民間文化為城鄉(xiāng)建設(shè)賦能
城鄉(xiāng)歷史文化銘刻著中華五千年的文明演進(jìn)及深刻的民族文化記憶，蘊(yùn)含著倡導(dǎo)奮發(fā)有為、厚德載物、崇尚禮儀、修身養(yǎng)性、愛國(guó)持家、敬老攜幼、團(tuán)結(jié)互助、和氣生財(cái)、繼往開來的人生境界和文化精神，寄寓著熱愛大自然、歌頌祖先、飲水思源、感恩回報(bào)、永不忘本、繼承傳統(tǒng)、開拓進(jìn)取、傳之后人、惠及子孫的生活理想和崇高愿望。這些映照九州的歷史光芒和精神內(nèi)涵為立足新發(fā)展階段注入了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文稟賦、思想品格和審美風(fēng)范，是新時(shí)代城鄉(xiāng)建設(shè)中的寶貴物質(zhì)財(cái)富和民族精神家園。
中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》，明確要求構(gòu)建城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系?！俺青l(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系是以具有保護(hù)意義、承載不同歷史時(shí)期文化價(jià)值的城市、村鎮(zhèn)等復(fù)合型、活態(tài)遺產(chǎn)為主體和依托，保護(hù)對(duì)象主要包括歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村（傳統(tǒng)村落）、街區(qū)和不可移動(dòng)文物、歷史建筑、歷史地段，與工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、灌溉工程遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、地名文化遺產(chǎn)等保護(hù)傳承共同構(gòu)成的有機(jī)整體。建立城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系的目的是在城鄉(xiāng)建設(shè)中全面保護(hù)好中國(guó)古代、近現(xiàn)代歷史文化遺產(chǎn)和當(dāng)代重要建設(shè)成果，全方位展現(xiàn)中華民族悠久連續(xù)的文明歷史、中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程、中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗的光輝歷程、中華人民共和國(guó)成立與發(fā)展歷程、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程?！薄兑庖姟分斜硎龅臍v史文化保護(hù)傳承體系，縱觀中華文明史，融通現(xiàn)代文明進(jìn)程，既觀照歷史，又立足當(dāng)代，更著眼未來，倡導(dǎo)古為今用、以古鑒今、推陳出新，其內(nèi)涵豐富，思想深邃。
我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、廣泛流傳在祖國(guó)大地的世代傳承的民間文化，具有口傳心授、表演靈活、通俗易懂、民族風(fēng)格濃郁、傳承有序、脈絡(luò)清晰的特點(diǎn)，是城鄉(xiāng)歷史文化的重要構(gòu)成與根魂所系。民間文化積淀著中華文化核心理念、民族傳統(tǒng)美德以及以愛國(guó)主義為核心的民族精神，蘊(yùn)藉著中華民族最基本最深沉最持久的價(jià)值追求與智慧啟迪。民間文化在助益城市建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、新時(shí)代文明實(shí)踐中意義彰顯、作用突出。
從社會(huì)發(fā)展來看，民間文化表現(xiàn)出來的最大價(jià)值還在于為當(dāng)代建設(shè)提供了精神力量和智力支持。農(nóng)村改革創(chuàng)新的成果很多得益于民間文化的源泉活水。沒有文化內(nèi)涵的城市街區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，將是一個(gè)個(gè)沒有靈魂、記憶被抽干的地理空殼，何以維系民族血脈、歷史命脈、后續(xù)人脈？而在當(dāng)代城鄉(xiāng)社會(huì)單元和公共文化空間，需不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化展呈空間，使民間文化形式與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代公民社會(huì)精神訴求相呼應(yīng)，要強(qiáng)調(diào)精神指引和文化先導(dǎo)。
