中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

詩(shī)歌從時(shí)間序列、精神向度上構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言編年史和總體性意義上的時(shí)代啟示錄，正所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。在整體性的時(shí)代大勢(shì)面前，“新時(shí)代”已然成為評(píng)價(jià)當(dāng)前詩(shī)歌的一個(gè)重要?dú)v史裝置，這不僅是歷史的批評(píng)原則，也是美學(xué)的觀照原則。

對(duì)于五年來(lái)的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，繁多的詩(shī)歌現(xiàn)象以及處于變動(dòng)之中的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)使得任何言之鑿鑿的定論都不可能是完備的，但一個(gè)顯豁的事實(shí)是，在新時(shí)代背景下，詩(shī)歌美學(xué)及其生產(chǎn)和傳播形態(tài)以及多樣化的文化功能、社會(huì)作用呈現(xiàn)出越來(lái)越多的可能性，新詩(shī)、舊體詩(shī)詞、散文詩(shī)、兒童詩(shī)以及少數(shù)民族詩(shī)歌、詩(shī)歌譯介和國(guó)際化傳播出現(xiàn)協(xié)同發(fā)展、相互學(xué)習(xí)、彼此促進(jìn)的共生局面。詩(shī)歌不單是密室獨(dú)語(yǔ)和精英意識(shí)的產(chǎn)物，詩(shī)人的寫(xiě)作身份越來(lái)越呈現(xiàn)出非專業(yè)化和大眾化的特征，詩(shī)歌介入時(shí)代以及大眾參與詩(shī)歌的程度不斷增強(qiáng)。

詩(shī)人與新時(shí)代：內(nèi)在與外部的彼此激發(fā)

“新時(shí)代”呼喚“新詩(shī)歌”，“大時(shí)代”需要“大詩(shī)人”“大作品”?！皶r(shí)代”是復(fù)雜的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，而“新時(shí)代”與詩(shī)人之間的相互砥礪和彼此命名正揭示了詩(shī)歌發(fā)展的時(shí)代訴求和內(nèi)在命題。每一個(gè)時(shí)代的最初發(fā)生或轉(zhuǎn)型都亟須新的創(chuàng)造者、發(fā)現(xiàn)者、凝視者和反思者，而詩(shī)人正是以綜合視野來(lái)整合時(shí)代命題和人類境遇的特殊群體。在大國(guó)重器、量子科技、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物流樞紐、快遞服務(wù)、農(nóng)村新變、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、媒介革命、速度景觀、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型背景下，日新月異的新時(shí)代出現(xiàn)了諸多前所未有的新話題、新現(xiàn)象以及新素材，這都對(duì)詩(shī)人提出了新的要求，所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。新的時(shí)代發(fā)展使得詩(shī)人的社會(huì)身份、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)作主題、寫(xiě)作方向都要予以調(diào)校、更新。

新時(shí)代詩(shī)歌首先需要強(qiáng)化共識(shí)、加強(qiáng)引領(lǐng)。在中宣部指導(dǎo)下，為落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述，響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記“記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代”的號(hào)召，又適逢習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話5周年之際，由中國(guó)作協(xié)主辦的全國(guó)詩(shī)歌座談會(huì)于2019年10月28日至29日在京召開(kāi)。這是進(jìn)入新時(shí)代之后召開(kāi)的第一次全國(guó)規(guī)模的詩(shī)歌座談會(huì)，也是新時(shí)期以來(lái)規(guī)模最大的詩(shī)歌座談會(huì)。全國(guó)詩(shī)歌座談會(huì)旨在回顧和梳理百年新詩(shī)，總結(jié)新中國(guó)70年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，厘清和回應(yīng)相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題，明確新時(shí)代詩(shī)歌發(fā)展的坐標(biāo)和方向。全國(guó)詩(shī)歌座談會(huì)聚焦“新時(shí)代詩(shī)歌”的五個(gè)議題：“新時(shí)代詩(shī)歌的人民性和主體性”“新時(shí)代詩(shī)歌的時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)抒寫(xiě)”“新時(shí)代詩(shī)歌如何從高原走向高峰”“新時(shí)代語(yǔ)境下的長(zhǎng)詩(shī)現(xiàn)象與總體性寫(xiě)作”“新時(shí)代詩(shī)歌的大眾傳播、對(duì)外交流與譯介互動(dòng)”。

