濃郁的鄉(xiāng)土氣息 耐品的文學(xué)味道
現(xiàn)如今，小河丁丁很算個(gè)人物了。在今天的兒童文學(xué)創(chuàng)作界，他更是個(gè)可觀的人物。他從湘南山間小鎮(zhèn)一戶尋常人家走出來(lái)的一個(gè)草根子弟，用了十來(lái)年的工夫，其作品就用自己獨(dú)特的“文學(xué)湘土味道”贏得了千千萬(wàn)讀者，從而不由得兒童文學(xué)從業(yè)者不對(duì)他刮目相看，紛紛聚焦于他的“湘愁小說(shuō)”，乃至于研究生都來(lái)專門研究他的作品，以成就自己的碩士論文。而贊賞他小說(shuō)的文字，就更是頻頻見(jiàn)諸報(bào)章了。我這里說(shuō)小河丁丁是個(gè)人物，或許更多的意思還在于，他始終是一個(gè)人的文學(xué)行走，他始終是一個(gè)人的文學(xué)堅(jiān)持，用民間精神與鄉(xiāng)俗趣味為孩子們營(yíng)造著獨(dú)特的書香。與他相伴隨的，只有燃燒在他自己心里的文學(xué)追求和文學(xué)夢(mèng)想：寫出沈從文模樣的文學(xué)來(lái)。
他一步一步為一類兒童小說(shuō)開(kāi)拓著前路；他一步一步走進(jìn)兒童文學(xué)史。
這樣的人物，本是無(wú)需我來(lái)為他精心培植出來(lái)的小說(shuō)新成果贅作推介的。
不過(guò)，當(dāng)我讀完他的這部《龍船》，我發(fā)現(xiàn)小說(shuō)里的人物、故事和構(gòu)成人物、故事的情節(jié)及細(xì)節(jié)，全與我的童年生活經(jīng)驗(yàn)相疊合。所以，我一頁(yè)接一頁(yè)饒有興味地披覽小說(shuō)的時(shí)候，親熟的氣息就濃濃地向我撲面而來(lái)。讀它，我的記憶庫(kù)之門被一重一重地打開(kāi)。
小河丁丁過(guò)去不怎么寫熱鬧故事?！洱埓穮s一反常態(tài)，寫了有眾多鄉(xiāng)民熱心參與的端午龍舟賽事。小河丁丁過(guò)往小說(shuō)那種志怪、傳奇色彩，在這部小說(shuō)里倒也并沒(méi)有褪盡，但彌漫在小說(shuō)里的氛圍，已經(jīng)主要是鄉(xiāng)俗活動(dòng)的熱鬧了。
既熟悉又陌生的人物和故事最容易磁吸年輕的讀者?！百慅堉邸笔呛⒆觽兪煜さ?，可是出場(chǎng)的人物和環(huán)繞他們發(fā)生的故事，尤其解甲歸鄉(xiāng)的“老紅軍”這樣的人物和故事，是年輕讀者所陌生的?！皯颉钡摹翱搭^”正是在這熟悉與陌生之間。讓孩子們感覺(jué)最陌生的情節(jié)，可能是為準(zhǔn)備賽船時(shí)的兩次“偷”了。
今天的孩子們已經(jīng)很難理解，為什么打造新龍船所必不可少的龍骨木——椿木，非得是去偷來(lái)不可呢？為什么為了新造的龍船將來(lái)能賽贏對(duì)手，祈求龍船能“飛起來(lái)”，而需淋些雞血在做龍骨的椿木上，這取雞血的雞還非得是去偷呢？憑我的年紀(jì)，憑我的經(jīng)歷，我就知道，這“偷”是必須的。這“偷”，是祖祖輩輩千百年的一種“講究”。只不過(guò)是在兒童文學(xué)里，小河丁丁把中國(guó)這一古老的鄉(xiāng)俗第一次結(jié)構(gòu)進(jìn)了自己的小說(shuō)。雖然我的浙中鄉(xiāng)里與小河丁丁的湘南鄉(xiāng)里遙隔千里，但民俗卻是“千里同風(fēng)”。我們這里，元宵迎龍燈，這扎“龍頭”需用的篾條，就必須到外村去“偷”。本來(lái)，竹林村村都有。但卻是，我們村非得到外村去“偷”，外村也非得到我們村來(lái)“偷”。這是喜偷。不但在砍了竹的竹樁上按規(guī)矩用石塊壓上個(gè)紅包（雪地里滴滴的紅，紅得格外顯眼），臨走時(shí)還需燃放一串鞭炮——要悄悄做的事，卻大肆張揚(yáng)，這不是辦喜事的做法嗎！小河丁丁寫到端午龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，就一定得從打造龍舟開(kāi)始，于是順理成章寫到“偷椿木”“偷雞”兩個(gè)游戲性環(huán)節(jié)。