民間創(chuàng)造使有形與無形文化立足更穩(wěn)，塑型更真
民間文化是人的文化和生活的文化，是靠民間的傳承人薪火相傳、延綿賡續(xù)的。只有人的活動(dòng)才能讓文化活起來。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即有形的或是無形的文化遺產(chǎn)，但均以民間創(chuàng)造為特征。無論長(zhǎng)城、故宮、都江堰抑或古鎮(zhèn)、古村、古建筑，無論廟會(huì)、春節(jié)、三月三或者茶藝、俚曲、趕馬調(diào)，無論中醫(yī)、書法、太極拳還是折扇、繡球、美人靠，都是人民文化的偉大創(chuàng)造。
村落與街區(qū)可以稱得上是城鄉(xiāng)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的絕妙結(jié)合體，是在特定歷史中形成并保存至今的傳統(tǒng)聚居地，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)有生長(zhǎng)空間。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村城鎮(zhèn)化的加快，大批古村落已從我們的文化視線中悄然隱退，特別是許多具有豐富文化內(nèi)涵和厚重歷史價(jià)值的古村落日趨衰落甚或消逝，城市老街區(qū)在形形色色奇奇怪怪的高樓洋樓圍困下風(fēng)雨飄零，寒蟬凄切。而城鄉(xiāng)建設(shè)中的“千城一面”更讓人千愁百轉(zhuǎn)。因此，保護(hù)傳承歷史文化成為城鄉(xiāng)建設(shè)的重中之重。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相統(tǒng)籌、自然與社會(huì)相和諧，也是鄉(xiāng)村振興和農(nóng)村文化發(fā)展中的必然選擇。
保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，既要體現(xiàn)民族傳統(tǒng)與民族風(fēng)格，更要突出地域特色與人文精神，堅(jiān)持尊重歷史、敬畏自然，堅(jiān)持創(chuàng)造創(chuàng)新、革故鼎新，深刻感悟和抒懷歷史崇高與文化個(gè)性。
民間藝術(shù)使千年老街舊貌更新，魅力更足
西湖是杭州歷史的代名詞，也是江南文化的聚寶盆。而清河坊歷史街區(qū)是寄托著無數(shù)杭州人舊日情懷的文化驛站，也是杭州目前唯一保存完整的古老街區(qū)。作為杭州的歷史文化瑰寶，清河坊歷史街區(qū)在延續(xù)城市文脈、保留歷史在場(chǎng)中完成自我救贖和堅(jiān)毅轉(zhuǎn)身，民間藝術(shù)奉獻(xiàn)了城市發(fā)展與文化建設(shè)的新途徑、新經(jīng)驗(yàn)。街區(qū)以商業(yè)為主體，文化為核心，遵循歷史脈絡(luò)擘畫百業(yè)百態(tài)，商賈云集，守正開新。保和堂敘述著藥鋪郎中與白素貞演繹的美麗凄婉的愛情傳說。擺“武大郎”燒餅攤的、穿長(zhǎng)衫拉“西洋鏡”的、做剪紙的、玩泥塑的、捏面人的、吹糖人的、織草編的、烙葫蘆畫的、扎風(fēng)箏的、轉(zhuǎn)風(fēng)車的、吹蘆笙的、拉二胡的、演皮影的、搖撥浪鼓的、米上刻字的、蛋殼上雕花的，各色人等，紛紛亮出大雜燴式的絕技絕活，匯織出一幅活脫脫的市井風(fēng)情畫卷，同構(gòu)和重組了多元共存的民俗文化生態(tài)保護(hù)區(qū)與都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)的人文景觀。街區(qū)舉辦的各種節(jié)慶會(huì)展活動(dòng)，如民間藝人節(jié)、吳山廟會(huì)、元宵燈會(huì)、狀元迎親、民間茶會(huì)等節(jié)會(huì)文化活動(dòng)，充分挖掘歷史文化題材，復(fù)活歷史語(yǔ)境、再現(xiàn)杭州繁華盛景，營(yíng)造安居樂業(yè)、喜慶祥和市井，有力地拉動(dòng)了文化和商旅同步增長(zhǎng)，成為杭州彰顯民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色基地和重要空間。