2020年是決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵之年，是第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的意義重大的一年，也是新冠肺炎疫情輻射全球而中國(guó)人民共克時(shí)艱的一年。眾多詩(shī)人抒寫(xiě)時(shí)代之變，并通過(guò)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)融合的總體性視角構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在“新時(shí)代”語(yǔ)境下關(guān)注時(shí)代趨勢(shì)、社會(huì)主潮、現(xiàn)實(shí)題材的詩(shī)歌大量涌現(xiàn)，尤其是“抗疫詩(shī)歌”“扶貧詩(shī)歌”“新工業(yè)詩(shī)歌”“新時(shí)代詩(shī)歌”成為主導(dǎo)性的寫(xiě)作潮流。《詩(shī)刊》與中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)推出“戰(zhàn)斗在抗疫一線的詩(shī)人”“奮斗在扶貧第一線的詩(shī)人”“歌詠新中國(guó)”“建黨百年詩(shī)歌”“新時(shí)代詩(shī)歌”“新工業(yè)詩(shī)歌”等專輯以及“走向小康詩(shī)歌輕騎兵”創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。其中王單單結(jié)合了“抗疫”“扶貧”雙重視角的主題組詩(shī)以及詩(shī)集《花鹿坪手記》受到業(yè)界廣泛認(rèn)可，“更為厚重、集中、強(qiáng)烈，更能給人一種知性的啟迪與情感的沖擊。毫無(wú)疑問(wèn)，這部詩(shī)集不只表明王單單詩(shī)歌創(chuàng)作上了一個(gè)新的臺(tái)階，對(duì)當(dāng)下詩(shī)壇而言，也有著不容忽視的建設(shè)性意義”（吳思敬《花鹿坪手記·序》）。為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，中國(guó)作協(xié)推出“百年路·新征程”詩(shī)歌創(chuàng)作工程，《詩(shī)刊》以“慶祝建黨百年專號(hào)”的形式推出其中的代表作品。在新工業(yè)加速發(fā)展的過(guò)程中涌現(xiàn)出了一大批的產(chǎn)業(yè)工人以及代表性的詩(shī)歌作品，豐富而嶄新的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)以及精神質(zhì)素亟須從評(píng)論、出版和傳播的各個(gè)領(lǐng)域予以觀照和總結(jié)，為此，中國(guó)工人出版社在2021年推出詩(shī)選《先鋒：百年工人詩(shī)歌》。

2020年是新冠肺炎疫情改變世界的一年，也同時(shí)改變了詩(shī)人和作家的世界觀、寫(xiě)作觀。吉狄馬加的長(zhǎng)詩(shī)《裂開(kāi)的星球——獻(xiàn)給人類和所有的生命》不僅對(duì)人類災(zāi)難予以精神和思想層面的剖析與反思，而且站在人類命運(yùn)共同體的高度回應(yīng)了世界命題，“這首詩(shī)是一個(gè)關(guān)于我們的地球母親和人類以及世界未知的命運(yùn)的偉大而動(dòng)人的故事。它仿佛一條豐沛寬闊的河流，自詩(shī)人的心臟和靈魂中噴涌而出。”（[塞爾維亞]德拉根·德拉格伊洛維奇）任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)時(shí)期的詩(shī)人都必須接受詩(shī)學(xué)和社會(huì)學(xué)的雙重挑戰(zhàn)，而疫情時(shí)期或后疫情時(shí)代我們需要的正是具有人類總體意識(shí)的整體性、方向性寫(xiě)作?？傮w來(lái)看，“抗疫詩(shī)歌”在個(gè)人與疫情、詩(shī)學(xué)和社會(huì)學(xué)的深度對(duì)話中重新激活了及物能力以及現(xiàn)實(shí)精神。這是詩(shī)人和生活在現(xiàn)實(shí)感應(yīng)、回響中建立起來(lái)的語(yǔ)言事實(shí)和精神化現(xiàn)實(shí)，它們最終匯聚成的正是精神共時(shí)體。這最終達(dá)成的正是詩(shī)人之“真”和詩(shī)歌之“真”，也即所謂的“詩(shī)性正義”。

詩(shī)人與時(shí)代的關(guān)系不是簡(jiǎn)單地對(duì)等關(guān)系和直線型地呈現(xiàn)，而是要更為復(fù)雜。我們要審視“新主題”“新題材”“新倫理”“新道德”的決定論傾向，歷史已經(jīng)證明，二元對(duì)立的思維是不符合文學(xué)發(fā)展規(guī)律和復(fù)雜要求的。寫(xiě)作者不能為題材為主題寫(xiě)作，更不能唯題材、唯主題寫(xiě)作，而應(yīng)該在社會(huì)景觀的嬗變和時(shí)代的多棱鏡中，回到詩(shī)歌的內(nèi)部機(jī)制和個(gè)體主體性、詩(shī)歌本體性的根基上來(lái)，時(shí)代和現(xiàn)實(shí)必須內(nèi)化于精神、思想、語(yǔ)言和詩(shī)性。

歷史化經(jīng)典與當(dāng)代文本的共識(shí)度、增長(zhǎng)點(diǎn)

