人民文學(xué)出版社《聊齋》出版六十年
人民文學(xué)出版社（以下簡(jiǎn)稱“人文社”）成立于1951年，是全國(guó)首家大型文學(xué)專業(yè)出版機(jī)構(gòu)。首任社長(zhǎng)馮雪峰先生提出了“古今中外，提高為主”的辦社方針，并沿著這一思路組建了出版社的基本團(tuán)隊(duì)。“古今中外”是從時(shí)間與空間兩個(gè)維度對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行布局，出版社下設(shè)古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)四大板塊，分別擁有文學(xué)古籍刊行社、作家出版社、中國(guó)戲劇出版社、外國(guó)文學(xué)出版社等幾大副牌?！疤岣邽橹鳌笔菑某霭嫖锲焚|(zhì)方面明確了發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)未來的出版要以經(jīng)典為主，靠精品立社。六十多年來，人文社始終遵循著雪峰先生提出的八字方針，本著守正出新的原則，在文學(xué)出版的各個(gè)領(lǐng)域，堅(jiān)持圍繞經(jīng)典，跟蹤學(xué)術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，打造精品，努力滿足不同讀者的閱讀需求。
成立伊始的人文社，在圖書出版方面很快就有了一套全面的規(guī)劃，其影響一直延續(xù)至今。從1958年9月編印的《人民文學(xué)出版社五年出版規(guī)劃草案》可以看出，除了當(dāng)代文學(xué)板塊外，現(xiàn)在已成為人文社支柱產(chǎn)品的其它幾套常銷圖書，在這套規(guī)劃中大都已經(jīng)有了雛形。其后的幾十年間，人文人一直在不斷補(bǔ)充和調(diào)整這些產(chǎn)品，使之日臻完善，最終成為了出版社的核心資源，經(jīng)過反復(fù)開發(fā)，服務(wù)于一代又一代讀者。
在古典文學(xué)出版方面，“中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)叢書”“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”“中國(guó)古典文學(xué)基本叢書”都出現(xiàn)在這本《規(guī)劃草案》中。后來因?yàn)槌霭娣止?，除了“中?guó)古典文學(xué)基本叢書”沒有系統(tǒng)出版外，另外兩套圖書都成了影響至今的著名品牌，只是“中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)叢書”在出版時(shí)，叢書名改成了“中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專著選輯”（俗稱“黃皮書”）。
人文社掛牌營(yíng)業(yè)的時(shí)候，現(xiàn)在的百年老店商務(wù)印書館和中華書局還在接受公私合營(yíng)改造，當(dāng)時(shí)的出版渠道比較有限。為了盡快滿足廣大讀者對(duì)古典文化的閱讀需求，人文社于1954到1956年，以文學(xué)古籍刊行社的名義快速影印了一批文史名著，解決了市場(chǎng)的急需。接著于1953年12月出版了《水滸》標(biāo)點(diǎn)本，拉開了新中國(guó)整理古籍的序幕。此事曾引起過中央的高度重視，《人民日?qǐng)?bào)》還在頭版做了報(bào)道。六十多年來，出版社的發(fā)展雖不無波折，但在圖書出版方面，堅(jiān)持以經(jīng)典為主、走精品道路的方向卻從未改變。茲以《聊齋志異》出版為例，試對(duì)人文社多年秉持的這種精益求精的理念做一考察。