如今的清河坊歷史街區(qū)，既是杭州城“老字號(hào)”的集聚地，又是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特色街；既是傳統(tǒng)的，又是時(shí)尚的；既是東方的，又是國(guó)際的；既是生活化的，又是極具創(chuàng)業(yè)活力的。追溯往日文化創(chuàng)造傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀民族精神，使人更好地感受當(dāng)下城市生活。清河坊給我們以極大啟示。
城市歷史街區(qū)建設(shè)和文脈銜接，需要深入發(fā)掘、科學(xué)規(guī)劃、準(zhǔn)確定位、以人為本、有序傳承，留住鄉(xiāng)愁，要精準(zhǔn)保護(hù)、合理利用、持之以恒、循序漸進(jìn)，不能急于求成。文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)項(xiàng)工程，每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟必須有科學(xué)指導(dǎo)和學(xué)術(shù)支撐。民間藝術(shù)要在與市民游客受眾的良性互動(dòng)中找準(zhǔn)切入點(diǎn)，為群眾陶冶性情、升華境界提供娛樂休閑。
崇文重教傳統(tǒng)使村落人文風(fēng)情更濃，韻味更醇
位于浙江省東部沿海地區(qū)的寧?？h是《徐霞客游記》開篇地和“中國(guó)旅游日”肇發(fā)地。寧海以“十里紅妝”特色婚嫁文化聞名遐邇，數(shù)量眾多分布廣泛的古村群落更是寧?？h千百年歷史的縮影。寧海縣堅(jiān)持村民主體地位，注重禮教傳統(tǒng)與家風(fēng)文明建設(shè)，持續(xù)在鄉(xiāng)村文化保護(hù)中增強(qiáng)發(fā)展實(shí)力、改革活力、城鄉(xiāng)魅力、生態(tài)潛力、惠民能力。
寧海古村落的潛在歷史文化價(jià)值隨著社會(huì)歷史的變遷而愈顯光輝。箬岙古村褚姓家族謫系第一世祖褚世民，南宋理宗時(shí)曾任浙江省紹興路嵊縣“學(xué)諭”。褚姓后人承先遺澤，孜孜自讀，學(xué)而不廢。褚姓家族后代都是文化人，曾有“代代有鴻儒，舉村無白丁”之說。明清兩朝有“秀才”三十七名，故有“書香門第”之稱?，F(xiàn)在，箬岙籍教授、工程師等人才輩出，得隴望蜀。
清潭村不見豪華大宅、顯赫墻門，但聞耕讀風(fēng)范、詩(shī)書傳家。其村內(nèi)民居高不過二層，保留著明清浙東山鄉(xiāng)民居的實(shí)用、樸素和親情。如門戶相連，街巷相望，左鄰右舍，互可溝通，無人養(yǎng)狗守門，可謂“路不拾遺、夜不閉戶”。明初方孝孺留清潭張氏對(duì)聯(lián)：“恩垂浩敕家聲遠(yuǎn)，業(yè)在詩(shī)書世澤長(zhǎng)”。
許家山鐘靈毓秀，耕讀傳家，村里人文薈萃，賢士輩出。力洋村歷來被稱為衣冠之族，文化之邦。東岙村有海的大氣、山的秀氣、水的靈氣、人的朝氣，精氣畢集，孕育了一代又一代人才。
城鄉(xiāng)民居建筑是“活字版”鄉(xiāng)土教材。其自然資源與其人文精神互為表里，和諧共生，是培養(yǎng)各類人才的良田與溫床。文化傳統(tǒng)是街區(qū)的“靈魂”，百年樹人，教育為本。街區(qū)、民居、建筑構(gòu)筑起人才成長(zhǎng)的絕佳環(huán)境，以青出于藍(lán)而勝于藍(lán)并長(zhǎng)治久安為良苦用心和百年大計(jì)。其曲徑通幽、拐彎抹角與繁復(fù)考究是崇文重教思想孕育出的托物敘事的神來之筆。傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品格與當(dāng)代人文訴求一脈相承。
民間故事傳說使社會(huì)秩序更穩(wěn)，人氣更旺
廣西南寧市青秀區(qū)“芭蕉香火龍”是廣西壯鄉(xiāng)特有的民間民俗文化現(xiàn)象。芭蕉香火龍文化蘊(yùn)涵壯族人民行善感恩、生態(tài)和諧、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神情結(jié)。多少年來，這世代相傳的民間故事傳說和民間民俗祭祀活動(dòng)，已經(jīng)深深地扎根于青秀區(qū)各村鎮(zhèn)民眾之中，與村民的生活融為一體，長(zhǎng)盛不衰。
