飛吧，春天里的一只燕子
詩(shī)作者龔永松是近些年認(rèn)識(shí)并熟悉起來(lái)的文友。他純從外觀上，這種詩(shī)人兼創(chuàng)業(yè)者的人物，并不是那種沉默如山的人。他生得并不挺拔，四十多歲的中年，身材像小老板似的發(fā)福了。他的聲音是高亢的那種，從電話里就能一下分辨出來(lái)的爽朗的男高音，但他所說(shuō)的每句話都明確而果斷的。他給你這樣一個(gè)印象：他能適合做任何自己在著手做的事情，從寫(xiě)詩(shī)到做設(shè)計(jì)到職業(yè)培訓(xùn)。他是一位具有抑制不住的精力，但又專(zhuān)心致志的熱誠(chéng)的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。
他的閱歷與他的年齡并不成正比。他曾是莘莘學(xué)生充滿了幻想，畢業(yè)后直接撲入商海的沉浮，前幾年又忽然連續(xù)曝出冷門(mén)：上北大做訪問(wèn)學(xué)者，然后又辦實(shí)體做文創(chuàng)，個(gè)人獨(dú)辦詩(shī)歌節(jié)。從而他的社會(huì)接觸和現(xiàn)實(shí)思考，非常人所能及。他的生活積累到一定高度，他的詩(shī)歌的底蘊(yùn)也就積累到一定的深度。發(fā)現(xiàn)詩(shī)的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程，他與詩(shī)的“遇見(jiàn)”、“約定”，看似偶然，似乎也是必然。在這樣全新的時(shí)代的精神狀態(tài)下，他的生活與創(chuàng)作都在經(jīng)歷徘徊與摸索，從而成就了他的詩(shī)歌。
永松似乎并不在乎是“象征派”還是“浪漫派”，所以他寫(xiě)的自由寫(xiě)的個(gè)性；雖然寫(xiě)了很多，甚至不是每篇都寫(xiě)成功了，但總起來(lái)說(shuō)，《遇見(jiàn)》《約定》《獨(dú)行》這三本詩(shī)歌集（按出版時(shí)間排列），是以他以往在義烏、武漢、北京的藝術(shù)生活為準(zhǔn)備的，是以他長(zhǎng)久煉成的獨(dú)立的個(gè)性和敏感的神經(jīng)做基石的，使他的作品具備了相對(duì)較成熟的藝術(shù)個(gè)體。
向勇提到第三本詩(shī)集《獨(dú)行》時(shí)說(shuō)過(guò)，“永松的詩(shī)句都來(lái)自他日常生活中的詩(shī)心涌動(dòng)”，“我想，所謂詩(shī)者，就是平凡生活中的尋美之人”。
作者寫(xiě)《獨(dú)行》，曾真實(shí)地去生活，經(jīng)驗(yàn)了生活中最平凡的一幕幕人生，特別是他接觸過(guò)的一些人物長(zhǎng)久的埋在心房，以至于誘發(fā)了他的創(chuàng)作渴望?！笆撬ㄋ┙o了我一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)照，我那試寫(xiě)小詩(shī)的企圖也就一天一天強(qiáng)烈?！保徲浪苫貞泟?chuàng)作之語(yǔ)）這些生活里平凡的人卻讓他感動(dòng)，讓他想到了自己該寫(xiě)點(diǎn)什么。于是，《一路請(qǐng)多珍重》、《一個(gè)義烏女人》、《父親年屆古稀》、《小姑媽》、《心里喊幾聲》、《大男孩》、《念奶奶》等等，占了詩(shī)集很多的篇幅，每一篇詩(shī)，都是自然流露的情感，不帶一點(diǎn)點(diǎn)回環(huán)曲折，那么直白，又那么真實(shí)地感動(dòng)人。
《獨(dú)行》中許多類(lèi)似的小詩(shī)，讀起來(lái)都感覺(jué)輕松、惆悵，這是與讀者的一種直接的自然的交流，讓人感覺(jué)不到個(gè)人主觀的過(guò)多的參與?？磥?lái)，作者在創(chuàng)作時(shí)已自覺(jué)地把“主觀意志”排除在外，他只求能夠“如何真實(shí)便如何真實(shí)”，也不打算積極地指引一些什么東西。
這種風(fēng)格與創(chuàng)作第一本詩(shī)集時(shí)的風(fēng)格有了很多的不同?！队鲆?jiàn)》可以說(shuō)是一本初入詩(shī)壇的入門(mén)的詩(shī)歌，許多詩(shī)歌不免于流俗的影響，也就難以真正表達(dá)出作者的情感，而且這種情感的表達(dá)也難免模糊以致虛幻。
第一二本詩(shī)集中，如《出神》《初八深夜》等作品，無(wú)疑落入了“自我加戀愛(ài)”的文學(xué)范式。這種范式不僅流行很廣很遠(yuǎn)，而且似乎成為了某方面評(píng)述的主流要義；非這樣，就不足以彰現(xiàn)個(gè)人奮斗、個(gè)人自由的俯瞰式情緒和人生體驗(yàn)的優(yōu)選。但如今讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)并不真實(shí)的夢(mèng)境，陷入到了平常的無(wú)法感動(dòng)的陷阱中去了。
永松從經(jīng)商、辦實(shí)業(yè)到寫(xiě)詩(shī)，自身也經(jīng)歷了生活和情感的震動(dòng)。這條人生之路走了四十多年，雖然人走入了一個(gè)新時(shí)代，不一定思想能馬上進(jìn)入新時(shí)代。他曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的自我?jiàn)^斗的痛苦，也從近幾年開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己，正視自己，甚至糾正自己。永松曾對(duì)我說(shuō)起，“以往的種種閱歷和思想感情的事不是用簡(jiǎn)單的幾句話就可以說(shuō)清楚的，但我在詩(shī)路上的行走，也曾獲得最大的愉悅。我覺(jué)得我完全是從一知半解到有些明白，從陷入情感的矛盾到稍稍尋到了新的更有力的目標(biāo)，探索真是一條困難而愉悅的路。我以為凡走過(guò)同樣道路的人是懂得這條路的崎嶇和艱難的”。
