鄒漢明：穆旦的衣著
穆旦生平留下了不少照片。從照片鋪排開來，可勾勒出詩人的形象，得以窺見他各個時期的風(fēng)采。從一個人的穿著、服飾變化，不僅可以看出他的氣質(zhì)、精神的品位，也能看見一個時代的風(fēng)尚。
沃爾科特在談到他的前輩詩人、朋友羅伯特·洛威爾的時候曾說：“無論詩人的生平經(jīng)歷多么獨(dú)特，終究都會化為扉頁上的一串橢圓形肖像?！碧子梦譅柨铺氐脑挘含F(xiàn)在穆旦也成了這樣一幅肖像，盡管20世紀(jì)下半葉以降出版的中文書，作者的黑白肖像通常不以橢圓形示人。
詩人的肖像大抵有兩種，一種是自然的面相，一種是精神的肖像。這兩種肖像一般會在某點(diǎn)上無縫貼合。而構(gòu)成詩人精神肖像的，主要是他的詩歌（也包括翻譯等其他作品）。穆旦的這一層面現(xiàn)在談?wù)摰靡呀?jīng)夠多，這里就不贅述了，至于他的自然面相（包括他的著裝），關(guān)注的讀者恐怕也不多。遺憾穆旦身前，沒有留下任何影像資料，我們無從知道詩人說話的語調(diào)、語速和表情，這對理解以分行的句子安身立命的詩人并非可有可無。好在他在不同的時期留下了不少的照片，鋪排開來，他一生的形象還是比較清楚的。借此，我們得以窺見他各個時期的風(fēng)采，特別是他的穿著，在這一系列的照片中，可以一覽無遺地看得很清楚。而一個人的穿著，不僅可以看出他的氣質(zhì)、精神的品位，也實(shí)在可以看出他的家境以及一個時代的風(fēng)尚。
穆旦詩歌《自然底夢》手稿
《穆旦詩文集》中的照片，據(jù)編者李方說是“由穆旦子女提供、考證、精選、編排”的。收入較早的一幀題為《少年穆旦》，詩人中分頭，中裝，領(lǐng)口的兩個土布扣袢非常醒目。此照可能是從穆旦中學(xué)同學(xué)申泮文保存的畢業(yè)紀(jì)念冊“碩果僅存舊初一二組”的十二人合影中輯錄下來的。如是，則照片攝于1935年7月穆旦南開學(xué)校高中部畢業(yè)前夕。惜筆者未見這冊紀(jì)念集。在喬紅、易彬合撰的《〈南開高中學(xué)生〉與穆旦的成長》一文中，我們還可以看到與《少年穆旦》差不多的另一張穆旦照片，也是中分的頭發(fā)，梳理得一絲不茍，似乎就為了這次拍照而剛?cè)ダ戆l(fā)店打理過。兩張穆旦早年的照片，可以覺出，少年人容色沉毅，但有明顯的拘束感。穆旦表情的沉靜、內(nèi)向，也非常符合他的中學(xué)同學(xué)申泮文印象中“文弱書生”的形象。對比一下，兩照應(yīng)是同一時間所攝，但穿著不同，后一張的上衣上，露出的兩粒西化的大紐扣取代了《少年穆旦》那兩個傳統(tǒng)的扣袢。這件富有時代感的上衣，推測起來，似乎是形制有點(diǎn)像中山裝的南開中學(xué)的校服。這張單人半身照，倒很符合中學(xué)畢業(yè)一寸證件照的標(biāo)準(zhǔn)。
如果兩照確定為畢業(yè)前夕拍攝，那就要晚于《穆旦詩文集》后頁標(biāo)示于“1934年7月10日，天津法國花園亭”的那張。1934年，穆旦虛齡十七歲。他一身白色長衫，書卷氣十足，顯示了他與傳統(tǒng)讀書人在著裝方面的趨同感。當(dāng)然，唯一能夠表示天津這個開埠很早的城市向度的，是他那襲長衫底下一雙锃亮的皮鞋。
十七歲的穆旦，攝于天津法國花園亭
