新時(shí)代文藝繁榮發(fā)展的行動(dòng)指南
當(dāng)人們還沉浸在慶祝建黨百年的喜慶中時(shí)，又迎來了中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大的隆重召開。習(xí)近平總書記出席大會(huì)開幕式并發(fā)表重要講話，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)于文藝工作一以貫之的高度重視，總書記對(duì)于文藝工作者無微不至的親切關(guān)懷，給廣大文藝工作者以莫大的鼓舞和巨大的激勵(lì)。
習(xí)近平總書記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》，充分肯定了黨的十八大以來文藝工作的成績(jī)與貢獻(xiàn)。《講話》指出：“廣大文藝工作者與黨同心同德、與人民同向同行，圍繞中心、服務(wù)大局，真情傾聽時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐，在文藝創(chuàng)作、文藝活動(dòng)、文藝惠民等方面作出積極貢獻(xiàn)、取得豐碩成果。”“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評(píng)論、群眾文藝、藝術(shù)教育等領(lǐng)域都取得長(zhǎng)足進(jìn)步，我國(guó)文藝事業(yè)呈現(xiàn)百花齊放、生機(jī)勃勃的繁榮景象?！敝v話中，習(xí)近平總書記給廣大文藝工作者提出五點(diǎn)希望：心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象；堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書寫生生不息的人民史詩(shī)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界；用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象；堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值。習(xí)近平總書記的重要講話，對(duì)文藝的時(shí)代方位、歷史使命、人民立場(chǎng)和守正創(chuàng)新等方面，都有新的闡釋、新的論說、新的要求。這些論述豐富了習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列論述，完善了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在鼓舞和激勵(lì)廣大文藝工作者的同時(shí)，也給新時(shí)代文藝的繁榮與更大發(fā)展提供了重要的思想依循，指明了闊步前行的方向。
在時(shí)代大局的新變中認(rèn)識(shí)文藝的新使命與新任務(wù)
登高望遠(yuǎn)，自有博見。談?wù)撐乃?、認(rèn)識(shí)文藝和把握文藝，習(xí)近平總書記從來就不會(huì)只是就事論事，而是站在歷史的大勢(shì)演變、時(shí)代的大局新變的高度，來評(píng)估文藝的重要地位，看待文藝的重要作用。在2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書記就講到文藝和文藝工作的重要性，“要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來審視”，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！边@次在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話中，習(xí)近平總書記又明確指出：“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來，以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。”這些論述都十分鮮明地提示我們，要以時(shí)代情勢(shì)、歷史方位來確定文藝的坐標(biāo)，認(rèn)識(shí)文藝的新使命與新任務(wù)。
在這樣歷史方位上，我們首先要充分認(rèn)識(shí)文藝與民族復(fù)興的密切關(guān)聯(lián)和與國(guó)家發(fā)展的深切互動(dòng)。民族的獨(dú)立振興、國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、人民的幸福安康，都離不開文學(xué)的滋養(yǎng)、文化的支撐?；厮輾v史，在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了民族、地域間的文化認(rèn)同，鑄就了中華民族的輝煌歷史。回望百年，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造性地把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使文藝經(jīng)由革命性的變革成為新民主主義文藝、社會(huì)主義文藝和人民文藝，使這種全新的文藝在新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放中，發(fā)揮了巨大的作用，在這一過程中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝，成為凝聚中華民族的向心力，激發(fā)中華文化的創(chuàng)造力的主旋律。歷史向人們充分證明：文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈與國(guó)脈相連。我們的文藝在不同時(shí)期的發(fā)展演變，都與民族與國(guó)家在不同時(shí)期的發(fā)展進(jìn)步緊密相關(guān)，中國(guó)文藝始終同民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的偉大事業(yè)緊密相連。
在這樣歷史方位上，我們還需要認(rèn)識(shí)文藝在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期所發(fā)揮的重要推動(dòng)功能和特殊能動(dòng)作用。文化是民族的精神命脈，文藝是民族文化的精髓所在。文藝具有審美、認(rèn)識(shí)、教育、娛樂的基本功能，此外還具有宣傳功能、交際功能、疏導(dǎo)（宣泄）功能、個(gè)性塑造功能和促進(jìn)身心健康的功能等。文藝作品擅長(zhǎng)以生動(dòng)豐富的人生故事、人物形象反映深刻而豐盈的社會(huì)生活，折射出作家藝術(shù)家蘊(yùn)含其中的哲學(xué)理念、審美情趣、倫理道德，在潛移默化中引領(lǐng)和啟迪人們的思想，陶冶和激勵(lì)人們的精神，塑造和培育人們的品格。這種復(fù)合型的功能、多樣性的作用和大眾化的影響，使得文藝在文化發(fā)展和精神文明建設(shè)中既不可或缺，也不可替代。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，文藝都具有極其重要的作用。因此，把新時(shí)代文學(xué)放到中華民族復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的“兩個(gè)大局”中去認(rèn)識(shí)，就會(huì)看到文藝應(yīng)該發(fā)揮的巨大作用，應(yīng)予承擔(dān)的重大使命。這既有助于文藝在洶涌澎湃的生活激流中汲取能量，也有助于文學(xué)在波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)變革中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造，深刻反映新時(shí)代的歷史巨變，描繪新時(shí)代的精神圖譜，塑造新時(shí)代的新人形象，書寫新時(shí)代的新史詩(shī)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，增強(qiáng)人民精神力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。