評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期、一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，必須放置在“歷史”“當(dāng)代”和“同時(shí)代人”的綜合認(rèn)知裝置之中。關(guān)于新詩(shī)百年的總結(jié)在2017年和2018年成為增生點(diǎn)和討論熱點(diǎn)，比如《詩(shī)刊》社編選的《中國(guó)新詩(shī)百年志》（作品2卷、理論2卷），北京大學(xué)舉辦的“中國(guó)新詩(shī)百年紀(jì)念大會(huì)”。從詩(shī)歌史敘事的角度來(lái)看，謝冕耗費(fèi)十年心血撰寫(xiě)的《中國(guó)新詩(shī)史略》，謝冕、吳思敬主編的《中國(guó)新詩(shī)百年紀(jì)念文集》（2卷），謝冕總主編的《中國(guó)新詩(shī)總論》（6卷本）從詩(shī)歌理論與批評(píng)的角度總結(jié)和展示了百年新詩(shī)的成就，對(duì)新詩(shī)經(jīng)典化焦慮癥也予以了緩解。

2018年是改革開(kāi)放40年，《詩(shī)刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)選刊》等詩(shī)歌類專業(yè)期刊推出“新時(shí)代”“致敬改革開(kāi)放四十年詩(shī)選”“新時(shí)代詩(shī)歌座談會(huì)”“新時(shí)代詩(shī)歌十論”“慶祝改革開(kāi)放四十周年”“歌吟新時(shí)代，抒寫(xiě)新安徽”“朦朧詩(shī)以來(lái)：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)精選”“慶祝改革開(kāi)放四十周年：燕趙大地”等專欄，涉及新詩(shī)體制、詩(shī)歌場(chǎng)域、文化背景、選本文化、傳統(tǒng)資源、整體生態(tài)以及詩(shī)歌史敘事，還涉及對(duì)一百年現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)史、政治史和文化史的評(píng)估。2018年是穆旦誕辰100周年，中國(guó)人民大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)主持了相關(guān)的研討和紀(jì)念活動(dòng)，其中談?wù)撟疃嗟氖乾F(xiàn)代性、中國(guó)性、譯介、本土經(jīng)驗(yàn)和原創(chuàng)力等詩(shī)學(xué)問(wèn)題。

較之已經(jīng)固化和經(jīng)典化的古詩(shī)詞的評(píng)價(jià)體系，現(xiàn)代詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)則是一個(gè)極其復(fù)雜的綜合系統(tǒng)和不穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。目前現(xiàn)代詩(shī)的體式和形式非常多元和復(fù)雜，這對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是巨大的挑戰(zhàn)。正是這種體式的多樣、復(fù)雜和不穩(wěn)定性使得評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一直缺乏最大化的共識(shí)。而第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)（2014—2017）的成功評(píng)選（獲獎(jiǎng)?wù)邽闇B(yǎng)宗、杜涯、胡弦、陳先發(fā)、張執(zhí)浩）為進(jìn)一步確立詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)、建構(gòu)典范意義上的詩(shī)歌文本、推動(dòng)優(yōu)秀詩(shī)歌的傳播和普及起到了建設(shè)性作用。第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)授予馮娜、馬占祥、滿全、扎西才讓、張遠(yuǎn)倫?！?0后”和“80后”已經(jīng)成為少數(shù)民族詩(shī)人群體的中堅(jiān)力量，他們的詩(shī)歌也打破了人們慣常意義上對(duì)少數(shù)民族詩(shī)歌的印象，呈現(xiàn)出更為開(kāi)闊和獨(dú)特的生命意識(shí)、存在景觀以及新時(shí)代視域下族裔的新的生活狀態(tài)和地方文化景深。通過(guò)閱讀發(fā)表在《民族文學(xué)》《詩(shī)刊》《西部》《西藏文學(xué)》《回族文學(xué)》《滿族文學(xué)》《民族文匯》《青海湖》《朔方》《滇池》《草原》《廣西文學(xué)》《邊疆文學(xué)》《金銀灘文學(xué)》《白唇鹿》《章恰爾》《康巴文學(xué)》《香格里拉》《貢嘎山》《通天河》《玉樹(shù)文藝》《格?；ā贰堕L(zhǎng)白山》《佛頂山》等刊物上的詩(shī)作以及《許你一世格桑花開(kāi)——雪域高原21人詩(shī)選》《中國(guó)少數(shù)民族詩(shī)人詩(shī)選2018-2019卷》《中國(guó)新疆少數(shù)民族原創(chuàng)文學(xué)精品譯叢》（至2017年已經(jīng)出版40卷）《藏族青年優(yōu)秀詩(shī)人作品集》（10卷）《中國(guó)彝族當(dāng)代母語(yǔ)詩(shī)歌大系》（收錄310位彝族詩(shī)人作品）《游動(dòng)的群山（詩(shī)歌卷）》等選本，很多少數(shù)民族詩(shī)歌寫(xiě)作無(wú)論是在精神型構(gòu)、情緒基調(diào)、母題意識(shí)，還是在語(yǔ)言方式、修辭策略、抒寫(xiě)特征以及想象空間上都對(duì)生存、生命、文化、歷史、宗教、民族體現(xiàn)出敬畏態(tài)度和探詢姿態(tài)。這種本源性質(zhì)的精神象征和相應(yīng)的語(yǔ)言方式在一定程度上帶有向民族、傳統(tǒng)和母語(yǔ)致敬和持守的意味。綜合來(lái)看，五年來(lái)的少數(shù)民族詩(shī)人的“民族之詩(shī)”“地方之詩(shī)”以及“日常之詩(shī)”“現(xiàn)實(shí)之詩(shī)”因?yàn)閭€(gè)體境遇的差異而充滿了諸多可能的空間。