端午賽龍舟，一年一度，非同尋常，其中寄托著一年的念想，于是必須用“偷”的非常方式突破常規(guī)，以求賽事在第一步上就討到個(gè)彩頭?！巴怠钡倪@一套舉動(dòng)，亟富儀式感，也亟富喜慶感，還亟富刺激感。這種民族民間意涵非常淵深的傳統(tǒng)習(xí)俗，它是龍舟賽事的不可分割的有機(jī)組成部分，寄蘊(yùn)著對(duì)勝利、榮耀的想象。小河丁丁在自己小說(shuō)里呈現(xiàn)出這種古老鄉(xiāng)俗，才使《龍船》的根深深扎進(jìn)了中華民族的沃壤，也保留下一份非物質(zhì)的歷史精神遺存——正是這樣的一類記憶，使我們的民族文化迥然區(qū)別于西方民族文化，說(shuō)明中華文明放置于世界各類文明中，在淵源上就具有無(wú)可爭(zhēng)議的獨(dú)立性。
小河丁丁的這部小說(shuō)，一定程度上離開(kāi)了《嗩吶王》《蔥王》之類鄉(xiāng)俗加傳奇的小說(shuō)路數(shù)和模式。小說(shuō)語(yǔ)言的民間文學(xué)化和方言化倒一仍昔往，而接地氣之外卻在新小說(shuō)里更加了他此前小說(shuō)里所欠缺的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)人間煙火味。顯然，這是小河丁丁的有意為之。那么，這是否預(yù)示著小河丁丁的創(chuàng)作道路上，將從此“易轍”了呢？
“小河丁丁一個(gè)人的文學(xué)行走”更鮮明地體現(xiàn)在他的文學(xué)語(yǔ)言上。他鄉(xiāng)土，又不是趙樹(shù)理式的純鄉(xiāng)土；他的語(yǔ)言倒頗得汪曾祺的神韻，卻到底又缺些汪曾祺那樣的古文學(xué)功底和修養(yǎng)；他悉心追慕沈從文，卻畢竟沈從文是現(xiàn)代文學(xué)人，而小河丁丁是當(dāng)代文學(xué)人。他的語(yǔ)言確是活用了的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，并且由于不間斷甚至無(wú)休止的文學(xué)創(chuàng)作勞動(dòng)，已經(jīng)形成了一套純屬于他一個(gè)人的、以雅致方式提煉民間口語(yǔ)的本領(lǐng)。小河丁丁式的語(yǔ)言，已經(jīng)是小河丁丁文學(xué)本色、文學(xué)底色的一部分。于是十分難能可貴的，他干凈徹底的排除了學(xué)生腔和書齋腔，排除了世面上大面積泛在的通暢卻無(wú)味。
水性好的在潭心劈波斬浪，水性差的在潭邊淺水玩玩。實(shí)在不敢下水的，就坐在岸邊石頭上，或者船頭，用腳打水。滿潭水聲、笑聲、叫嚷聲，滿潭夕陽(yáng)霞影。
這樣的文學(xué)語(yǔ)言，在我的閱讀范圍里，所見(jiàn)不多。
汪曾祺經(jīng)常被人引用的一句話，說(shuō)“寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言”。實(shí)在地說(shuō)，小河丁丁早早就引起我的重視，也就是因?yàn)橥粼饕徽Z(yǔ)道破的這個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作真諦。所以，小河丁丁要我為他的新作說(shuō)幾句話時(shí)，我遂想到了汪曾祺的這句經(jīng)典名言，也便一口允諾了。
我曾經(jīng)，午夜時(shí)分，應(yīng)是后半夜兩點(diǎn)過(guò)了，一個(gè)人攬衣起床，就沱江邊的石級(jí)默坐。面對(duì)月光下逝水的粼粼，仿佛誰(shuí)不經(jīng)意間在我眼前撒下一灘碎銀……我不該明天就離開(kāi)！全鳳凰的人都沉浸在各自的夢(mèng)鄉(xiāng)里，唯我，獨(dú)自一人，寂寂地，與沱江惜別依依。現(xiàn)在，小河丁丁讓我作為第一個(gè)讀者，讀他娓娓敘來(lái)的發(fā)生在湘南沱江邊的故事，我想說(shuō)的話自然還有許多，不過(guò)首先想到要說(shuō)的，也就大致是以上這些了。
（《龍船》小河丁丁/著，少年兒童出版社，本文為作品序言）