人文社的《聊齋志異》出版，從上個(gè)世紀(jì)五十年代一直持續(xù)到現(xiàn)在，先后出版過一部手稿影印本，三個(gè)選本，三個(gè)全本，在社會(huì)上都產(chǎn)生過巨大的影響。如今，考察這些版本產(chǎn)生的背景，和出版社的決策過程，應(yīng)該能讓人們更清晰地理解其長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的立足經(jīng)典、跟蹤學(xué)術(shù)、不斷打造精品的經(jīng)營(yíng)思路。
一
中國(guó)古代小說，在歷史發(fā)展中，分別形成了以書面語和口頭語——即文言和白話——為載體的兩種表現(xiàn)形式。從形成的時(shí)間看，文言小說起步較早，白話小說要晚很多。就兩者關(guān)系而言，白話小說在題材內(nèi)容上雖對(duì)文言小說有借鑒，但從作者隊(duì)伍、作品趣味和讀者對(duì)象看，雙方其實(shí)是各成系統(tǒng)的。文言小說第一個(gè)創(chuàng)作高峰出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，以筆記體的志怪小說為主，其時(shí)道教興盛，許多作者出于傳教目的，抱著“發(fā)明神道之不誣”和“補(bǔ)正史之不足”的態(tài)度從事創(chuàng)作，所述多神異之事。唐宋時(shí)期，文人們對(duì)這種文體做了改造，發(fā)展出了唐宋傳奇。傳奇作品的情節(jié)設(shè)計(jì)更加曲折，故事更加完整，描摹人物更加生動(dòng)，語言也更加優(yōu)美，代表著文言小說創(chuàng)作的第二個(gè)高峰。其后明清兩朝，文言小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)一直未斷，代表人物如瞿佑、邵景詹、王世貞、紀(jì)昀等，均有作品傳世。但影響最大，成就最高的，還屬清朝康熙年間蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集《聊齋志異》。
《聊齋志異》出現(xiàn)的時(shí)候，我國(guó)的白話通俗小說已經(jīng)非常成熟。中短篇小說如宋元話本和明人擬話本（以“三言”“二拍”為代表），長(zhǎng)篇小說如所謂“四大奇書”（《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《金瓶梅》），都已廣泛流傳，影響巨大，新的作品也還在不斷問世（如乾隆朝出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》）。相比之下，文言小說整體上已呈式微之勢(shì)?！读凝S志異》的出現(xiàn)，不但徹底扭轉(zhuǎn)了這一局面，還一舉登上文言小說創(chuàng)作的最高峰，并引來了大量的擬作和續(xù)作。
蒲松齡（1640—1715），字留仙，號(hào)柳泉居士。山東淄川（今淄博市淄川區(qū)）人。和大多數(shù)讀書人一樣，他一生用功苦讀，雖有凌云之志，卻久困場(chǎng)屋，屢試不中，不得不窮困潦倒地度過了一生。封建時(shí)代，讀書人的出路通常不外乎三條：一是通過科舉之路出仕，二是應(yīng)聘做某個(gè)官員的幕僚，三是開館授徒。蒲松齡19歲時(shí)以縣、府、道三試第一的成績(jī)進(jìn)學(xué)成秀才。第二年起就開始在每三年一次的鄉(xiāng)試中頑強(qiáng)掙扎，但卻屢戰(zhàn)屢敗，這種經(jīng)歷造成的精神打擊，令他刻骨銘心。與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的生存壓力，又使他不得不拋家離舍，靠坐館教書維持生計(jì)，在青燈黃卷的寂寞中打發(fā)漫長(zhǎng)的人生歲月。他的足跡，除了因參加鄉(xiāng)試去過省城濟(jì)南外，基本沒離開過家鄉(xiāng)。唯一的一次遠(yuǎn)行，是康熙九年（1670）秋應(yīng)江蘇寶應(yīng)知縣孫蕙之邀，南游做幕，不到一年即辭幕還鄉(xiāng)。此后他一邊教書，一邊仍不懈地參加鄉(xiāng)試，總期待能龍門一躍，改變命運(yùn)。但無奈文章憎命，熬到71歲才考取歲貢生。此時(shí)距他走完人生歷程已剩下不足四年了。作為一名鄉(xiāng)村知識(shí)分子，蒲松齡除了應(yīng)舉和教書外，還積極參與過地方事務(wù)，對(duì)社會(huì)風(fēng)化也一直比較關(guān)心。這在他的創(chuàng)作中也有集中的體現(xiàn)。