現(xiàn)代詩(shī)需要通過(guò)優(yōu)秀文本來(lái)建立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)度?！扒啻涸?shī)會(huì)”是中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》社的知名品牌，自誕生至今發(fā)掘了一大批優(yōu)秀詩(shī)人，推動(dòng)了中國(guó)青年詩(shī)人的成長(zhǎng)。2020年是“青春詩(shī)會(huì)”創(chuàng)辦40周年，為了總結(jié)這一光榮的詩(shī)歌歷史，《詩(shī)刊》社編選了《致青春：“青春詩(shī)會(huì)”40年》（8卷）和《青春回眸詩(shī)歌大系》（5卷）。每年的十幾種詩(shī)歌排行榜和年度選本在很大程度上起到了傳播優(yōu)秀詩(shī)歌的作用，但是也進(jìn)一步擴(kuò)大了詩(shī)歌美學(xué)的差異性?！扒啻涸?shī)會(huì)詩(shī)叢”、“中國(guó)好詩(shī)”、“中國(guó)桂冠詩(shī)叢”、“東大陸青年詩(shī)叢”、“無(wú)見(jiàn)地”青年詩(shī)人詩(shī)選、“六詩(shī)叢”、“漂移叢書(shū)”以及《天天詩(shī)歷》《陽(yáng)光打在地上——北大當(dāng)代詩(shī)選1978—2018》《有聲詩(shī)歌三百首》《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)選》《20世紀(jì)中國(guó)百名詩(shī)人作品集》《中國(guó)先鋒詩(shī)歌：“北回歸線”三十年》《一首詩(shī)的誕生》《新世紀(jì)詩(shī)典》《山湖集》《新世紀(jì)先鋒詩(shī)人三十三家》《2007—2017中國(guó)詩(shī)歌版圖》《中國(guó)鄉(xiāng)村詩(shī)選編》等試圖從不同角度呈現(xiàn)和總結(jié)當(dāng)下整體的詩(shī)歌創(chuàng)作。以“90后”“Z世代”為代表的青年詩(shī)人寫(xiě)作群體引發(fā)越來(lái)越多的關(guān)注，青年詩(shī)人已然成為文壇的新的持續(xù)增長(zhǎng)點(diǎn)，也為我們提供了嶄新的認(rèn)知裝置。這既與其整體性的寫(xiě)作面貌有關(guān)，又離不開(kāi)各種平臺(tái)的大力推介，比如《我聽(tīng)見(jiàn)了時(shí)間——崛起的中國(guó)90后詩(shī)人》（上下卷）《中國(guó)首部90后詩(shī)選》《中國(guó)90后詩(shī)選》《貴州90后詩(shī)選》《中國(guó)大學(xué)生詩(shī)歌年選》等相關(guān)詩(shī)選以及《詩(shī)刊》社的“青春詩(shī)會(huì)”和“新時(shí)代與90后詩(shī)歌”研討會(huì)、《星星》的大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)以及《中國(guó)詩(shī)歌》的“新發(fā)現(xiàn)”詩(shī)歌夏令營(yíng)等。

長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作與寫(xiě)作的總體性視野

從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”，中國(guó)詩(shī)歌正在走向成熟，而我們亟須有效的“時(shí)代之詩(shī)”和“總體之詩(shī)”，亟須人類命運(yùn)共同體前提下“我”和“我們”的靈魂式對(duì)話和叩訪。因而，長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作成為五年來(lái)詩(shī)歌發(fā)展的持續(xù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

在碎片化的時(shí)代，寫(xiě)作越來(lái)越成為個(gè)體的行為，詩(shī)歌也越來(lái)越成為窄化的自我遣興和自閉的修辭練習(xí)，詩(shī)人不再是大火中的淬煉者，不再是引領(lǐng)時(shí)代精神的燈塔和風(fēng)向標(biāo)。這時(shí)最需要的正是總體性詩(shī)人。長(zhǎng)詩(shī)可以作為一個(gè)時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的綜合性指標(biāo)，也最能考察詩(shī)人全面的寫(xiě)作能力，這是對(duì)語(yǔ)言、智性、精神體量、思想能力、想象力、感受力、判斷力甚至包括體力、耐力、心力在內(nèi)的一種最徹底、最全面的考驗(yàn)。從一個(gè)更長(zhǎng)時(shí)效的閱讀時(shí)期來(lái)看，長(zhǎng)詩(shī)與總體性詩(shī)人往往是并置在一起的，二者在精神深度、文本難度以及長(zhǎng)久影響力上都最具代表性。

