童謠與詩(shī)的親緣
無(wú)論現(xiàn)代詩(shī)，還是近體詩(shī)，都與民歌、民謠、童謠有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。且不說(shuō)遙遠(yuǎn)的《詩(shī)經(jīng)》本身就是當(dāng)時(shí)民間傳唱的民謠、民歌，現(xiàn)代以來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)之初，北京大學(xué)的師生們就做過(guò)收集、整理民謠的工作。1949年以后，新詩(shī)的創(chuàng)作一度借重民間資源（民歌、民謠等），出現(xiàn)了不少“新民歌”體的詩(shī)作。作為民間文學(xué)文化資源的重要組成部分，童謠，僅從其分行的形式來(lái)看，與詩(shī)就是親鄰。更不必說(shuō)，它有著強(qiáng)烈的游戲精神。
不僅如此，從根本上來(lái)講，包括童謠在內(nèi)的民謠、民歌，是詩(shī)的母體、詩(shī)的土壤、詩(shī)的原型。因?yàn)樵谇罢吣抢?，不僅有詩(shī)的鮮活的樣式，更有來(lái)自生活的活潑潑的現(xiàn)實(shí)。
就形式來(lái)說(shuō)，童謠（民謠、民歌也一樣）的豐富的呈現(xiàn)形式，更是對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作別具啟發(fā)。某種程度上，甚至可以說(shuō)，包括童謠在內(nèi)的民謠、民歌就是詩(shī)。
在去年出版了《寫(xiě)給孩子的詩(shī)》之后，受陜西科學(xué)技術(shù)出版社之邀，再編寫(xiě)《與孩子一起讀童謠》這樣一本可以讓家長(zhǎng)和孩子共讀的童謠集作為“姊妹書(shū)”，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，既是意外的機(jī)緣，也是向自己童年的一次回溯，更是向深廣的民間文化的一次巡禮，對(duì)童謠及其性質(zhì)的理解，對(duì)詩(shī)的本質(zhì)的一次全面反思。
從字面上說(shuō)，童謠是適合幼童口口傳唱的歌謠，其中以唱誦為主。而從形式來(lái)看，童謠可以以古詩(shī)的形式呈現(xiàn)，或者說(shuō)，部分古詩(shī)也可以被納入廣義的童謠中去（如《鵝鵝鵝》等）；也可以是兒歌（如《小老鼠上燈臺(tái)》等），或順口溜（如《有個(gè)爺爺他姓顧》等），或民諺、歌謠（如《九九歌》等）；更可以是猜謎游戲（如《傘》等）、歌詞（如《賣(mài)報(bào)歌》等）或口訣（如《象棋歌》等）。
童謠的敘述方式、修辭方式也是多種多樣。它會(huì)用到《詩(shī)經(jīng)》中常用的“賦比興”；它或者借用語(yǔ)音的相似性構(gòu)成押韻，以形成朗朗上口的效果，或者會(huì)使用頂針的修辭手法，在重復(fù)中有變化；它可以是平鋪直敘，也可以是一問(wèn)一答（或幾問(wèn)幾答）的對(duì)歌樣式。它可以實(shí)用，也可以單純?yōu)榱撕猛?；可以寓教于?lè)，也可以只為嬉笑?？傮w來(lái)說(shuō)，它輕松活潑，讀來(lái)令人開(kāi)心。令人驚嘆之處在于，這些都不妨礙它們以豐富多樣的語(yǔ)言樣式來(lái)呈現(xiàn)，極大地豐富了孩子的語(yǔ)言感知。這恐怕也是童謠世代傳唱的原因之一。
在題材上，童謠可以表現(xiàn)生活，也可以表現(xiàn)自然。同樣是表現(xiàn)生活，可以表現(xiàn)生活的經(jīng)驗(yàn)，也可以表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的渴望。無(wú)論哪一種，都飽含著人們對(duì)身外的世界和生活充滿欣喜的發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)生活本身的愛(ài)。這也使得它雖然帶有鮮明的農(nóng)業(yè)文明的色彩，以及或強(qiáng)或弱的地域特征，卻可以被大江南北的孩童們歡喜地傳唱、接受，幾乎沒(méi)有什么阻障。
作為一本親子共讀書(shū)，在《與孩子一起讀童謠》的“共讀導(dǎo)引”部分，筆者盡可能地提示出童謠的這些特征，以引起讀者的留意。
童謠，由于其流傳的廣泛和久遠(yuǎn)，有些有了若干版本的“異文”，大多數(shù)則或者作者湮沒(méi)無(wú)聞，或者本來(lái)就是集體創(chuàng)作，如今更難確知作者為誰(shuí)。但這些都不影響大家閱讀、唱誦。愿讀者朋友們，在這些時(shí)光留給我們的禮物中徜徉，收獲最純真的詩(shī)、最樸素的詩(shī)意，收獲本來(lái)就源自生活的歡喜。這份最最單純的歡喜，才是童謠傳唱至今最好的回音。