芭蕉香火龍文化的優(yōu)承和弘揚(yáng)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展以及生態(tài)文化、精神文明建設(shè)，都有著積極的作用。很多農(nóng)民因?yàn)閰⒓舆@些民俗傳統(tǒng)展演活動(dòng)，而建起了相對(duì)固定的文化活動(dòng)場(chǎng)所，自覺遠(yuǎn)離蠅營(yíng)狗茍之習(xí)。青秀區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)楞仲坡村、伶俐鎮(zhèn)獨(dú)嶺村布蒙坡、劉圩鎮(zhèn)那烈村，幾百年來，村子和睦相處，從未發(fā)生斗毆偷盜等現(xiàn)象；南陽(yáng)鎮(zhèn)雄會(huì)村2000多人口，自上世紀(jì)80年代改革開放以來，沒有一人因違法犯罪受過刑事處罰。從這一個(gè)個(gè)例子可以看出，民間傳說演繹出的信仰，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，陶冶人們高尚道德情操起了積極的作用。
湖北省宜昌市青林寺謎語(yǔ)村蜚聲全國(guó)。青林寺村民以謎會(huì)友，蔚然成風(fēng)。他們提供謎事活動(dòng)，提升農(nóng)民文化知識(shí)和科學(xué)意識(shí)，無論天上地下、山川河流、動(dòng)物植物，抑或生產(chǎn)農(nóng)具、生活用品、生活現(xiàn)象，甚至來客姓名，皆可入謎。人們通過猜謎活動(dòng)，既保留發(fā)展了這一獨(dú)特的民間文學(xué)品類，又傳播了知識(shí)，交流了經(jīng)驗(yàn)，還潤(rùn)滑了人際關(guān)系。
傳統(tǒng)節(jié)日文化使民族凝聚力更強(qiáng)，認(rèn)同更堅(jiān)
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日盛大和隆重。節(jié)日展現(xiàn)中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守、對(duì)民間信仰的執(zhí)著。
9月16日,浙江省象山縣半島漁民迎來了東海全面開漁的日子。漁村人潮洶涌，傳統(tǒng)民俗祭海儀式莊嚴(yán)舉行。祭祀是節(jié)日活動(dòng)的重要形式，在溝通人與自然中起到積極作用，而祭祀活動(dòng)是定期進(jìn)行的。圍繞這些歲時(shí)節(jié)令形成的風(fēng)俗體現(xiàn)著人類對(duì)自然變化、社會(huì)生活的心理調(diào)節(jié)與適應(yīng)。
節(jié)日和習(xí)俗滋潤(rùn)著民族的文化情懷。咸寧市咸安區(qū)桂花鎮(zhèn)大屋雷村的中秋祭月與拜月民祭習(xí)俗，具有民間自覺的傳承愿望和持續(xù)空間。咸安區(qū)種植桂花、苧麻，由民間文化和信仰習(xí)俗催生與推動(dòng)了麻棉紡織業(yè)、桂花酒桂花茶等衍生產(chǎn)品以及旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，顯示出民間文化強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力及保護(hù)利用發(fā)展的實(shí)績(jī)與功力。在這里，民間文化的傳承與發(fā)展已成為人民群眾幸福感、獲得感的量化參數(shù)。
湖北少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作，充分尊重了當(dāng)?shù)孛褡逋庠?，使自然與人文和諧協(xié)調(diào)。湖南江永瑤族地區(qū)的女書習(xí)俗保護(hù)將自然環(huán)境與節(jié)日文化、歌舞活動(dòng)、女紅傳統(tǒng)協(xié)調(diào)起來，摒棄了那種通過商業(yè)利用、資源競(jìng)爭(zhēng)和文化造假等掠奪性開發(fā)毀壞民族文化的“濫采濫伐”行為。
城鄉(xiāng)建設(shè)中的歷史文化保護(hù)傳承，需要在全面深入的調(diào)研基礎(chǔ)上，摸清家底，明確保護(hù)對(duì)象、傳承主角和責(zé)任主體，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展及保護(hù)現(xiàn)狀，深刻把握在地區(qū)文化傳承與發(fā)展中的作用，遵從民意，并在與民眾共商共議共享共建中推行。在具體實(shí)施過程中，要明確民眾主體地位，積極發(fā)揮民眾在保護(hù)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，尊重民眾創(chuàng)造、民眾享有、民眾保護(hù)、民眾傳承的民間文化規(guī)律。