五年來(lái)的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作頗為壯觀，體現(xiàn)了詩(shī)人向總體性寫(xiě)作努力的豐富實(shí)踐，比如《裂開(kāi)的星球》《遲到的挽歌》《大河——獻(xiàn)給黃河》（吉狄馬加）、《偉大的思想實(shí)驗(yàn)》（張學(xué)夢(mèng)）、《黃土嶺》《金山嶺》《上甘嶺》（劉立云）、《化念山中》《松鶴圖》《修燈》（雷平陽(yáng)）、《埃及行星》《庚子祭》《宿墨與量子男孩》（歐陽(yáng)江河）、《蝴蝶》《沉香》（胡弦）、《莫斯科札記》《大象十章》（于堅(jiān)）、《窗口》（陳燦）、《卡爾·馬克思》（舒潔）、《山海間》（陳人杰）、《周莊傳》（谷禾）、《釣魚(yú)城》（趙曉夢(mèng)）、《關(guān)于李白》（姚輝）、《沙灘上》（蔣浩）、《大河簡(jiǎn)史》（田君）、《序曲》（陳東東）、《在飛機(jī)上俯瞰花鹿坪》（王單單）、《坐上高鐵，去看青春的中國(guó)》（劉笑偉）、《玫瑰莊園》（鄭小瓊）、《敦煌紀(jì)》（葉舟）、《德清散章》（沈葦）、《黃河詩(shī)篇》（曹宇翔）、《大江》（龔學(xué)敏）、《長(zhǎng)江九章》（王自亮）等。

其中，吉狄馬加的《裂開(kāi)的星球》已被翻譯成英、法、德、西班牙、意大利、俄、葡萄牙、瑞典、匈牙利、羅馬尼亞等17種文字，多個(gè)國(guó)家出版了單行本或在重要的文學(xué)刊物上第一時(shí)間推出，在國(guó)內(nèi)17種文字的合集也已正式出版。劉立云的“戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲”《黃土嶺》《金山嶺》《上甘嶺》是“歷史之詩(shī)”，也是歷史時(shí)間和生命時(shí)間以及求真意志同時(shí)降臨與相遇的過(guò)程，它們激活和碰撞出來(lái)的場(chǎng)景以及詞語(yǔ)本身更具有長(zhǎng)效的生命力和活力。這是立足于個(gè)人但又最終超越了個(gè)人的對(duì)過(guò)往以及未來(lái)的彼此對(duì)視，是“英雄史詩(shī)”和“命運(yùn)交響曲”。張學(xué)夢(mèng)的長(zhǎng)詩(shī)《偉大的思想實(shí)驗(yàn)》則凸顯了詩(shī)人對(duì)新時(shí)代的深入思考，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)時(shí)代命題和人的命題的雙重回應(yīng)，揭示了詩(shī)人極其敏感和準(zhǔn)確的對(duì)時(shí)代場(chǎng)域的總體發(fā)現(xiàn)能力。歐陽(yáng)江河的長(zhǎng)詩(shī)《庚子記》讓我們看到了詩(shī)人的精神能力和思想載力以及面對(duì)人類災(zāi)難的語(yǔ)言焦慮和陣痛體驗(yàn)。

為總結(jié)長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作，中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)專門(mén)舉辦“新時(shí)代新史詩(shī)與長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作研討會(huì)”，與會(huì)者認(rèn)為在史詩(shī)式微的時(shí)代詩(shī)人的總體感知至為重要?！稉P(yáng)子江詩(shī)刊》2018年第1期刊發(fā)關(guān)于當(dāng)代長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作及文體的對(duì)談《“當(dāng)代”長(zhǎng)詩(shī)：現(xiàn)象、幻覺(jué)、可能性及危機(jī)》?！稘h詩(shī)》2019年第1-3卷分三期連載長(zhǎng)詩(shī)研究專論《從“世界的血”到“私人筆記”——我的長(zhǎng)詩(shī)閱讀札記》。近年來(lái)，向杜甫致敬的中國(guó)詩(shī)人以及相應(yīng)的詩(shī)歌和文論越來(lái)越多，這體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)實(shí)”的雙重回聲?！稉P(yáng)子江詩(shī)刊》2020年第5、6期推出長(zhǎng)篇對(duì)話《“我們的杜甫”：同時(shí)代人與“藝術(shù)的幽靈”》，從文學(xué)中的晚年與晚期風(fēng)格、同時(shí)代人與精神共時(shí)體、史傳傳統(tǒng)與無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義、世界文學(xué)和跨文化語(yǔ)境中的杜甫正典以及涵括萬(wàn)象的終極詩(shī)人等五個(gè)方面深入探討了杜甫的當(dāng)代意義。韓作榮的《李白傳》、師力斌的《杜甫與新詩(shī)》則從傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)話的角度，對(duì)新詩(shī)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題進(jìn)行了批評(píng)和整體反思。實(shí)際上，杜甫的詩(shī)歌寫(xiě)作也拓展了我們當(dāng)代人對(duì)詩(shī)歌、現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的多元理解，“我們中國(guó)是一個(gè)大國(guó)寫(xiě)作，現(xiàn)在詩(shī)歌變成一個(gè)小玩意兒了，這是讓我很悲哀的。大國(guó)寫(xiě)作從來(lái)不是舉國(guó)體制的問(wèn)題，但絕對(duì)不是小語(yǔ)種小國(guó)家的寫(xiě)作，不是小格局，大國(guó)寫(xiě)作是寫(xiě)作中的宇宙意識(shí)，千古意識(shí)，事關(guān)文明形態(tài)”（歐陽(yáng)江河《電子碎片時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作》）。