據(jù)業(yè)師袁世碩先生考證，蒲松齡“年才及冠便熱衷于寫狐鬼小說了，后來很長(zhǎng)時(shí)期，他是既不廢舉業(yè)，……又不聽友人的勸阻，不斷創(chuàng)作他的《聊齋志異》，這兩種文墨事業(yè)，都一直拖到了年逾知天命”（《蒲松齡事跡著述新考·前言》）。從文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律看，作者只有在創(chuàng)作中融入了自己的生命體驗(yàn)，才能使作品產(chǎn)生感人的效果?！读凝S志異》中的優(yōu)秀篇章，正好能給我們提供這方面的佐證。其中寫得最精彩的作品約有四類：一是反映科舉弊端及其對(duì)士人精神的戕害；二是描寫男女愛情；三是批判官吏的腐敗和社會(huì)黑暗；四是崇揚(yáng)民間智慧和美德。
蒲松齡一生飽受科場(chǎng)失敗的打擊，這些經(jīng)歷給他造成的心理傷害，在刻畫士人精神世界和描寫科舉的許多篇章中都有充分體現(xiàn)，如《葉生》《司文郎》《賈奉雉》《王子安》等篇，就是其中的代表。作者要么諷刺考官無能，要么感嘆天命難違，要么讓失意者死后得中以求一快，這其中無不飽含著他個(gè)人的某些經(jīng)驗(yàn)和感受。特別對(duì)飽受科舉之害的文人內(nèi)心刻畫，若沒有切身的經(jīng)歷，無法達(dá)到那么逼真的效果。另外，從年輕時(shí)起，蒲松齡為了謀生就不得不常年客居，精神上的寂寞是不難理解的。為了尋求一種心理的慰藉和補(bǔ)償，他精心塑造了一系列幻化成人的花妖狐鬼，她們聰明善良，美麗多情，能力超凡，對(duì)超越世俗功利的人間情愛充滿了向往，能沖破禮法的藩籬，主動(dòng)向正直淳樸的男子示愛。這其實(shí)都從側(cè)面折射了作者的某些精神需求。對(duì)于社會(huì)的黑暗和官府的腐敗，作為底層文人的蒲松齡當(dāng)然有著最直接的感受，在強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任和正義感的驅(qū)使下，他提筆寫下了《促織》《夢(mèng)狼》《公孫九娘》等揭露性極強(qiáng)的作品。對(duì)于民間智慧和美德的欣賞，是《聊齋志異》趣味性和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。如《仙人島》《狐諧》《紅玉》《張誠(chéng)》等。
在中國(guó)小說史上，不論從思想性還是藝術(shù)性來看，《聊齋志異》和稍后出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》，都分別代表著文言小說和白話小說創(chuàng)作的最高水平，因而也是中國(guó)文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典。
二
《聊齋志異》寫成后，限于作者自身的經(jīng)濟(jì)條件和所處的鄉(xiāng)村環(huán)境，一直沒有機(jī)會(huì)付梓。它雖是用典雅的文言寫成，但不論描摹人物，曲傳心理，還是模擬對(duì)話，都能做到惟妙惟肖，栩栩如生，憑著文學(xué)上的高度成就，很早就在一些文人圈子里產(chǎn)生了影響。最初的傳播和閱讀當(dāng)然只是通過傳抄?？滴踉?shī)壇執(zhí)牛耳的神韻派詩(shī)人王士禛，就曾對(duì)它做過評(píng)點(diǎn)。《談龍錄》的作者趙執(zhí)信也收藏過一個(gè)抄錄本。乾隆年間趙起杲、鮑廷博編刻的第一個(gè)刊本（青柯亭本），也是以學(xué)者鄭方坤在山東做官時(shí)得到的抄本做底本的?？梢詳喽?，如今存世的許多抄本，可能只是當(dāng)時(shí)眾多傳抄本中的一部分。這些都足以說明此書在正式刊刻前的傳播情況和產(chǎn)生的影響力。青柯亭本出現(xiàn)之后，社會(huì)上翻刻很多，流布極廣，此后二百年間社會(huì)上通行的《聊齋志異》，都是這個(gè)系統(tǒng)的翻刻和重印。直到歷史進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代，新成立的人民文學(xué)出版社，以自己副牌文學(xué)古籍刊行社的名義，影印出版了《聊齋志異》的手稿本后，這一情況才發(fā)生了變化。