穆旦長得秀氣，英俊，從他留存至今的不少的個人照和合照推想，他也喜歡拍照。但喜歡拍照的穆旦卻漏拍了歷史性的一照。1938年2月，長沙臨時大學(xué)組織湘黔滇旅行團(tuán)步行去昆明，穆旦被分置在第二大隊一中隊一分隊，途中，所有的小分隊都留下了集體照，穆旦所在的分隊也不例外。一分隊的同學(xué)穿著軍裝，打著綁腿，戴著帽子，分列兩排，靠著一堵土墻（具體地點(diǎn)不詳）拍了合影，但十五人的小分隊合影只有十四人，唯獨(dú)缺了查良錚。缺失的原因，不外乎拍照時穆旦尚未趕到。他所在的這個小分隊，南開中學(xué)時的老同學(xué)蔡孝敏是有名的快腿，總是第一個走完一天規(guī)定的路程，他則相反，總是最后一個到，以致團(tuán)長黃師岳須得特地關(guān)照伙房，給查良錚（一路背誦英文字典）、劉兆吉（一路采風(fēng)收集歌謠）這兩位經(jīng)常遲到的同學(xué)留飯。
湘黔滇旅行團(tuán)實(shí)行軍事化管理，統(tǒng)一著裝。分隊的合影中見不到穿準(zhǔn)軍裝的穆旦，不免遺憾，不過，湘黔滇旅行剛剛結(jié)束，穆旦就在昆明擁擠不堪的理發(fā)店去理了頭發(fā)，還不忘拍了證件照。照片中的他，目光炯炯，雙唇緊抿，先前的稚氣一洗為逼人的英氣，此時，咔嘰布的軍裝尚未脫下，也或者他是有意穿著而立此存照吧。穆旦以步行六十八天、行程三千五百里的壯舉，完成了他的成人儀式。
從此，軍裝成為他接下來這幾年的主要著裝。至少，他隨西南聯(lián)大文法學(xué)院遷到云南邊鄙小城蒙自時，仍穿著這套寬寬大大不甚合身的咔嘰軍裝，這有他坐在蒙自男生宿舍水泥欄桿前的照片為證，時在1938年8月23日。他以這樣的方式告別待了三個多月的蒙自而去了昆明。
攝于湘黔滇旅行之后，1938年
在昆明，同為詩人、后來成為好友的杜運(yùn)燮很偶然地記下了穆旦的著裝，“我是40年代在昆明西南聯(lián)大認(rèn)識他的……記得見面的第一次，他穿著褪色的藍(lán)布大褂，那是當(dāng)時聯(lián)大學(xué)生最普遍的服裝”。（杜運(yùn)燮《懷穆旦》）我們在《穆旦詩文集》中看到一張標(biāo)示“攝于40年代中”的穆旦頭像照片，穆旦穿著對襟中裝，這大概就是杜運(yùn)燮目睹的“藍(lán)布大褂”。當(dāng)然，藍(lán)色，現(xiàn)存的黑白照片是看不分明的。而在杜運(yùn)燮眼中，那件藍(lán)布大褂已經(jīng)褪色，這也可見那時穆旦經(jīng)濟(jì)狀況的窘迫。這里回顧頭補(bǔ)說一下那次湘黔滇三千里步行，參加步行的男生，除了確乎如學(xué)校所說“借以多習(xí)民情，考查風(fēng)土，采集標(biāo)本，鍛煉體魄”之外，實(shí)際每位學(xué)生還可以領(lǐng)取二十元的川資津貼，這對如穆旦等比較貧困的學(xué)生而言，不啻是一筆意外的補(bǔ)助金。據(jù)當(dāng)時參加旅行團(tuán)的成員回憶，當(dāng)年的富家子弟，少有參加步行團(tuán)的。