新媒介傳播矩陣、電子化生產(chǎn)、人工智能

五年來(lái)，詩(shī)歌的活動(dòng)化、傳播的日?；?、公眾化和電子化詩(shī)集出版的多元渠道以及體量龐大的創(chuàng)作人口和詩(shī)歌產(chǎn)量成為令人關(guān)注的增長(zhǎng)點(diǎn)。五年來(lái)，每年正式出版（包括譯介）的紙質(zhì)詩(shī)集在4500種左右，此外還有1000多種詩(shī)歌內(nèi)部刊物和交流資料。截至2019年12月23日，詩(shī)歌類微信公眾號(hào)的訂閱用戶已超過(guò)1000萬(wàn)，古詩(shī)詞的社團(tuán)組織2000多個(gè)，從事古體詩(shī)詞的寫(xiě)作人數(shù)高達(dá)350萬(wàn)人。

新媒介的參與和各種電子化的詩(shī)歌平臺(tái)使得詩(shī)歌重新回到了大眾視野，“詩(shī)歌升溫”“詩(shī)歌回暖”成為持續(xù)討論的熱點(diǎn)話題。詩(shī)歌與日常生活、公共空間的關(guān)系越來(lái)越密切已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論是詩(shī)歌文體的融合還是詩(shī)歌的跨界傳播，其跨學(xué)科、跨文體的對(duì)話能力是前所未有而又有目共睹的。詩(shī)歌越來(lái)越呈現(xiàn)出與新媒體和技術(shù)緊密互動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，因此詩(shī)歌的生產(chǎn)、傳播、閱讀以及整體生態(tài)都發(fā)生了變化，詩(shī)歌越來(lái)越突出了即時(shí)性、視覺(jué)化和影音化的特征，尤其是詩(shī)歌的云直播、短視頻使得大眾化的參與程度進(jìn)一步提升。

傳播介質(zhì)的改變和傳播技術(shù)的迭代更新，使詩(shī)歌的傳播形式相應(yīng)發(fā)生了變革，形成了“刊+網(wǎng)+微信公號(hào)+詩(shī)人自媒體+短視頻+云直播”的立體生態(tài)鏈和傳播矩陣。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)微信公眾號(hào)的訂閱范圍已經(jīng)覆蓋了全球137個(gè)國(guó)家和地區(qū)?！对?shī)刊》社與央視電影頻道、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)等聯(lián)合主辦的融媒體全網(wǎng)直播“青春詩(shī)會(huì)”一經(jīng)播出就登上微博熱搜，瀏覽量過(guò)億。為推動(dòng)詩(shī)歌出版與傳播媒介的深度融合，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)積極打造中國(guó)電子詩(shī)集數(shù)據(jù)庫(kù)，豐富和拓展詩(shī)歌的數(shù)字出版和閱讀?！对?shī)刊》社與央視電影頻道、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等媒體合作推出“青春詩(shī)會(huì)——春天里的中國(guó)”融媒體直播，節(jié)目總觀看量高達(dá)2.25億次，7次登上微博熱搜。2021年，《詩(shī)刊》社與快手短視頻平臺(tái)合作，推出“快來(lái)讀詩(shī)，一起讀《詩(shī)刊》”的詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，除了詩(shī)人之外，很多行業(yè)的詩(shī)歌愛(ài)好者參與其中，目前已推出2500多個(gè)視頻，播放量超過(guò)1.5億次。

