瑪米原住民藝術(shù)家的作品，看上去類(lèi)似兒童繪本，但也因其對(duì)植物形態(tài)簡(jiǎn)單清晰的描繪而頗具有記錄性。亞諾瑪米是居住在亞馬遜北部的土著部落，以狩獵、采集和刀耕火種為生，人口約為39500人，其中28000人生活在巴西亞馬遜地區(qū)，由371個(gè)族群組成，有自己的領(lǐng)土，是名副其實(shí)的森林居民。但是不要認(rèn)為這些藝術(shù)家還是過(guò)著原始的土著生活，他們是精通亞諾瑪米語(yǔ)，接受現(xiàn)代教育的新生代，對(duì)周?chē)h(huán)境包括植物樹(shù)木的描繪帶有深刻的文化自覺(jué)。
與此相對(duì)的，展覽中出現(xiàn)的法國(guó)植物學(xué)家、熱帶森林專(zhuān)家弗朗西斯·阿雷研究植物60多年，對(duì)亞馬遜流域的樹(shù)木有著深刻的觀察，也留下了大量的筆記和速寫(xiě)。展覽一整面墻的作品就是證明，而且完全可以看出弗朗西斯·阿雷描繪的精細(xì)和色彩明暗的把握不遜色于職業(yè)畫(huà)家。弗朗西斯·阿雷為了對(duì)大型樹(shù)木的樹(shù)冠生態(tài)進(jìn)行描繪，甚至發(fā)明了一個(gè)可以安裝在樹(shù)冠上的輕型平臺(tái)，像是一個(gè)懸空于樹(shù)上的帳篷，這個(gè)堅(jiān)固的平臺(tái)可以站上去觀察和記錄。
樹(shù)木作為藝術(shù)創(chuàng)作的主題，可以衍生出異常豐富的風(fēng)格和世界，稍微列舉一二：
1947年出生于伊朗、自學(xué)成才藝術(shù)家穆罕穆德·汗的《無(wú)題》系列，用對(duì)比互補(bǔ)等色彩技巧和相似的圖形重復(fù)方法，畫(huà)出一個(gè)個(gè)植物繁茂的自然世界；巴西攝影記者卡西歐·瓦斯康切洛斯的《穿越巴西如畫(huà)風(fēng)景之旅》(2015-2019年)，用粗糙的顆粒模仿版畫(huà)效果，將觀眾一秒帶回一個(gè)低清像素的神秘?zé)釒в炅?；巴西藝術(shù)家路易斯·澤爾比尼結(jié)合城市景觀、繁茂植物、巴西民俗的幾何圖案構(gòu)成具有拼貼畫(huà)意味的抽象繪畫(huà)……一千個(gè)藝術(shù)家就有一千種風(fēng)格，以樹(shù)木為主題的藝術(shù)作品可以無(wú)限地展開(kāi)。
而以研究為目的的創(chuàng)作也具備藝術(shù)作品的素質(zhì)和美感，讓人驚嘆樹(shù)木的形態(tài)本身就具備足夠的美學(xué)要素：
最讓人嘆為觀止的是切薩雷·列奧納迪和弗蘭卡·斯塔吉的作品，兩位既是建筑師也是設(shè)計(jì)師。他們出生于上世紀(jì)30年代的意大利，花了20年時(shí)間，借助攝影底片，以100：1的比例繪制了374張樹(shù)木標(biāo)本圖，通過(guò)繪圖綜述了每一棵樹(shù)的顯著特征，如樹(shù)干的形狀、枝葉的分叉、樹(shù)枝的大小和樹(shù)葉的布局。1982年，列奧納迪和斯塔吉的所有研究成果都匯集在《樹(shù)木的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，這本書(shū)至今仍是樹(shù)木知識(shí)和綠地治理的重要參考工具。在展覽現(xiàn)場(chǎng)你可以看到這兩位建筑師的原作，有著建筑師繪圖般的精細(xì)筆觸。
意大利植物學(xué)家斯特凡諾·曼庫(kù)索，出版了《綠色傳奇:令人驚奇的植物智能歷史和科學(xué)》，提出“植物智慧”這一概念。展覽中有一段視頻是他與哲學(xué)家?，斉枴た伎宋鱽喌膶?duì)談，片子結(jié)尾他捍衛(wèi)著實(shí)驗(yàn)留下來(lái)的一顆泡桐種子結(jié)出的泡桐樹(shù)，并隨手摘了一個(gè)果子撒出絮籽，一個(gè)植物學(xué)家的講述和行動(dòng)，成為整個(gè)展覽最具詩(shī)意的作品。
意大利建筑師斯特法諾·博埃里提出“垂直森林”項(xiàng)目并在世界各地實(shí)施設(shè)計(jì)。展覽中他坐在米蘭的“垂直森林”項(xiàng)目的建筑中接受采訪(fǎng)，談?wù)摗稑?shù)上的男爵》給他的啟發(fā)。他也擔(dān)任了上海同濟(jì)大學(xué)預(yù)測(cè)世界大都市轉(zhuǎn)型和變遷的博士后研究項(xiàng)目“未來(lái)城市實(shí)驗(yàn)室”的實(shí)驗(yàn)室主任，不少“垂直森林”項(xiàng)目正在中國(guó)各地實(shí)施。
在這個(gè)展覽中，藝術(shù)家用想象力描繪樹(shù)木的世界，科學(xué)家用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察總結(jié)樹(shù)木類(lèi)型和形態(tài)，建筑師則結(jié)合感性和理性提供人與樹(shù)木共生的可能方案。
到了展覽的最后，新增加的中國(guó)藝術(shù)家的作品又提供了一個(gè)不同的維度：樹(shù)木在這里作為一種文化傳統(tǒng)的延續(xù)，讓我們聯(lián)想到中國(guó)古代以梅蘭竹菊為象征的君子品格，而花卉植物也因此成為藝術(shù)家本人和描繪對(duì)象的人格化身。
藝術(shù)家胡柳的植物樹(shù)木隱藏在她用鉛筆涂滿(mǎn)的整個(gè)黑色畫(huà)面中，輪廓的重要性消失了，但是卻有一種寧?kù)o的流動(dòng)感。藝術(shù)家張恩利的《老樹(shù)》系列則暗喻人的某種狀態(tài)，正如藝術(shù)家所說(shuō)：“‘樹(shù)’對(duì)于我而言，是一個(gè)個(gè)肖像。”
展覽最后以一個(gè)關(guān)于森林大火的視頻結(jié)束，在提示我們這一環(huán)境變化會(huì)引發(fā)的災(zāi)難性后果，而我們?nèi)祟?lèi)似乎應(yīng)該做些什么來(lái)避免悲劇。樹(shù)木一直是守護(hù)地球生命的偉大長(zhǎng)者和領(lǐng)銜主角，樹(shù)的命運(yùn)也是人的命運(yùn)，找回與樹(shù)木和自然的聯(lián)結(jié)是這個(gè)展覽的題中之義。