穆旦1940年7月聯(lián)大畢業(yè)留校任助教，1942年2月即辭去教職，決定從軍赴緬。這里有一個很現(xiàn)實(shí)的因素，軍隊的待遇比學(xué)校要好得多。40年代昆明物價上漲，聯(lián)大的助教們已經(jīng)無力維持生活，日常開銷每每捉襟見肘，請求加薪的申請函也早就提交聯(lián)大常委會，但被駁回了。穆旦畢業(yè)后，需要養(yǎng)活此時已經(jīng)遷到北平的家庭。從經(jīng)濟(jì)上考量，從軍是一個不錯的選擇。何況作為詩人，他還有熱血情懷和甘于冒險的一面。他的第一冊詩集取名《探險隊》，一般讀者未必理解，但是，經(jīng)過三千五百里步行，他不就是一名資深的探險隊員了嗎？——不僅僅在語言層面的探險。
如果說學(xué)生時代穿的是準(zhǔn)軍裝，那么，在鐵血奔流的抗日戰(zhàn)場，他終于穿上了少校翻譯官的正式軍裝。有一張意氣風(fēng)發(fā)的穆旦軍裝照片，背景是野外的石階，他左手叉腰，目視前方，無畏而自信。《穆旦詩文集》圖釋為“1942年初至1943年10月間，參加中國遠(yuǎn)征軍入緬對日作戰(zhàn)前后攝于昆明”。但陳伯良的《穆旦傳》的圖釋是“1938年5月穆旦攝于從長沙到昆明之后”。陳氏《穆旦傳》的圖釋也是由穆旦長子查英傳提供，顯然，照片的拍攝時間失記而不能確定。按理，穿軍裝的照片，分期不難斷定，是不是旅行團(tuán)的這種準(zhǔn)軍裝和入緬軍人的正式軍裝很難區(qū)分？也或者，前者本來就是部隊提供的正式軍裝。
參加中國遠(yuǎn)征軍入緬對日作戰(zhàn)前攝于昆明/攝于從長沙到昆明之后。說法不一，拍攝時間已失記。
我在楊苡的書房里曾看到穆旦翻越野人山到達(dá)印度后拍攝的一張軍裝照片（塑封，舊照翻印，查英傳所贈）。拙著《穆旦傳：新生的野力》對此照有這樣的描述：
在加爾各答，穆旦拍了一張半身肖像照，一身駐印軍的咔嘰軍裝，左手護(hù)著的軍帽，刻意地擺在右臂前，軍帽顯然是為了拍攝時不遮臉而摘下的。經(jīng)過兩個月的靜養(yǎng)，穆旦消瘦的身體已經(jīng)得到了充分的營養(yǎng)補(bǔ)充，臉頰變得豐滿了，臉上的笑靨看去也不似原先那么明顯，青春的活力重又回到了這個年輕英俊的身體中了。照片上有兩樣?xùn)|西特別引人注目，一是斜肩的一條棕色牛皮帶，在閃光燈下散射著神秘的微光，顯然，那是他隨身攜帶的手槍背帶；二是左腕上的手表，非常醒目的表盤上，時針?biāo)刚羌訝柛鞔饡r間下午五點(diǎn)十分。這精精神神的一切似乎表明，穆旦的精神狀態(tài)恢復(fù)過來了。而身體一經(jīng)恢復(fù)、生活稍稍安定或者說有了一個喘氣的機(jī)會，潛伏在靈魂中的詩神也就會適時地來尋找詩人了。
新近發(fā)現(xiàn)的穆旦佚文《國軍在印度》，寫到了駐印軍的衣食住行，衣的方面，穆旦說“他們總是穿著卡其黃襯衣和褲衩，很好的布，每人兩套。此外并有白背心里褲，黃膠鞋”。不要說這些士兵服裝，駐印軍的軍火和給養(yǎng)，一切戰(zhàn)備物資，全由美軍SOS供給。上面寫到穆旦在印度的著裝，原來是美制軍裝。
攝于印度加爾各答，1942年