詩(shī)歌已進(jìn)入“微民寫(xiě)作”和“二維碼時(shí)代”。在碎片化、電子化和APP移動(dòng)臨屏閱讀語(yǔ)境下即時(shí)、交互性的詩(shī)歌寫(xiě)作、閱讀和批評(píng)都輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性、日常化和大眾化。多媒體、自媒體平臺(tái)下的詩(shī)歌在提供了寫(xiě)作熱潮、熱點(diǎn)話題的同時(shí)，也讓我們思考其現(xiàn)實(shí)境遇和可能性前景。媒介即認(rèn)識(shí)論，媒體即世界觀。尤其是互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)、移動(dòng)自媒體的沉浸式傳播，使得詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)、詩(shī)歌樣態(tài)、生產(chǎn)方式、傳播機(jī)制以及詩(shī)歌秩序、文體邊界都發(fā)生變化。傳播介質(zhì)的改變和傳播技術(shù)的迭代更新以及傳播速度、廣度、深度減弱了對(duì)好詩(shī)人、好作品遮蔽的幾率，但也帶來(lái)一些副作用和負(fù)面影響。比如，快餐式的淺閱讀和及時(shí)性、新聞化、表層化的創(chuàng)作傾向，使得詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)駁雜不清。大量的庸詩(shī)、偽劣詩(shī)歌泛濫，詩(shī)歌的傳播、甄別以及評(píng)價(jià)問(wèn)題變得越來(lái)越重要。這都需要各方面通過(guò)合力和有效的手段加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，突出主流媒體、重要詩(shī)歌刊物以及具有影響力的新媒體的引導(dǎo)作用。

與此同時(shí)，具有驚奇效果的科技自動(dòng)化和人工智能邏輯正在改變?nèi)伺c環(huán)境、人與人以及人與機(jī)器之間的固有關(guān)系，甚至技術(shù)革命已然成為新世界的主導(dǎo)精神和宏大敘事。2018年，歐陽(yáng)江河的長(zhǎng)詩(shī)《宿墨與量子男孩》處理的是近乎抽象的“科學(xué)”命題，而詩(shī)人對(duì)此完成精神對(duì)位并不斷深入探問(wèn)的過(guò)程體現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)下詩(shī)人介入現(xiàn)實(shí)的能力以及對(duì)未來(lái)時(shí)間和可能的想象力和理解力。人工智能跟詩(shī)歌的互動(dòng)是最直接的，機(jī)器人讀詩(shī)已經(jīng)成為非常普遍的現(xiàn)象。隨著人工智能和算法寫(xiě)作成為熱點(diǎn)，當(dāng)寫(xiě)詩(shī)機(jī)器人“小冰”“小封”出現(xiàn)并先后推出各自詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》（2017）、《萬(wàn)物都相愛(ài)》（2019），當(dāng)北京大學(xué)王選計(jì)算機(jī)研究所研發(fā)出小明、小南、小柯以及清華大學(xué)研制的薇薇、九歌等寫(xiě)作機(jī)器人批量出現(xiàn)的時(shí)候，甚至谷臻小簡(jiǎn)這樣的評(píng)詩(shī)機(jī)器人也已登場(chǎng)。盡管人工智能寫(xiě)詩(shī)還不太讓人滿意，但是我們并不能認(rèn)為“人工智能”寫(xiě)作就是“次要問(wèn)題”，因?yàn)樗讶皇侨祟愇膶W(xué)發(fā)展鏈條中的一個(gè)組成部分了，已然成為人類文化變遷的一部分。既然文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么人工智能寫(xiě)作就是這一特殊語(yǔ)言方式的必然組成部分。

國(guó)際視野、譯介文化與“世界詩(shī)歌”

詩(shī)歌的開(kāi)放性必然體現(xiàn)在詩(shī)歌的跨語(yǔ)際、跨區(qū)域、跨文化的交流和傳播中。尤其是在“一帶一路”背景下，中國(guó)的出版機(jī)構(gòu)和長(zhǎng)效出版計(jì)劃、譯介項(xiàng)目對(duì)詩(shī)歌譯介和傳播起到了推動(dòng)作用。加之各種社會(huì)文化力量的參與，中國(guó)詩(shī)人較之以往已然獲得了更多的世界視野和發(fā)言機(jī)會(huì)，詩(shī)歌也被提升到民族寓言、種族觸角和語(yǔ)種文化的層面。這是以詩(shī)歌為基點(diǎn)而輻射到文化、政治和國(guó)家形象的“走出去”和“走進(jìn)來(lái)”的跨語(yǔ)際、跨文化、跨國(guó)別、跨民族的多元對(duì)話過(guò)程。這一過(guò)程不僅與中國(guó)詩(shī)歌譯介及其影響和效果史有關(guān)，還與中國(guó)對(duì)所謂的世界文學(xué)體系的想象、參與、反應(yīng)和評(píng)估有關(guān)。

新詩(shī)如何能夠達(dá)成個(gè)人性、本土性、漢語(yǔ)性和世界性的融合，顯然還將是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程?！白g介的現(xiàn)代性”或“轉(zhuǎn)譯的現(xiàn)代性”是我們談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌的必備話題，而詩(shī)歌譯介確實(shí)對(duì)中國(guó)新詩(shī)的歷史起到了非常重要的作用。五年來(lái)的詩(shī)歌譯介和研究大體分為以下幾個(gè)方面：中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍、詩(shī)歌經(jīng)典在外國(guó)的譯介，民間文學(xué)、口頭文學(xué)以及少數(shù)民族詩(shī)歌在國(guó)外的翻譯，新的翻譯模式比如“合作自譯”現(xiàn)象，百年視野下的詩(shī)歌對(duì)外翻譯，對(duì)譯介的媒介、途徑、渠道和形式的討論，海外漢學(xué)家譯介中國(guó)詩(shī)歌的情況，翻譯的現(xiàn)狀、生態(tài)、新變以及出版市場(chǎng)，自譯和“以譯代作”現(xiàn)象，翻譯的技巧、語(yǔ)言問(wèn)題和文化問(wèn)題，民族文學(xué)、文學(xué)傳統(tǒng)、抗譯性和交流性問(wèn)題，譯介的多層次以及重心的轉(zhuǎn)移，“一帶一路”“講好中國(guó)故事，講中國(guó)好故事”背景下的詩(shī)歌翻譯工程對(duì)塑造中國(guó)的海外形象以及建構(gòu)本土化文學(xué)體系的作用等等。

目前來(lái)看，“從國(guó)外譯入”和“向外語(yǔ)譯出”在中國(guó)詩(shī)歌這里是不對(duì)等的，占明顯優(yōu)勢(shì)的仍是前者。而這一不對(duì)等的關(guān)系加之區(qū)域文化政治和不自覺(jué)的意識(shí)形態(tài)性，就影響到不同國(guó)別詩(shī)人的判斷力和自信程度。以20世紀(jì)世界詩(shī)歌譯叢、新陸詩(shī)叢、巴別塔詩(shī)典、藍(lán)色東歐、“詩(shī)歌與人”、雅歌譯叢、雅眾文化、“一帶一路”沿線國(guó)家經(jīng)典詩(shī)歌文庫(kù)、磨鐵詩(shī)歌譯叢、俄爾甫斯詩(shī)譯叢、荷馬獎(jiǎng)?wù)鹿鸸谠?shī)人譯叢、小眾書(shū)坊、紅狐叢書(shū)、鏡中叢書(shū)、當(dāng)代譯叢、詩(shī)苑譯林、浦睿文化、桂冠文叢等為代表的詩(shī)歌翻譯工程不再是以往歐美詩(shī)歌的一統(tǒng)天下，而是向以色列、敘利亞、伊朗、墨西哥、哥倫比亞、羅馬尼亞、圣盧西亞、巴西、智利、日本、印度、韓國(guó)、葡萄牙、秘魯、黑山共和國(guó)等更多的國(guó)家拓展。此外，第六屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)、國(guó)際詩(shī)酒文化大會(huì)、“一帶一路”背景下的世界詩(shī)歌譯介與國(guó)際傳播論壇、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的“漢詩(shī)英譯”“譯典”欄目、2020年海洋詩(shī)會(huì)暨第五屆“一帶一路”背景下當(dāng)代詩(shī)歌研討會(huì)、第四屆成都國(guó)際詩(shī)歌周、第四屆21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際詩(shī)歌峰會(huì)，都聚焦于全球化時(shí)代的詩(shī)歌傳播和譯介以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的話題。

結(jié) 語(yǔ)

任何一個(gè)時(shí)代都在嚴(yán)格地篩選著詩(shī)人，詩(shī)人也在自己的時(shí)代創(chuàng)造了精神生活和想象性的世界。五年來(lái)，人們對(duì)新詩(shī)的熱望、肯定與批評(píng)、不滿同時(shí)存在，而詩(shī)人也應(yīng)該躬身自省、砥礪前行。無(wú)論詩(shī)歌是作為一種個(gè)人的遣興或純?cè)妼用娴男揶o練習(xí)，還是做一個(gè)時(shí)代的介入者和思想載力的承擔(dān)者，一個(gè)好詩(shī)人必須具備語(yǔ)言能力和思想能力，二者缺一不可。

新時(shí)代需要新的傳統(tǒng)和個(gè)人才能。人們往往更為關(guān)注的是外部的活動(dòng)、生產(chǎn)、傳播、影響，更多是從傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度在評(píng)價(jià)當(dāng)下的詩(shī)歌，而在很大程度上忽視了詩(shī)歌的自律性和內(nèi)部特征。平心而論，抗疫、扶貧、新工業(yè)、新時(shí)代等聚焦社會(huì)熱點(diǎn)的主題性詩(shī)歌是難度更高的寫(xiě)作，甚至隨著人們閱讀水平的提升，大眾對(duì)詩(shī)歌的審美期待也越來(lái)越高。其中不乏優(yōu)秀的直抵現(xiàn)實(shí)、直擊靈魂的作品，但是也存在大量的同質(zhì)化的表淺文本。詩(shī)人應(yīng)該時(shí)刻提醒自己既是“現(xiàn)實(shí)公民”又是“時(shí)間公民”和“語(yǔ)言公民”，詩(shī)歌是詩(shī)學(xué)和社會(huì)學(xué)的融合體，是時(shí)代啟示錄、精神共時(shí)體和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建者。