百年中國兒童文學(xué)：為兒童打好“精神的底子”
“一體化”：兩種文學(xué)的整體貫通
從發(fā)生學(xué)的角度看，中國兒童文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有同源性。在百年發(fā)展歷程中，中國兒童文學(xué)受到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的話語支持與方法引領(lǐng)，但其并未喪失主體性。中國兒童文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的融合不僅延展了“人學(xué)”的內(nèi)涵，而且刷新了百年中國文學(xué)深層的話語結(jié)構(gòu)。與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相似，中國兒童文學(xué)內(nèi)在地包含了“文學(xué)現(xiàn)代化”的質(zhì)素。中國兒童文學(xué)既受到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的引導(dǎo)，又以自己獨特的方式參與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想、藝術(shù)形式的變革。兩種文學(xué)有著“一體化”發(fā)展的特點，但中國兒童文學(xué)并不是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的附屬部分，它鮮明的“兒童性”“文學(xué)性”彰明了其特有的精神品格。中國兒童文學(xué)是在百年中國文學(xué)所開創(chuàng)的“現(xiàn)代傳統(tǒng)”中發(fā)生發(fā)展的，也是在世界兒童文學(xué)體系中逐漸開啟“民族化”的發(fā)展道路的。
遺憾的是，以往的研究并未從百年中國及百年中國文學(xué)的整體格局來考察百年中國兒童文學(xué)發(fā)展，要么過分地強調(diào)外來力量的影響，制導(dǎo)了“非文學(xué)”的撰史邏輯，要么罔顧外在語境，導(dǎo)入了“純文學(xué)”的自我封閉之境。對于與其具有相同歷史語境的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)缺乏勾連的意識，缺乏在百年中國整體格局中區(qū)分、辯證和融通兩種文學(xué)的思維。其后果是：看似守住了兒童文學(xué)的“主體性”，卻因盲視兩種文學(xué)的“一體性”而最終走向“自我本質(zhì)主義”的誤區(qū)。學(xué)界普遍存在的“低齡化”與“純文學(xué)”的理論預(yù)設(shè)是將兒童文學(xué)擠入逼仄空間的文化根由。同時，中國兒童文學(xué)的發(fā)展也與世界兒童文學(xué)的整體格局密切相關(guān)。但目前以“在世界兒童文學(xué)中”的視域考察中國兒童文學(xué)的定位、性質(zhì)與價值的研究還較為薄弱，難以對中外兒童文學(xué)的交流互動作深入探究。
“主體性”：中國兒童文學(xué)學(xué)科化的堅守
從知識社會學(xué)角度看，中國兒童文學(xué)的發(fā)生就是學(xué)科化的開始。為了擺脫寄生的境遇，中國兒童文學(xué)學(xué)科化有了脫逸新文學(xué)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在沖動，體現(xiàn)出一種析離性：先驅(qū)者以“復(fù)演論”為理論武器，通過強化兒童與原始人的共同性來增強其與成人文學(xué)的差異性。以“不是成人文學(xué)”作為界定兒童文學(xué)的話語策略，其實質(zhì)是設(shè)置了絕對化的“界限”，切斷了兒童文學(xué)與五四新文學(xué)融通的可能性。從表面上看，這種分離有助于兒童文學(xué)主體性的確立。但以否棄“他者”來建構(gòu)“自我”的界說方式，無異于削足適履，必然會抑制兒童文學(xué)與五四新文學(xué)的對話、溝通。其結(jié)果是在“發(fā)現(xiàn)了兒童文學(xué)”的同時也“孤立了兒童文學(xué)”，進(jìn)而誤入熊秉真所謂“破壞性措置”的理論怪圈中。