始終堅(jiān)守人民本位、人民立場(chǎng)
在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話開首部分，習(xí)近平總書記開宗明義地指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國(guó)文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向?！边@里的“人民性”是對(duì)社會(huì)主義文藝本質(zhì)屬性的一個(gè)新的概括、一個(gè)新的闡說。在講話的第二部分里，習(xí)近平總書記明確指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放?！薄皬V大文藝工作者要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書寫生生不息的人民史詩(shī)?！边@些論述，都以人民為依托、為旨?xì)w，牢固地確立了人民在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)工作和文學(xué)生活中的中心地位和主導(dǎo)作用。
唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，所以文藝工作者要把為人民服務(wù)作為文藝工作的天職。正是在這個(gè)意義上，在抗戰(zhàn)時(shí)期的延安，當(dāng)文藝界在文藝的服務(wù)對(duì)象問題上莫衷一是的時(shí)候，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文藝“為什么人服務(wù)”和“如何服務(wù)”的問題，闡明了文藝是為人民群眾服務(wù)的、文藝如何為人民群眾服務(wù)以及在文藝工作中如何處理好普及與提高的關(guān)系等，極大地影響了此后革命文藝的發(fā)展走向。也正是在這個(gè)意義上，鄧小平在1980年提出文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)并以之作為文藝工作的根本目的和方向，使社會(huì)主義文藝走向了新的發(fā)展。在革命文藝和社會(huì)主義文藝的發(fā)展進(jìn)程中，黨的領(lǐng)袖關(guān)于文藝的方向的論述與論斷，既有力地指引了不同時(shí)期文藝工作的繁榮與發(fā)展，又深刻地總結(jié)了不同階段文藝工作的豐富實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，它的適時(shí)調(diào)整和逐步演進(jìn)，是黨對(duì)文藝工作的認(rèn)識(shí)與把握、組織與領(lǐng)導(dǎo)的不斷切近規(guī)律、走向科學(xué)的過程。在這個(gè)意義上，把習(xí)近平總書記關(guān)于人民立場(chǎng)、人民史詩(shī)的論述視為繼毛澤東和鄧小平之后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人的又一次具有突破性和歷史性意義的重要理論闡述，既是有理由的，也是適當(dāng)?shù)摹?/p>
相較于之前的論述，這次習(xí)近平總書記的《講話》論述“以人民為中心”時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)人民與生活的一致性、同一性。他指出“人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉”，繼而又明確指出：“生活就是人民，人民就是生活?！备嬲]文藝工作者“只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲”。要求廣大文藝工作者“不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌”。這既要求文藝工作者在創(chuàng)作的準(zhǔn)備與實(shí)踐中，始終要以人民為中心，也要求文藝工作者以此為鑒，時(shí)時(shí)檢視自己所熟悉所書寫的生活是否就是“人民生活”，不斷地從根本上校正自己的文學(xué)坐標(biāo)。
在守正創(chuàng)新中打造無愧于時(shí)代的精品力作
創(chuàng)新是創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義，創(chuàng)新又是創(chuàng)作中的難解之題。怎樣進(jìn)行創(chuàng)新，向什么方向創(chuàng)新？創(chuàng)新是著重于內(nèi)容，還是著力于技藝？這些都是創(chuàng)作之中經(jīng)常會(huì)遇到，需要去不斷解決的。習(xí)近平總書記這次的重要講話中，在之前提出的“創(chuàng)新是文藝的生命，要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程”（《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》）的基礎(chǔ)上，又向廣大文藝工作者提出“守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界”的希望與要求，并鉤玄提要地論述了創(chuàng)新的要義、創(chuàng)新的路徑，為文藝工作者的創(chuàng)新追求和創(chuàng)作進(jìn)取提供了重要的理論指引和思想啟迪。
首先，習(xí)近平總書記對(duì)優(yōu)秀作品的共性作了“思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一”的概括，在此基礎(chǔ)上，提出了“內(nèi)容選材要嚴(yán)，思想開掘要深，藝術(shù)創(chuàng)造要精，不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值”。在這里，思想與藝術(shù)相得益彰、內(nèi)容與形式桴鼓相應(yīng)的“美的價(jià)值”，不僅是作品的靈魂所在，而且也是作品質(zhì)量的要素所在。這些論述，與習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)的“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接”的論述一脈相承，相互映襯，構(gòu)成了習(xí)近平總書記對(duì)于文藝創(chuàng)新問題的全新闡述。這對(duì)于作家藝術(shù)家認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)新的重心，把握文藝創(chuàng)新的路徑，并據(jù)以去調(diào)整自己的文藝創(chuàng)新追求，蓄積文藝創(chuàng)新的能力，都有重要而現(xiàn)實(shí)的指引意義。