出于身體的原因，1942年底，穆旦因病自印度返回昆明，離開了軍隊。這段時期，友人唐振湘曾有一段回憶道及穆旦的一件可能從印度帶回的外套：“當(dāng)時我們的生活很艱苦，穿的衣服多數(shù)是來昆明以前置備的，少而舊。不知何時何人在房內(nèi)遺下一件全新的毛料外套，經(jīng)過相當(dāng)長的時日，無人認(rèn)領(lǐng)。我認(rèn)為可能是穆旦從印度帶回的，幾次問他，他都搖頭，卻說：‘管它是誰的，誰需要就穿吧?！谑俏覀兛隙鞘撬徒o我們而又不愿明說?！蹦碌┑纳畈灰姷脙?yōu)裕，全新的毛料外套價格不菲，但面對比自己更艱苦的朋友們，詩人極有同情心而又非常顧及朋友們的尊嚴(yán)。
穆旦講義氣，但身上很少傳統(tǒng)的文人氣。杜運(yùn)燮曾記載的那件“褪色的藍(lán)布大褂”，并非表示穆旦有著詩人通常所具有的不修邊幅穿著隨意的習(xí)氣。從后來他境況稍稍好轉(zhuǎn)時的著裝看，穆旦其實(shí)很注重個人的儀表（當(dāng)然對毛料外套之類的高檔貨也不看重），照片中根本見不到他粗服亂頭的留影。1949年3月在泰國曼谷任聯(lián)合國糧農(nóng)組織譯員以及其后離開中國大陸去往美國留學(xué)的海輪上，他上身的白色短袖襯衫配以寬松的卡其布長褲，整個人顯得清爽、干練還很時尚。那個時期，他留給未婚妻周與良的印象是：一位瘦瘦的青年，人也漂亮。
攝于泰國曼谷，1949年
1949年12月，穆旦與周與良在美國佛羅里達(dá)州的小城杰克遜維爾結(jié)婚。二十三日，他們在那里拍攝了結(jié)婚照。西裝領(lǐng)帶的穆旦，與一身旗袍的周與良，中西結(jié)合，相得益彰。多年以后，周與良回憶，穆旦那天穿的是一套棕色的西服。她自己穿的旗袍是國內(nèi)帶過去的。那時“一般正式場合都要穿藏青色，他不肯花錢買，就湊合穿著這套已有的西服”。（周與良《永恒的思念》）
穆旦與周與良結(jié)婚照
芝加哥大學(xué)的三年求學(xué)是穆旦一生中最安定也最幸福的時期。在現(xiàn)今留存的這個時期所有的穆旦照片中，他均以西裝革履示人。穆旦的西服有長有短，顏色也有深有淺。有一件西服，即使在黑白照片上，也還看得出筆直的條紋形面料，他穿著它，跟新婚的妻子同游芝大附近的杰克遜公園。
對于西服，穆旦當(dāng)然不陌生。他大學(xué)入讀的是清華外國語文學(xué)系。清華是留美的預(yù)備學(xué)校，一切遵循美制，西服是著裝的首選。早在1947年5月17日，穆旦參加堂姐查良錠與清華大學(xué)生物系教授沈同的婚禮，也是以一身西服出席。兩年后，他一到舊金山，剛剛踏上美利堅的國土，即換上國內(nèi)隨身帶去的西裝。在著裝方面，他毫無違和感地融入了美國社會的方方面面。周與良在穆旦逝世十周年時撰文回憶：“在美國讀書時，經(jīng)常穿一條燈芯絨或卡其布褲，上身穿一件毛衣或一件舊西服，一直穿到回國?；貒蟾拇┧{(lán)色中山服，一直穿到褪了顏色，袖口和底擺都磨破還繼續(xù)穿。他從來不肯穿新衣服，自己從來不買。我給他買件新毛衣，他也說不要為他多花錢，有穿的就行了。我說已經(jīng)破成什么樣子了，還怎么穿，他說破點(diǎn)補(bǔ)補(bǔ)還可以穿。”（《懷念良錚》）這段話的跨度有點(diǎn)大，但有一點(diǎn)，穿藍(lán)色中山裝，那時回國以后。不過，確切地說，穆旦1953年1月回國，也不見得一到國內(nèi)就換下西裝。1954年11月8日，一張穆旦周與良夫婦和長子的全家福合影上，他仍舊穿著西裝，打著領(lǐng)帶，只不過，照片中的西服皺巴巴的，上面的口袋里還隨隨便便地插了一支鋼筆，顯然，為了方便，對于穿著這類細(xì)枝末節(jié)，他越來越不講究了。