“分科立學(xué)”是重審中國兒童文學(xué)主體性的重要方法與路徑。由于學(xué)科的界分，中國兒童文學(xué)的特殊性是其獲取學(xué)科性的基點。具體而論，中國兒童文學(xué)的學(xué)科特性集中體現(xiàn)在“中國”“兒童”“文學(xué)”這三個關(guān)鍵詞上。在與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一體化互視時，“中國”是其共通點，共同指向“百年中國”這一特定范疇。兩者一體化運行的基本原理是由共同背景知識所形塑的理論硬核，是一個整體性的知識化結(jié)構(gòu)，而不是局部的、細(xì)處的理論構(gòu)架。在《兒童的文學(xué)》中，周作人就從“兒童的”與“文學(xué)的”兩面來概括兒童文學(xué)概念的獨特性。在發(fā)生期，文學(xué)思想的深度成為中國兒童文學(xué)的標(biāo)尺，“兒童性”先于“文學(xué)性”是兒童文學(xué)生成的機制，這種機制既保障了兒童文學(xué)的現(xiàn)代特性，也造成了思想對于藝術(shù)形式的擠壓。在此后不同的歷史語境中，這一組關(guān)系依然如影隨形，貫穿于百年中國兒童文學(xué)現(xiàn)代化的歷程之中。
百年視域下兒童文學(xué)發(fā)展的整體觀
“人的發(fā)現(xiàn)”是一種嶄新的關(guān)于“人”的知識的建構(gòu)，不僅是五四新文學(xué)發(fā)生的基點，也是中國兒童文學(xué)發(fā)生的原點。其內(nèi)在的邏輯是：唯有先承認(rèn)“人”（“兒童”）的主體價值，才會產(chǎn)生“人的文學(xué)”（“兒童文學(xué)”）。從這一點看，五四新文學(xué)與兒童文學(xué)具有同源性?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”內(nèi)含了“兒童的發(fā)現(xiàn)”，其之于百年中國文學(xué)及兒童文學(xué)的價值主要體現(xiàn)在“人學(xué)”思想的現(xiàn)代變革上。從“人的文學(xué)”到“兒童文學(xué)”體現(xiàn)了啟蒙知識分子基于“人學(xué)”系統(tǒng)的推演，從而將“人”的內(nèi)涵擴充至成人與兒童“完全生命”的畛域，兒童文學(xué)的發(fā)生脫胎于五四新文學(xué)的整體話語體系。
從文學(xué)革命到革命文學(xué)再到抗戰(zhàn)文學(xué)，人的主題被切換為階級主題、民族主題。左翼文學(xué)的現(xiàn)代性并未割裂五四新文學(xué)傳統(tǒng)，兩者都屬于以啟蒙理性為核心的現(xiàn)代性，左翼文學(xué)“大眾化”本身就包含了啟蒙大眾的旨趣。只不過語境轉(zhuǎn)變后，啟蒙的對象、范圍、力度、方案發(fā)生了改變，不僅關(guān)注“個人”，更關(guān)注人與社會革命、人與民族國家的命運。在抗戰(zhàn)語境下，“個人”“階級”顯得渺小，民族解放較之個人解放和階級解放更為急迫，革命文學(xué)作家也迅速轉(zhuǎn)向?！包h派”與“政見”讓位于“民族政治”及全民抗戰(zhàn)偉業(yè)。兒童文學(xué)的特殊性在民族文學(xué)整體系統(tǒng)中被弱化，融入抗戰(zhàn)文學(xué)的主潮中。在“兒童本位”向“民族本位”轉(zhuǎn)型的過程中，兒童文學(xué)表現(xiàn)為一種現(xiàn)實型文學(xué)體系和文類秩序，其發(fā)展被烙上了時代印記。在此體系下，中國兒童文學(xué)在思想層面上更注重民族精神與民族意識，在藝術(shù)層面上更注重“民族形式”的探索，賦予了“民族文學(xué)”極其鮮明的“中國”特征。