守正是創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的目的和成果，二者的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和辯證法的根本要求。在“守正”方面，習(xí)近平總書記在講話中提到了許多基本要素，如“要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”，“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”。這樣一些重要論述，以及講話中的“一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的”的告誡，就把關(guān)于守正創(chuàng)新的要求十分明晰地體現(xiàn)出來，那就是“正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界?！?/p>
守正創(chuàng)新的結(jié)果要落實(shí)在創(chuàng)作的實(shí)踐之中，體現(xiàn)在作品的質(zhì)量之上。因此，習(xí)近平總書記高度重視文藝作品的品質(zhì)與成色，希望文藝工作者“把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來”，要求“廣大文藝工作者要精益求精、勇于創(chuàng)新，努力創(chuàng)作無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！庇纱?，守正創(chuàng)新與優(yōu)秀作品緊密而內(nèi)在地聯(lián)系起來，在這樣一個(gè)二者相互銜接又密切互動(dòng)的過程中，“文藝新境界”必然會(huì)被開拓出來，并生動(dòng)地呈現(xiàn)于人們面前。
爭(zhēng)取文學(xué)品質(zhì)和作家素質(zhì)的雙向提升
“世代有文質(zhì)，風(fēng)俗有淳醨，學(xué)識(shí)有淺深，才性有工拙”（《舊唐書·文苑傳序》）。文學(xué)的品質(zhì)各有差別，但都與作者的品性差異密切相關(guān)。因此，習(xí)近平總書記一方面強(qiáng)調(diào)“要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線”，一方面又強(qiáng)調(diào)“文學(xué)家、藝術(shù)家襟懷和學(xué)識(shí)的貫通、道德和才情的交融、人品和藝品的統(tǒng)一”，要求文藝工作者堅(jiān)持藝術(shù)理想，追求德藝雙馨。這些重要論述，在對(duì)文學(xué)品質(zhì)與作家素質(zhì)的密切關(guān)聯(lián)的強(qiáng)調(diào)中，讓人們認(rèn)識(shí)到文學(xué)品質(zhì)與作家素質(zhì)雙向提升的重要意義所在。
在文學(xué)品質(zhì)的提升方面，習(xí)近平總書記特別提到了塑造“經(jīng)典文藝形象”的問題，而為了打造“經(jīng)典文藝形象”，廣大文藝工作者“要提高閱讀生活的能力，不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典”。這里，既有“閱讀生活的能力”的前提，又有“不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物”的抓手，還有“源于生活又高于生活”、“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合”的手段和方法，可以說，決定文學(xué)品質(zhì)的基本要素都囊括其中，并熔為一爐。對(duì)怎樣看待文學(xué)品質(zhì)，如何提升文學(xué)品質(zhì)，都有明確的提示、精要的論述，為作家藝術(shù)家們提供了重要的創(chuàng)作依循。
在向文學(xué)家、藝術(shù)家提出“堅(jiān)持弘揚(yáng)正道”“追求德藝雙馨”的要求時(shí)，習(xí)近平總書記就其必要性和重要性進(jìn)行了精到的提示和簡(jiǎn)要的論說。他首先指出：“文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作”，因而，“需要專心致志、朝乾夕惕、久久為功”。其次又指出：“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)”，“文學(xué)家、藝術(shù)家是有社會(huì)影響力的，一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響”，“文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)”。這樣，文學(xué)家、藝術(shù)家無論是為文從藝，還是為人行事，就不只是個(gè)人的愛好，不只是一己的行為。因而，“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事”，這就充分提醒我們，作品的寫作者也是精神的傳播者，以及作品的輻射力、社會(huì)的影響力，使得作家、藝術(shù)家必須把應(yīng)有的使命和必要的責(zé)任確實(shí)認(rèn)識(shí)清楚，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起來。因此，“在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值”就成為文學(xué)家、藝術(shù)家的必然選擇。也正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記在談到文藝領(lǐng)域存在的種種傾向與面臨的種種問題時(shí)，特別告誡文藝工作者“要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任”，使自己的作品“文質(zhì)兼美”，“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”，從而使整個(gè)文藝界樹立“良好社會(huì)形象，營(yíng)造自尊自愛、互學(xué)互鑒、天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣”，“建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)”。這是黨和人民對(duì)于文藝和文藝家的殷切期盼，也是文藝領(lǐng)域良性發(fā)展的自身需要，是所有文藝家都應(yīng)擔(dān)當(dāng)在肩并認(rèn)真踐行的職責(zé)所在。
