中國作家協(xié)會主管

張遠倫是當下較有成就的重慶苗族詩人，曾獲全國少數(shù)民族文學駿馬獎、人民文學獎等重要獎項。他善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)潛藏的詩意，在自然山水中汲取創(chuàng)作靈感，作品彌散著世俗煙火的氣息，攜帶著山長水闊的淋漓生氣?！栋妆凇肥撬陙碓姼鑴?chuàng)作的合集，長短相間的作品顯示了詩人在題材選擇和形式構(gòu)建等方面的豐富經(jīng)驗，整體上呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準。

這部詩集分為五輯，包括“與女書”“時光帖”“中年游”“瓷語者”和“小長詩”，分別指向父女親情、生活記述、行蹤履痕、人生感悟等主題及詩歌藝術(shù)形式的探索，審美風格鮮明。詩人悉心記錄生活的點滴，常常捕捉那些微小而蘊藏美感的瞬間，通過藝術(shù)的提純升華為詩歌。《捉迷藏》體現(xiàn)了詩人向著童心尋找兒時的夢想，與女兒在游戲中互換身份，體驗?zāi)挲g反差帶來的樂趣，把女兒嬌憨的神態(tài)描寫得活靈活現(xiàn)。《喊月亮》則是通過父女對于月亮的不同命名，展現(xiàn)出孩子的童真童趣，將孩子的天真浪漫表現(xiàn)得淋漓盡致。詩人說，“愛就是光，用來浪費”，把時光獻給孩子，珍惜與他們共處、陪他們成長的機會，回歸人倫親情的本真，這是值得贊許的生活狀態(tài)。張遠倫的詩歌在常人習焉不察的地方表現(xiàn)生活的美好，凝聚起人性的微光，有一種撫慰人心的溫暖。

詩人是美的發(fā)現(xiàn)者。張遠倫縱情自然山水之間，力圖用文字去書寫自然之美，構(gòu)建起與自然萬物相匹配的人文圖景。他與世界的對話又往往是無聲的單向傾訴，《高崖下的燈盞》以俯瞰的視角觀察村莊與河流，尋找萬物運行分布的規(guī)律，諦聽山河大地的密語，在靜默無語的對晤中不斷向著內(nèi)部世界作深度冥思?！赌鞠恪穭t表現(xiàn)了詩人對于自然的敬意，以木材的“香”反襯出自身的“濁”，在對比中愈發(fā)產(chǎn)生靠近自然的渴望?！八园?，今天，我在反復的深呼吸中/在復合的天然之香中/浸潤良久，仿佛已獲得匹配的/生命中的香型?！边@既是詩人一種謙恭意識的流露，也顯示了其向自然吸取精華充盈生命個體的自覺，這是接受大自然恩賜之后的情感釋放。詩人沒有將視角向外擴張去表現(xiàn)宏大的題材，也很少有對于表層世界的描摹，而是著眼于個體生命體驗，拒絕喧嘩與騷動，以淺吟清唱傳達對世間萬物美的感受與想象。詩人在都市中游走，在隱居棲身的市井之間，在血濃于水的親情之內(nèi)，在百年不遇的疫情之下，傳遞著精神的力量。

由于追求抒情方式的內(nèi)斂，張遠倫著力于詩歌意象的營造，通過言在此而意在彼構(gòu)建起獨立自足的美學世界。他的詩歌中，幾乎每一首都有鮮明的意象，面對自然之物中的蜂巢、李花、布谷鳥、薏苡、鵲等，詩人既通曉它們的生物屬性，又將其作為象征物，讓思緒附著其上，舒展開關(guān)于自然世界的想象。這方面的代表作是“小長詩”一輯中的作品，長詩寫作是對詩人綜合實力的考驗，智識、才情、思想、技巧缺一不可，比如《白壁》以五件舊物“水虎”“馬燈”“木劍”“泥弓”“銀褂”為對象，鋪展開一幅關(guān)于歷史想象的畫面。五件舊物有著不一樣的審美寓意，背后是各自不同的歷史影子，詩人借助想象力，化身回到歷史場域，以主人的角色進行現(xiàn)場還原，展開與歷史的對話。為了呈現(xiàn)歷史縱深的維度，達到重建一個想象世界的效果，詩人充分運用象征、隱喻等手法，賦予自然之物以獨特意蘊，增添了詩歌的藝術(shù)厚重感。

從詩集的整體藝術(shù)追求來看，詩人對形式與格律有著近乎偏執(zhí)的愛：每一首詩都形式整齊，在句式表達上盡力追求整飭，意義旨歸體現(xiàn)圓融與完整；而詞語又極盡唯美考究，富于韻律之感。詩歌的思想與形式是呈整體性的，向內(nèi)心深處尋找風景，必然會更在意自我世界的營造，構(gòu)建一個有別于粗糲現(xiàn)實的意義空間，自覺以精致、靈巧為美，達到統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

然而，詩歌的陷阱也往往潛隱于此，如果一味追求哲理玄想和深度隱喻，詞與物之間的指向難免出現(xiàn)疏離，造成不對應(yīng)之感，詩歌變得過度隱晦而難解。因此，如何重返一種清晰明朗的詩歌表達，充分發(fā)揚漢語精粹優(yōu)雅的美學特質(zhì)，達到言有盡而意無窮的審美境界，這應(yīng)是每個寫作者深思的命題。