中華人民共和國成立后，中國兒童文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入新階段。包括兒童文學(xué)在內(nèi)的中國文學(xué)都被納入國家體制，真正成為一種“國家文學(xué)”。中華人民共和國的成立開創(chuàng)了“人民的文學(xué)”新時代?！皟和笔恰叭嗣瘛钡闹匾M成部分，也是“社會主義新人”的代名詞。一旦被納入教育和培養(yǎng)社會主義新人的偉大工程，兒童文學(xué)就成為“人民事業(yè)”的一部分，其思想性、教育性就被最大限度地激活。由此，中國兒童文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的距離再次被拉近，都被統(tǒng)籌于“人民的文學(xué)”的大范疇內(nèi)。
新時期文學(xué)的“重構(gòu)”主要表現(xiàn)為重新理解人、人民在中國社會中的地位、使命、作用，重新理解文學(xué)與政治的關(guān)系?！拔膶W(xué)的主體性”以“人的主體性”為基本前提演化而來。兒童文學(xué)界發(fā)出“兒童文學(xué)是文學(xué)”的呼吁，以一種同義反復(fù)的語言表述彰顯了文學(xué)主體性的自律特質(zhì)，集中表現(xiàn)出擺脫從屬論、工具論的“去政治化”的美學(xué)訴求。此后的“文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)”“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”是上述文學(xué)去政治化的手段，也是產(chǎn)物。文學(xué)主體性的確立極大地解放了文藝生產(chǎn)力，文學(xué)迎來了新時期的繁榮。
1990年代的現(xiàn)代性話語是作為反思1980年代現(xiàn)代化敘事和啟蒙主義論述的思想資源被引入的。相對于1980年代中國文學(xué)那種以顛覆與革新為主線的思想局限，1990年代中國社會的多元形態(tài)所呈現(xiàn)出的思想形態(tài)是前一階段所掌握的思想方法無法解決的。市場經(jīng)濟(jì)帶來的中國文學(xué)邊緣化無法再啟用“思想事件”來解決問題。這種邊緣化的窘境既有整個社會文化生態(tài)的制導(dǎo)，也有知識分子的分化而衍生的文學(xué)認(rèn)知。1980年代提出的“兒童文學(xué)回到文學(xué)”的方法已不適應(yīng)1990年代中國社會發(fā)展的變化，逐漸被“兒童文學(xué)回到真正的兒童文學(xué)”取代。
進(jìn)入新世紀(jì)，包括兒童文學(xué)在內(nèi)的中國文學(xué)已成為“世界文學(xué)”生產(chǎn)活動的重要組成部分，成為全球華語文學(xué)創(chuàng)作的中心。在這種格局中，新世紀(jì)中國兒童文學(xué)研究有三個著力點：一是新世紀(jì)中國文學(xué)的視野，二是世界文學(xué)與文化的格局，三是中外兒童文學(xué)交流與傳播的空間。這三個著力點決定著新世紀(jì)中國兒童文學(xué)研究的坐標(biāo)，是兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究的三維空間。
新世紀(jì)中國文學(xué)不再是“追趕”式地融入世界文學(xué)，而是全球文學(xué)跨語言閱讀的重要結(jié)構(gòu)性要素。一種不是依靠“身份政治”優(yōu)勢，而是依靠本土經(jīng)驗的書寫，成為新世紀(jì)中國文學(xué)釋放自信力的手段。
面對童年文化、消費文化和媒介文化的相互作用，新世紀(jì)兒童文學(xué)從兩個層面開啟新探索。一方面呼吁立足中國本土現(xiàn)實情境來書寫“中國式童年”。這種精神認(rèn)同是兒童自我身份認(rèn)同的核心，它通過文學(xué)方式隱喻地言說作為“中國人”應(yīng)該是怎樣的，即為兒童打好“精神的底子”。另一方面提升童年的文化含量，站在人類命運共同體的高度，去探究更闊遠(yuǎn)的未來文化圖景及精神家園。這種探索深植于中國民族化的土壤，但主題是世界性的，精神是人類性的。