《聊齋志異》手稿本出版于1955年10月，一函五冊(cè)，首印4100套。這部手稿早先被闖關(guān)東的蒲氏后人帶到遼寧鐵嶺，發(fā)現(xiàn)時(shí)已只剩半部（原書八冊(cè)，只存四冊(cè)）。1951年春，原遼東省文化處接受了它，并將其上交原東北文化部，后移交給了遼寧省圖書館。它的發(fā)現(xiàn)，徹底顛覆了青柯亭本兩百多年的統(tǒng)治地位，讓人們發(fā)現(xiàn)青柯亭本不但篇目不全——約刪除了三十多篇，而且對(duì)一些有礙時(shí)忌的文字多有刪改，這與當(dāng)時(shí)文網(wǎng)森嚴(yán)有很大關(guān)系。因此，重新整理一部篇目完整，文字接近作品原貌的《聊齋志異》，就顯得有必要了。
在影印出版手稿本的同時(shí)，人文社就已經(jīng)計(jì)劃為這部名著出個(gè)普及性選本，好讓普通大眾能理解和欣賞它。1956年12月，該社以副牌作家出版社的名義，出版了由著名古典小說研究專家張友鶴先生注釋的《聊齋志異選》。張友鶴原籍安徽安慶，解放前為著名報(bào)人、記者，與其兄張友鸞和張慧劍有報(bào)界“三張”之名。他古典文學(xué)功底深厚，解放后經(jīng)張友鸞介紹到人文社任特約編輯，幫助出版社校注古籍，先后完成了《聊齋志異選》《唐宋傳奇選》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《鏡花緣》等小說的校注工作。人文社當(dāng)年有個(gè)規(guī)定，凡是中國(guó)文學(xué)作品，第一次出版均用其副牌作家社的名義，等被社會(huì)認(rèn)可后，再改用人民文學(xué)出版社的名義推出新版本?！读凝S志異選》出版后，大獲好評(píng)。所以1957年8月，人民文學(xué)出版社將其納入正在陸續(xù)推出的“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”，隨后便一印再印。2002年5月，此書又被收入“大學(xué)生必讀叢書”再次推出。粗略統(tǒng)計(jì)，其總量已超過了100萬冊(cè)。
張友鶴《聊齋志異選》總共選錄作品80篇，約27萬多字，雖注釋精詳，但部頭頗大。為了讓讀者能有更多的選擇，1977年7月，人文社又出版了由中山大學(xué)整理的《評(píng)注聊齋志異選》，該書選錄作品55篇，共計(jì)19萬多字，注釋也較詳備，最大的不同是為每篇作品增加了“評(píng)說”，這樣能有助于讀者對(duì)作品的理解和欣賞，從幫助閱讀的角度說，比單純的注釋本要進(jìn)了一步。
在新中國(guó)的《聊齋志異》出版史上，我們不能不提張友鶴先生的另一部整理本，即《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本，俗稱“三會(huì)本”。該書于1962年7月由中華書局上海編輯所（上海古籍出版社前身）出版。張友鶴先生依據(jù)當(dāng)時(shí)能收集到的各種版本，試圖恢復(fù)《聊齋志異》的原貌。他的會(huì)校主要以手稿本做底本，手稿本缺失的部分，則依乾隆十六年張希杰鑄雪齋抄本為底本。同時(shí)，他還創(chuàng)造性地將校勘成果、歷代注釋、各家評(píng)語匯集后隨文插入到每篇作品中，非常方便讀者和研究者參考使用。該書共分十二卷，收錄作品494篇，附錄6篇。這個(gè)本子出版后，順利取代了青柯亭本的地位，一時(shí)成為研究者依據(jù)的主要版本。到目前為止，據(jù)準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)累計(jì)印刷了21.1萬套。
