李宏偉《引路人》：人類在災(zāi)難面前的選擇
《引路人》帶書腰書影。
北京十月文藝出版社最近推出了作家李宏偉的《引路人》，這本書的背景設(shè)定在未來的“新文明時(shí)期”：資源枯竭、環(huán)境污染、地震頻發(fā)，地球被推到了極端化的處境。一種新的社會(huì)治理方案被實(shí)施，整個(gè)世界被區(qū)分為“豐裕社會(huì)”與“匱乏社會(huì)”。全書由三個(gè)部分組成，分別是“月相沉積”“來自月球的黏稠雨液”“月球隱士”。第一部分是現(xiàn)在時(shí)態(tài)，第二部分是過去時(shí)態(tài)，第三部分是未來時(shí)態(tài)。它們按次序分別呈現(xiàn)出核心人物的老年、青年和童年時(shí)期。
近日，《引路人》的一場新書分享會(huì)在線上舉辦。作家、評(píng)論家弋舟、張楚、季亞婭、肖江虹、黃德海、江汀與讀者分享了《引路人》。
弋舟表示，《引路人》有一個(gè)宏大的架構(gòu)，對(duì)未來有想象，主題直關(guān)人類命運(yùn)，還有點(diǎn)懸疑小說的色彩?！叭绻惨o這本小說下定義，科幻小說、類型小說、未來小說、末世小說，都難以去涵蓋它。”張楚指出，“李宏偉關(guān)心的是將來的世界到底朝哪個(gè)方向走。他想討論一些終極的問題，需要具像、表象的東西把它呈現(xiàn)出來?！?/p>
李宏偉
選擇的中間地帶
這本書的責(zé)編江汀介紹說，第一部分在結(jié)尾拋出了整本書的核心問題——當(dāng)人類在最大的災(zāi)難面前只有兩條路，選擇左手，會(huì)將人類帶入非常困難的境地，這個(gè)過程中大部分人會(huì)犧牲，但能夠存留文明的種子和火焰；而選擇右手，代表不放棄任何一個(gè)人，所有人在一種溫暖的團(tuán)結(jié)當(dāng)中全部去世，但也是一種很安慰的絕唱?！斑@一次，你選左手，還是右手？”，書中人們的每一個(gè)決定，都將與這個(gè)選擇相關(guān)聯(lián)。
季亞婭站在作者的立場分析，認(rèn)為李宏偉既推出了左右手選擇的有力命題，又同時(shí)表現(xiàn)出一種警惕?！氨热缢诶锩嬉辉俪靶δ腥撕团说膶?duì)立，還有底層和上層的對(duì)立。其實(shí)這是對(duì)二元對(duì)立的話語模式的思考。他說這種話語模式實(shí)際上是維系世界上大多仇恨和謊言以及沖突的根源?！币虼怂械剑安灰米笥沂侄獙?duì)立的方式禁錮你的頭腦、去傷害你自己、去左右你的情緒、去憤怒。你所要做的是感受，發(fā)現(xiàn)這種邏輯結(jié)構(gòu)背后的荒謬。我們到了不得不選擇的時(shí)候，是尊重我們那一刻的本心、情感或者本能。但是你要反思它們從何而來，是不是已經(jīng)被人塑造過的?！毙そ缫蔡岢?，除了左手和右手，還應(yīng)該思考有沒有第三種甚至更多種的可能。
黃德海說，在這些問題里，人們所有的選擇都是“不得不”：“并不是說我們預(yù)想好了選擇左手或者右手，而是到了迫在眉睫的時(shí)候，再不選擇就面臨癱瘓?！彼赋?，從《國王與抒情詩》到《引路人》，李宏偉的創(chuàng)作始終站在中間——只是引出情景，從來不做選擇。“這個(gè)中間狀態(tài)表面上看是猶豫，但其實(shí)是用另外一個(gè)方式往下傳遞。大家所有的智慧在左手和右手的猶豫之間產(chǎn)生另外一個(gè)可能性，這也許是另外一代人的命運(yùn)?！?/p>
而中間狀態(tài)也是他認(rèn)為《引路人》最出色的地方，“特里林說，立場之間才是唯一誠實(shí)之所。我們永恒地處于這個(gè)、那個(gè)甚至無數(shù)個(gè)可能之間。這本小說展現(xiàn)出了非常巨大的疑惑，對(duì)可能性的反思，對(duì)自己輕易站在某個(gè)立場上的質(zhì)疑?！彼€說，在這部小說中，所有難以抉擇的問題，都被寄予了豐富、開闊和被反駁的空間，這非常重要?！叭绻胍徊降轿唤鉀Q問題，其實(shí)我們不應(yīng)該再扮演一個(gè)暴君的角色。在這些充分的可能里，甚至你在很多地方會(huì)看到一個(gè)男性揣摩女性心理時(shí)候的局限，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不會(huì)知道另外一個(gè)性別的人怎么想問題。所以在這些問題上，你會(huì)覺得文字的力量和自己能夠理解的邊界已經(jīng)出現(xiàn)?！秉S德海說。