穆旦（右一）參加堂姐查良錠與清華大學(xué)生物系教授沈同婚禮
20世紀(jì)50年代，西服顯然在淘汰之列，敏感的知識分子大多已收妥而代之以藍(lán)布中山裝。一股沉默卻也顯得干凈清爽的色調(diào)悄然風(fēng)行于知識群體。南開大學(xué)是知識分子扎堆的地方，穿著方面的西化，共和國成立之初尚不覺得突兀，但變化已在悄悄發(fā)生中。我們看到，1959年5月28日，周恩來訪問母校南開大學(xué)，他的同學(xué)、時任圖書館館長的馮文潛作陪。馮館長不顧此日炎熱，在大家已穿短袖的情況下，他和黨委書記兼副校長高仰云仍舊一身中山裝相隨。馮館長的中山裝深色，還特別厚，右手下邊的那個大口袋的翻蓋下，方便卻也低調(diào)地插著兩支鋼筆。
這是時代的風(fēng)向，服飾的變化最是一目了然。此后，就是周與良所說的“改穿藍(lán)色中山服，一直穿到褪了顏色，袖口和底擺都磨破還繼續(xù)穿”的中年時期了。這個時期有點(diǎn)長，我們在難得看到的一幀拍攝于1975年11月10日天津水上公園的彩照上，大抵可以覺出，穆旦泯然飽經(jīng)滄桑的老知識分子形象了。
“外文系事件”（1954）之后，穆旦低調(diào)、卑微、壓抑地活著，處處小心，公開場合，話也越來越少。連年的運(yùn)動，不斷地下放，勞動改造，他身心疲憊，五十剛過，在夫人周與良眼里，以前那個“講話風(fēng)趣，很文靜……人也漂亮”的詩人消失不見了，“從后面看，良錚已經(jīng)是個老人了”。
那么從正面看呢？穆旦的老年好像是突然來臨的。1976年1月19日晚上，他騎自行車赴德才里給兒子打聽招工的消息，不料重重摔了一跤，傷了右腿。經(jīng)診斷，為“右股骨頸外面骨折”。此后，詩人拄著雙拐，在東村七十號的家里養(yǎng)傷。這一年的3月底，也就是摔傷兩個多月后，忘年交郭保衛(wèi)赴天津?qū)３炭赐八碌┐┲钌拿扪澝抟\，胡子較長也更加花白了”。郭保衛(wèi)看到的是一個拄著雙拐的憔悴的老人。與上年秋天的一個傍晚，穆旦“身著西服短褲和短上衣”去北京東城演樂胡同看他時簡直判若兩人。
晚年穆旦特別怕冷。棉褲棉襖加上沒有及時修刮的花白胡子，這一切都加深了他的年老。而一架雙拐，一個病殘的老父形象，也保存在子女回望的深情念想中：
1976年冬的一天，父親將寫好的一封信裝入信封。這又是懷著一線希望寫信詢問《唐璜》。他不顧天寒風(fēng)冷，堅持要自己去郵局發(fā)信。我們送他出門，看著穿著藍(lán)色舊棉襖舊棉褲，戴著一頂破舊棉帽，架著雙拐的父親，消失在陣陣的北風(fēng)中。（英明瑗平《憶父親》）
這就是穆旦留在人世的最后的形象。一個天寒風(fēng)冷中的臃腫的背影。那個俊逸的神采飛揚(yáng)的詩人早就淪陷在時光的催逼之中。嚴(yán)厲的歲月，詩人必然在默默地“獨(dú)自回顧那已喪失的財富和自己”。但說真的，此時拿他跟任何一個北中國躬耕于大地的老農(nóng)相比，其實(shí)也已無多形象的區(qū)別。這一形象似乎也印證了他晚年寫下的名句：“……我的全部努力/不過完成了普通的生活?！?/p>
2020年8月4日