值得一提的是，張友鶴先生整理《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本的最初想法，很可能就是在為人民文學(xué)出版社做《聊齋志異選》的過程中產(chǎn)生的。
三
上世紀(jì)七十年代末，中國(guó)社會(huì)迎來了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，大眾的文化需求一度猛增，經(jīng)典名著也出現(xiàn)了供不應(yīng)求的情況。由于《聊齋志異》是用文言寫成的，當(dāng)代讀者在閱讀上難免會(huì)有困難。為了給想要閱讀全本作品的讀者提供一個(gè)便于理解的版本，人文社于1989年9月出版了由朱其鎧先生主編的《全本新注聊齋志異》。該書吸收了學(xué)術(shù)界當(dāng)時(shí)對(duì)《聊齋》版本研究的最新成果，完全依據(jù)鑄雪齋抄本的“總目”排定卷次和篇目，正文則以手稿本和鑄雪齋抄本為據(jù)，個(gè)別參用山東省圖書館藏抄本和二十四卷抄本補(bǔ)充。此書的最大特點(diǎn)是篇目較全，而且每篇都有新的注釋，是第一部提供全文注釋的通俗讀本。全書為三冊(cè)平裝，正文分十二卷，收錄作品也是494篇，附錄3篇，總計(jì)120萬字。1997年5月出版社曾將其收入“世界文學(xué)名著文庫(kù)”（精裝本）。2007年又收入平裝本“中國(guó)古代小說名著插圖典藏系列”，這個(gè)版本目前一直在加印。它盡管產(chǎn)生于出版競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的年代，但累計(jì)印量至今也達(dá)到了19.18萬套。
與此同時(shí)，前面提到的兩個(gè)選本由于產(chǎn)生的時(shí)代較早，在篇目選擇上難免會(huì)受當(dāng)時(shí)的政治氛圍和價(jià)值觀念的影響，特別是《評(píng)注聊齋志異選》的評(píng)說文字，頗有時(shí)代痕跡。進(jìn)入新世紀(jì)以后，這兩個(gè)版本在市場(chǎng)上開始受到了冷遇。為了給讀者提供一個(gè)更能代表《聊齋志異》文學(xué)特色的選本，人文社又約請(qǐng)參與過《全本新注聊齋志異》?？弊⑨尮ぷ鞯睦畈R先生，和他的助手徐文軍一起，重新做了一本《聊齋志異選》，該書選錄作品49篇，總計(jì)20萬字。為了方便讀者對(duì)照注釋閱讀正文，每篇都采用頁(yè)下注的方式排版。同時(shí)為了讓讀者更好地欣賞這些作品，出版社還從光緒年間刊行的《詳注聊齋志異圖詠》中，為每篇小說選配了一幅精美的插圖，以期收到圖文并茂的效果。該書自2006年1月出版以來，已經(jīng)取代了過去的兩個(gè)選本，成為人文社的常銷圖書。
張友鶴先生的“三會(huì)本”出版以后，學(xué)術(shù)界又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了《聊齋志異》的幾部早期抄本。特別是藏于山東省博物館的康熙抄本，在面貌上與手稿本是一致的，明顯是從手稿本直接過錄的。但這個(gè)本子仍然是殘缺的，只存了半部（即四冊(cè)），慶幸的是里面有兩冊(cè)可補(bǔ)手稿本之缺（即兩冊(cè)與手稿本重合，兩冊(cè)不重合），這就使人們離該書的原貌又近了一步。另外還有新發(fā)現(xiàn)的不知抄主的二十四卷抄本和改題《異史》的六卷本，都是張友鶴先生所沒有看到的。它們的出現(xiàn)，使“三會(huì)本”的不足日益顯現(xiàn)了出來。其問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是分卷方面，手稿本和康熙抄本完全一致，只分冊(cè)，不分卷。蒲松齡兒子蒲若《祭父文》和張?jiān)读严壬贡怼范挤Q“《聊齋志異》八卷”，這和據(jù)手稿本判斷原書為八冊(cè)的情況是一致的?！叭龝?huì)本”依據(jù)鑄雪齋抄本將全書分為十二卷，顯然不能代表作者原意。二是鑄雪齋抄本與手稿本相比，文字差異最大，這些改動(dòng)多出自抄錄者之手。因此，“三會(huì)本”欲借助鑄雪齋抄本補(bