中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)已經(jīng)走過了70余年的發(fā)展歷程。1949年，“少數(shù)民族文學(xué)”作為一個(gè)新興的學(xué)術(shù)概念，正式成為中華人民共和國(guó)有待發(fā)展的文學(xué)類型與命題之一。在《人民文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)的“發(fā)刊詞”中，茅盾提出少數(shù)民族文學(xué)的建構(gòu)問題：“開展國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，使新民主主義的內(nèi)容與各少數(shù)民族的文學(xué)形式相結(jié)合，各民族間互相交換經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)新中國(guó)文學(xué)的多方面的發(fā)展?！?/p>

在新時(shí)代文學(xué)的大背景下，作家如何以地方性知識(shí)、多民族經(jīng)驗(yàn)注入少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，是十分值得關(guān)注的。此前的數(shù)十年間，少數(shù)民族文學(xué)得到了針對(duì)性的扶持和發(fā)展，尤其是近年來，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的新發(fā)展令人矚目。下文中，我將立足中華民族共同體意識(shí)、少數(shù)民族文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制、作品集結(jié)出版、民族文學(xué)翻譯、民族文學(xué)研究等維度，對(duì)五年來的少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展進(jìn)行總結(jié)和論述，以期從少數(shù)民族文學(xué)維度為新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供一定的參照。

現(xiàn)實(shí)書寫與中華民族共同體意識(shí)

五年來，文壇涌現(xiàn)出一批以脫貧攻堅(jiān)和精準(zhǔn)扶貧為主題的現(xiàn)實(shí)主義書寫。作家們匯聚了地方性知識(shí)、民俗學(xué)素材、人類學(xué)民族志書寫等元素，為中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建提供了文學(xué)層面的支持。比如，彝族作家阿克鳩射多年來以公務(wù)員、記者、作家的多重身份關(guān)注、采訪阿土勒爾村（懸崖村），并用彝漢雙語創(chuàng)作出了系列作品：其獲得駿馬獎(jiǎng)的作品《懸崖村》講述了舉世矚目的涼山腹地山地村落如何變遷的全過程；其與漢族作家胡正榮合著的長(zhǎng)篇小說《逐夢(mèng)彝鄉(xiāng)——索瑪花開的地方》塑造了一名漢族鄉(xiāng)干部的形象，他深入彝族同胞家中走訪，和大家共同努力，使這片土地走上了脫貧之路；其創(chuàng)作的《天梯——來自大涼山阿土勒爾村的脫貧攻堅(jiān)故事》（彝文版）是一部以規(guī)范彝文寫成的報(bào)告文學(xué)。

報(bào)告文學(xué)集《高原逐夢(mèng)》收集了來自甘孜藏族自治州的格絨追美、南澤仁、洛迦·白瑪、扎西、崗桑倫珠等作家的8部報(bào)告文學(xué)作品，從不同視角展示了甘孜的變遷。詩集《心中的愛——來自新疆農(nóng)民的頌歌》由新疆麥蓋提縣的農(nóng)民詩人與書寫農(nóng)民題材的作家共同創(chuàng)作并出版，包含了以麥蓋提縣為主的33位農(nóng)民詩人創(chuàng)作的詩作以及外來的駐村干部近年來創(chuàng)作的農(nóng)村題材詩歌作品，形成了鮮明的互文性。

維吾爾族作家玉素普·艾沙的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《博格達(dá)來信》以新疆疏勒罕南力克鎮(zhèn)馬勒其村青年村民布合麗且古麗·奧斯曼到中國(guó)石油烏魯木齊石化公司上班后給家里寫的三封信為主要線索，講述了南疆富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移再就業(yè)過程中女性的成長(zhǎng)經(jīng)歷。藏族作家次仁羅布推出長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《廢墟上的涅槃》，作品聚焦云南省昭通市魯?shù)榭h的脫貧工作，塑造了一系列具有溫度的人物形象。仡佬族作家王華的《海雀，海雀》講述了一個(gè)村莊的基層管理者是如何和村民共同努力，實(shí)現(xiàn)退耕還林、共同富裕的生動(dòng)故事?，幾遄骷壹t日的《駐村筆記》展示了近年來在精準(zhǔn)扶貧背景下，河城縣天馬鄉(xiāng)貧困村紅山村是如何在多方努力之下改善民眾生活的故事。哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《歇馬臺(tái)》以上世紀(jì)80年代新疆農(nóng)村牧區(qū)改革為時(shí)代背景，講述了牧民托雷別克一家在改革的時(shí)代潮流中轉(zhuǎn)變身份，依靠勤勞努力和政府的幫助擺脫貧困的故事。

在脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面小康的大背景下，《民族文學(xué)》陸續(xù)發(fā)表了一系列書寫現(xiàn)實(shí)題材的中短篇小說。毛南族作家譚志斌在《荒園逸事》中講述了位于中國(guó)版圖西南邊地的毛南族鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，他將民族傳統(tǒng)文藝素材與現(xiàn)實(shí)主義書寫相結(jié)合，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的美好想象，甜蜜和憂傷的情緒并存。侗族作家石慶慧的《等待山花爛漫》描繪了從侗族鄉(xiāng)村走出來的在讀大學(xué)生形象，青年一代不僅為民俗傳統(tǒng)的消逝感傷和憂慮，還對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)有著更加豐富和多元化的設(shè)想。其另一篇作品《女人樹香》突破了常規(guī)的小說敘事手法，采用交叉敘事的方式，將一個(gè)飽受折磨的少數(shù)民族女性樹香的經(jīng)歷和“我”作為扶貧干部去幫扶樹香男友一家的經(jīng)歷交叉進(jìn)行書寫，極富張力。蒙古族作家海勒根那的《請(qǐng)喝一碗哈圖布其的酒》寫到了一個(gè)蒙古族村莊在精準(zhǔn)扶貧之后的變化。

除了小說文本之外，通過多年來對(duì)少數(shù)民族創(chuàng)作者的觀察，我還看到更具有學(xué)術(shù)實(shí)踐意義的民族志書寫，比如彝族作者、人類學(xué)博士羅木散新近出版的《春去冬回》一書。書中通過大量的田野調(diào)查，用散文化的書寫表述了來自四川大涼山的彝族民工赴新疆務(wù)工摘棉花的日常生活。

民族文學(xué)發(fā)展機(jī)制的完善

文學(xué)生產(chǎn)與政府對(duì)作家的培養(yǎng)和制度建構(gòu)息息相關(guān)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)成立之初，關(guān)于發(fā)展民族文學(xué)的號(hào)召就已經(jīng)寫在章程之中。1956年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)還成立了專門的民族文學(xué)委員會(huì)，并且選派了“兄弟民族青年作家”到文學(xué)講習(xí)所參觀學(xué)習(xí)。1960年，老舍在中國(guó)作協(xié)第三次理事（擴(kuò)大）會(huì)議上作了《關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)工作的報(bào)告》，將民族文學(xué)這一類別正式命名為“少數(shù)民族文學(xué)”。此后的數(shù)十年間，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主導(dǎo)并大力推進(jìn)了少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展。

1980年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所成立。1981年，《民族文學(xué)》創(chuàng)刊，中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所開設(shè)了少數(shù)民族作家班。1983年，《民族文學(xué)研究》創(chuàng)刊。1984年，《中共中央宣傳部關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族文學(xué)研究和搜集工作的通知》出臺(tái)。全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的設(shè)立，極大地推動(dòng)了少數(shù)民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。自1981年至今，駿馬獎(jiǎng)已經(jīng)頒發(fā)了12屆，獎(jiǎng)掖了一大批優(yōu)秀少數(shù)民族作家作品。