江汀則引用羅杰·加洛蒂對(duì)卡夫卡作品的評(píng)論，來總結(jié)李宏偉的中間態(tài)度：“他既不是對(duì)世界原封不動(dòng)的模仿，也不是烏托邦的幻想。他既不想解釋世界，也不想改變世界。他暗示這個(gè)世界的缺陷，并呼吁超越這個(gè)世界?！?/p>
一切科幻寫作都是寫作當(dāng)下
季亞婭表示，這本書的主題恰好跟她這兩年做的兩件事有關(guān)，一個(gè)是女性，一個(gè)是生態(tài)，這也確實(shí)是這兩年非常受關(guān)注的兩件事。
她認(rèn)為李宏偉創(chuàng)作的原動(dòng)力可能是現(xiàn)實(shí)焦慮：“當(dāng)時(shí)最讓我震驚的，就是他這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)的核心：35歲沒有找到對(duì)象的男性將會(huì)被流放到匱乏社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)的一種集體的焦慮和無意識(shí)，就是關(guān)于兩性性別話題的探討，也是網(wǎng)絡(luò)上特別流行的一個(gè)很主要的話題。很有意思的是他對(duì)愛情和兩性關(guān)系的隱喻，中間有一個(gè)章節(jié)是櫻桃園，那里面完全是一種詩意的敘述來探討兩性相處之間的各種可能性，有相愛，還有破壞，還有仇恨。最后達(dá)到的限度和可能性，以及最后那個(gè)狀態(tài)，是兩性合二為一的理想的人，沒有性別的人?！奔緛唻I說，“引入性別視角，借這個(gè)女性曾經(jīng)有對(duì)立的思考模式，借助她的眼睛，伴隨故事的進(jìn)程，去結(jié)構(gòu)“之間”狀態(tài)。我從來沒有覺得性別是他一定要表示的內(nèi)容，但這是很好的進(jìn)入點(diǎn)。性別視角的意義絕不是用一種話語打倒另一種話語，而恰恰是這個(gè)視角維度的豐富?！?/p>
而生態(tài)則是指在文明和末世主題意義上的生態(tài)寫作。她說，李宏偉對(duì)生態(tài)文學(xué)的理解，就是對(duì)自然的凝視中看清楚人類社會(huì)?！耙?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)都有一個(gè)前提，就是災(zāi)難出現(xiàn)。有可能是環(huán)保災(zāi)難，有可能是自然災(zāi)難，比如這本書里寫到的地震。也有可能是人和人之間的災(zāi)難。生態(tài)里面有一個(gè)詞，廢土意識(shí)。在這個(gè)廢墟之上展開想象，恰恰是這個(gè)詞匯和這種書寫帶給我們特別有啟發(fā)性的地方?！?/p>
借用輕科幻、非現(xiàn)實(shí)的外衣和對(duì)未來文明的想象，能夠更自由地講述故事?！霸O(shè)置一個(gè)未來的末世場景，把所有想講述的東西放入整個(gè)文明構(gòu)架里面。比如這本書里放入的東西——有限的平等是什么，無限的平等是什么；有限的自由是什么，無限的自由是什么；工業(yè)污染和輻射之后的廢土地帶又是什么樣子；人類在這種情況下應(yīng)該如何管理自己渡過災(zāi)難。借用現(xiàn)實(shí)主義的故事，你沒辦法對(duì)背后直接的運(yùn)行規(guī)則在前臺(tái)表現(xiàn)，只能隱喻。但是在科幻題材或者末世題材里面，你可以把它呈現(xiàn)在前臺(tái)，政治統(tǒng)治的模式、經(jīng)濟(jì)的模式，對(duì)人性倫理的探討，都可以因?yàn)轭}材的彈性而拉扯到極限?！奔緛唻I說。
肖江虹認(rèn)為，李宏偉的小說體現(xiàn)出哲學(xué)層面的穩(wěn)定性，他完成了自我世界的構(gòu)建。弋舟表示：“這個(gè)小說不僅僅給我們對(duì)未來人類世界的想象一些啟發(fā)，所有的閱讀都要對(duì)我們的當(dāng)下起到某種撫慰?！?/p>
黃德海指出，無論是兩性問題，還是生態(tài)文學(xué)問題，乃至人類對(duì)自然生態(tài)的破壞問題，都是我們思維的局限所造成的?！氨热邕^去我們破壞自然的時(shí)候會(huì)認(rèn)為是為了人類發(fā)展，但是忘記這個(gè)東西可能反噬人類自身，如果早意識(shí)到這點(diǎn)就不會(huì)出現(xiàn)這么惡劣的后果。所以重要的是我們?nèi)绾慰紤]這之間的狀態(tài)，而不是果斷地選擇。不管是我們想維持田園牧歌式的未來還是狂飆突進(jìn)式的未來，最終的方向，在那些看不見的地方?！?/p>