作者也許意識(shí)到這一點(diǎn)：僅僅在別人的模式中進(jìn)行創(chuàng)作，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這已經(jīng)脫離了創(chuàng)作詩(shī)歌的初心。我們反思這種創(chuàng)作的傾向，其路線應(yīng)該是脫離生活，脫離社會(huì)的，即主要是概念化的路線。只有深刻地意識(shí)到創(chuàng)作的源泉在于生活，創(chuàng)作的思維來(lái)自現(xiàn)實(shí)，把自我真正融入當(dāng)下，才有可能使自己的創(chuàng)作上一個(gè)新臺(tái)階，這就是文學(xué)評(píng)論家馮雪峰所確定的文學(xué)線路：“本來(lái)我們執(zhí)著現(xiàn)實(shí)主義，就因?yàn)槲覀儓?zhí)著現(xiàn)實(shí)的緣故，而這個(gè)現(xiàn)實(shí)，也不是一般的抽象的現(xiàn)實(shí)，是我們時(shí)代的這個(gè)戰(zhàn)斗著的歷史的現(xiàn)實(shí)。”
《老房子》就給人不同于過(guò)去的地方，作為詩(shī)人的嶄新的內(nèi)質(zhì)已被展示出來(lái)：
我多么希望有一個(gè)老房子
清晨陽(yáng)光灑在青石街上
你在面前拿著一把蒲扇
……
奶奶在納布鞋
媽媽在打毛衣
只有爺爺拉著我的手
從村口走到村頭
太陽(yáng)下山星星告訴人間多美好
永松開(kāi)始走上一條新的詩(shī)路，就是從離社會(huì)向“向社會(huì)”，從自我情緒的個(gè)性張揚(yáng)到與時(shí)代前行的社會(huì)的路。這也許是自我與時(shí)代關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)的重認(rèn)，在過(guò)去與未來(lái)之際，是可以由此得生，更也可以由此得醒——只有與時(shí)代共患難，對(duì)每個(gè)當(dāng)下生存的理解和裸露，才有個(gè)人的未來(lái)。
而作者要走上新詩(shī)路，就要求作者對(duì)生活有比較深入的體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的矛盾有全面的了解，看人看事物看得更多，而且熟悉，知道他們的生活與處境，于是才能在社會(huì)與生活的基礎(chǔ)上去寫(xiě)他們。
比如，《一生要有一個(gè)夢(mèng)》：
……
一步又一步如同登山攀巖
目標(biāo)遙遠(yuǎn)且猶豫難行
一生要有一個(gè)夢(mèng)
再夜的前景也有螢火蟲(chóng)
撲閃撲閃飛過(guò)頭頂
……
這首詩(shī)，以其直陳中不失清新熱望，感傷中投射出堅(jiān)韌追求，給人以耳目一新之感，而且也的確聯(lián)帶著較為深刻的時(shí)代性。
另一方面，永松有意無(wú)意間，他開(kāi)始探索一個(gè)新的題材領(lǐng)域，而這個(gè)領(lǐng)域所展現(xiàn)出的歷史和現(xiàn)實(shí)的文化內(nèi)涵，都是無(wú)比廣闊和深邃的。他先后寫(xiě)出了《佛堂碼頭》、《念奶奶》《個(gè)人簡(jiǎn)歷》、《老房子》《靜一靜》、《今夜無(wú)言》等二十多首小詩(shī)，這部分作品應(yīng)該歸入寫(xiě)實(shí)主義范疇了。它們所包含的題材十分廣泛而且真實(shí)，無(wú)疑來(lái)自真實(shí)的體驗(yàn)，更貼近生活，雖然還沒(méi)達(dá)到“重要的巨大的現(xiàn)實(shí)的題材”，但無(wú)疑是展現(xiàn)了新時(shí)代新群體的生存狀態(tài)的題材。
所以我的評(píng)說(shuō)，其依據(jù)它是否“提供了新的東西”（新的主題）。當(dāng)然，要達(dá)到這一目標(biāo)條件是十分困難的，因?yàn)樯钋樾?、情感宣泄，?shí)際上有許多類(lèi)似的地方，對(duì)于這些類(lèi)似的題材，如果作者不能做出獨(dú)特的有別于同類(lèi)作品的開(kāi)掘，也就沒(méi)有自己的發(fā)現(xiàn)和嘗試，這里面也就找不到所謂詩(shī)的藝術(shù)的東西。那么作者找到了什么？一是作者找到了情感真實(shí)的表達(dá)，二是發(fā)現(xiàn)了生活現(xiàn)實(shí)的題材，這些無(wú)疑是作者的創(chuàng)作有了未來(lái)。
（詩(shī)人簡(jiǎn)介：石心，本名龔永松，浙江義烏人。農(nóng)工黨黨員，先后就讀武漢大學(xué)，香港理工大學(xué)，香港理工大學(xué)文學(xué)碩士，北京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，義烏文創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，義烏工商學(xué)院客座教授。詩(shī)歌作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《詩(shī)歌月刊》《中國(guó)詩(shī)人》《江南詩(shī)》《延河》《新民晚報(bào)》，著有詩(shī)集《遇見(jiàn)》《約定》《獨(dú)行》。）