中國(guó)作協(xié)自2013年起組織實(shí)施“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”，資助了數(shù)百項(xiàng)文學(xué)選題得以出版，尤其重視對(duì)少數(shù)民族作家新人的培養(yǎng)?！段乃噲?bào)》“少數(shù)民族文藝專刊”既刊發(fā)文學(xué)作品，也登載理論評(píng)論文章和新聞報(bào)道，激發(fā)了少數(shù)民族作者的創(chuàng)作熱情。近五年來，少數(shù)民族文學(xué)活動(dòng)更是呈現(xiàn)多樣化的特征。2019年10月，第六屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議在北京召開，各民族的作家共聚一堂，探討少數(shù)民族文學(xué)如何進(jìn)一步發(fā)展。每年一屆的少數(shù)民族文學(xué)論壇、魯迅文學(xué)院一系列的少數(shù)民族作家培訓(xùn)班、《民族文學(xué)》雜志社依托創(chuàng)閱中心舉辦的少數(shù)民族作家翻譯家改稿班，以及“中華民族一家親”——2021年全國(guó)少數(shù)民族作家培訓(xùn)班、“中華民族共同體意識(shí)中的少數(shù)民族文學(xué)使命”研討會(huì)等活動(dòng)，有利于提升作家們的創(chuàng)作熱情。近兩年來，中國(guó)作協(xié)還設(shè)立了少數(shù)民族文學(xué)理論評(píng)論家簽約項(xiàng)目，積極推動(dòng)少數(shù)民族文學(xué)理論批評(píng)的發(fā)展。

民族文學(xué)作品集結(jié)的多樣路徑

少數(shù)民族文學(xué)出版事業(yè)的繁榮發(fā)展顯示出少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作活力。近年來，少數(shù)民族文學(xué)出版成果頗為豐富。2017年，張錦貽主編的“中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族兒童文學(xué)原創(chuàng)書系”出版，叢書包括10部以少數(shù)民族兒童情感生活為主題的原創(chuàng)長(zhǎng)篇文學(xué)作品。這些作品分別以哈薩克族、景頗族、壯族、拉祜族、土家族和滿族等民族的兒童生活為創(chuàng)作背景，在藝術(shù)上體現(xiàn)了多樣化的族群特性和各民族文學(xué)的獨(dú)特魅力。

2018年可謂少數(shù)民族文學(xué)結(jié)集出版的重要年份。這一年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程新設(shè)“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星”叢書項(xiàng)目，該項(xiàng)目面向全國(guó)50歲以下的少數(shù)民族作家，每年一評(píng)，“本著深入生活、扎根人民的創(chuàng)作方向，堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則，旨在發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀中青年作家，打造少數(shù)民族文學(xué)精品力作”。這樣的出版扶持計(jì)劃顯然大力推動(dòng)了少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展。

同年，“金石榴叢書”《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品年度精選》每年一次結(jié)集出版，其主題為“講述中國(guó)故事、體現(xiàn)民族變遷”。每年的年度精選集均選自上一年公開刊發(fā)的少數(shù)民族文學(xué)作品，囊括了數(shù)十個(gè)民族作家的文學(xué)作品，包括中短篇小說卷、詩歌卷、散文卷、評(píng)論卷等。

除了以上提及的大型出版工程之外，很多文學(xué)雜志也開始采用專號(hào)的形式集中推介作家群體。例如，《青海湖》雜志推出了“藏族小說十二家”專號(hào)，集中刊發(fā)了次仁羅布的《梅朵》、萬瑪才旦的《赤腳醫(yī)生》、江洋才讓的《天堂隔壁》、尹向東的《世界之外》、扎西才讓的《回歸文學(xué)的老人》等作品。這些小說題材廣泛、風(fēng)格各異，用不同的表現(xiàn)手法關(guān)注人生、描摹現(xiàn)實(shí)，多層面地展示了各民族地區(qū)的豐富生活。民刊《佛頂山》雜志推出“少數(shù)民族詩人詩歌專號(hào)”和“少數(shù)民族80后90后詩人詩選”，從一個(gè)側(cè)面展示了少數(shù)民族青年詩人的創(chuàng)作活力。閃小說是近年來一種全新的文學(xué)樣式，內(nèi)蒙古閃小說發(fā)展迅速，尤其是節(jié)氣閃小說集《光陰謠》和節(jié)日閃小說集《燈火》的出版，靈動(dòng)地反映了蒙古族人民的日常生活，也同樣豐富了內(nèi)蒙古文學(xué)的版圖。

在族別文學(xué)出版方面，許多民族的文學(xué)結(jié)集出版有了巨大的突破。2016年，白庚勝、和良輝擔(dān)任主編，精選了新中國(guó)成立后40位納西族作家的40部作品的《納西族現(xiàn)當(dāng)代作家作品選集》由光明日?qǐng)?bào)出版社出版，體裁包括小說、詩歌、報(bào)告文學(xué)、影視作品、戲劇文學(xué)、評(píng)論。2019年，首批20部《當(dāng)代彝族原創(chuàng)文藝作品集萃》作品集由四川民族出版社出版，由彝文出版中心策劃。該項(xiàng)目計(jì)劃推出100部彝族文藝作品。2019年，首套壯族作家叢書“我們叢書·壯族作家作品系列”由廣西民族出版社出版，集中呈現(xiàn)了11位壯族中青年作家文學(xué)創(chuàng)作的新貌。這些作品包括多種文體，內(nèi)容大多以新時(shí)期以來廣西的社會(huì)變遷為主。

多重形式文藝作品的出現(xiàn)，也為近年來民族文學(xué)的發(fā)展增色不少。藏族作家阿來近年來以《云中記》等作品為人們進(jìn)一步關(guān)注。文學(xué)紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)之阿來》跟隨阿來回到故鄉(xiāng)四川阿壩嘉絨藏區(qū)進(jìn)行拍攝。阿來認(rèn)為：“我按照它本來真正的面目，去認(rèn)知它，書寫這個(gè)過程，其實(shí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己故鄉(xiāng)的過程。從某種意義上說文學(xué)成了我的信仰。”又如旅行口袋書《帕拉新語》為紀(jì)實(shí)文學(xué)和紀(jì)實(shí)攝影相結(jié)合的作品，記錄了知名的帕拉莊園（舊西藏十二大貴族莊園之一）所在的班覺倫布村4戶人家、20多個(gè)人物一年中的經(jīng)歷。

翻譯促進(jìn)民族文學(xué)的交流交融

作為一個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展、傳播和流通離不開翻譯。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族交流的緊密，雙語文學(xué)叢書的出版越來越普遍。入選“2017年中國(guó)文藝原創(chuàng)精品出版工程”的《文學(xué)翻譯雙語讀本叢書》就是一個(gè)典型的例證。這套書精選了60多篇在《民族文學(xué)》少數(shù)民族文字版發(fā)表過的優(yōu)秀翻譯作品，并與漢文原作一起出版，增強(qiáng)了少數(shù)民族母語文學(xué)與漢語文學(xué)之間的互動(dòng)性。

另外，2017年，《中國(guó)新疆少數(shù)民族原創(chuàng)文學(xué)精品譯叢》在此前出版的30卷基礎(chǔ)之上，又繼續(xù)出版了第31至40卷。叢書囊括了新疆當(dāng)代十幾個(gè)少數(shù)民族的多種體裁的文學(xué)作品，展示了近年來新疆文學(xué)的發(fā)展成就。值得注意的是，這些作品在以本民族文字出版之時(shí)，在本民族讀者中已產(chǎn)生了廣泛影響。一批優(yōu)秀的翻譯家，如鐵來克、張宏超、古麗娜爾·吾甫爾、狄力木拉提·泰來提、哈依夏·塔巴熱克等，積極投身于翻譯之中，使這些作品在最大程度上實(shí)現(xiàn)了譯作與原作的貼合。

2018年，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)和四川民族出版社聯(lián)合編選了《藏族青年優(yōu)秀詩人作品集》（十卷本），包括白瑪央金、瓊吉、藍(lán)曉、王志國(guó)、唐闖、扎西才讓、剛杰·索木東、嘎代才讓、德乾恒美、單增曲措等藏族詩人的作品。值得一提的是，這些作品原本是使用漢語寫成，而后由一批藏族譯者翻譯成藏語，以雙語的形式出版，展現(xiàn)了藏族青年詩人的創(chuàng)作面貌。

同年，四川民族出版社還推出了《中國(guó)彝族當(dāng)代母語詩歌大系》，展示了彝族母語文學(xué)創(chuàng)作的活力。優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程組委會(huì)編選了《游動(dòng)的群山》（詩歌卷），精選蒙古族詩人朝魯門、薩仁其其格、勒·楚倫等人的優(yōu)秀詩作，翻譯成漢文集結(jié)推出，展現(xiàn)了草原詩歌的風(fēng)貌，呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。

2021年7月，全國(guó)《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室聯(lián)合多家單位宣布正式啟動(dòng)《格薩爾王傳》百部漢譯工程，擬自現(xiàn)有的300多部格薩爾故事中遴選出最為經(jīng)典、傳頌最為廣泛的作品100部，組織藏、漢語翻譯專家及作者共同協(xié)作，將其翻譯為漢文作品出版。

近年來，少數(shù)民族文學(xué)也得到了具有組織性的海外譯介傳播。其中較有代表性的就是“少數(shù)民族作家海外推廣系列”，這個(gè)項(xiàng)目自2017年啟動(dòng)，在2019年內(nèi)，由中譯出版社出版了若干部少數(shù)民族文學(xué)作品，按照簽約規(guī)劃，包含了約19種語言的輸出。

新時(shí)代民族文學(xué)理論研究持續(xù)推進(jìn)

如何建構(gòu)新時(shí)代的少數(shù)民族文學(xué)理論批評(píng)，一直是民族文學(xué)研究界的重要議題之一。尤其是在全球化的大背景下，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品在海外得到了廣泛傳播，對(duì)于相關(guān)學(xué)界而言，我們也可以看到國(guó)際學(xué)者對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的關(guān)注與研究，基于此，如何發(fā)出中國(guó)聲音、建立新時(shí)代民族文學(xué)批評(píng)的范式顯得很有必要。

近五年來，多部少數(shù)民族文學(xué)理論批評(píng)方面的著作涌現(xiàn)，將半個(gè)世紀(jì)以來的少數(shù)民族文學(xué)理論研究持續(xù)推進(jìn)，取得了引人矚目的成就。其中《新中國(guó)文學(xué)研究70年》一書正是一個(gè)典型的范例，學(xué)者朝戈金負(fù)責(zé)了少數(shù)民族文學(xué)研究部分的主編工作，這一部分研究回顧了新中國(guó)成立70年來中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究學(xué)科走過的發(fā)展歷程，共分為“新中國(guó)70年古代民族文學(xué)研究”“中國(guó)少數(shù)民族書面文學(xué)研究70年”“國(guó)家話語與多民族民間文學(xué)理論的建構(gòu)”“民間文藝學(xué)的恢復(fù)與研究的多元取向”“走向新時(shí)代：從事實(shí)清理到學(xué)科建設(shè)”“從本土走向世界的中國(guó)史詩學(xué)”等六個(gè)部分。

2021年，李曉峰主編的十三卷本《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)史》出版，叢書立足少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史，呈現(xiàn)了各民族文學(xué)和學(xué)術(shù)研究的豐富性，展示各民族文化的交往交流交融，為呈現(xiàn)中國(guó)特色的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)歷程做出了開創(chuàng)性的努力。此外，2018年開始逐年出版的金石榴叢書《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品年度精選·評(píng)論卷》表現(xiàn)也十分亮眼，編者劉大先收集了大量的少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論文章，呈現(xiàn)了較為多樣的研究視角，以廣闊的視野研究我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的一些基本問題進(jìn)行反思與厘清，探討中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的規(guī)律。2017年，暨南大學(xué)出版社出版的《多元一體視域下的中國(guó)多民族文學(xué)研究叢書》，具有多樣的民族文學(xué)研究主題、領(lǐng)域、視角，其中針對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，既有個(gè)案剖析，也有對(duì)總體問題的論述，并涉及了大量的文學(xué)創(chuàng)作資料與作家作品論，尤其關(guān)注當(dāng)下的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)，為當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究與資料編纂提供了豐富的素材。

綜上所述，在新時(shí)代文學(xué)背景下的少數(shù)民族文學(xué)生產(chǎn)依然在持續(xù)推進(jìn)，以中國(guó)作協(xié)為代表的團(tuán)體和組織積極扶持和推動(dòng)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展，而多民族作家又以其文化多樣性及相關(guān)的民俗經(jīng)驗(yàn)、地方性知識(shí)投入作品的創(chuàng)作，呈現(xiàn)了豐富多元的中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)話語樣態(tài)，而這一多樣性始終貫穿在民族文學(xué)作品出版、民漢互譯、海外傳播以及理論研究的進(jìn)程之中。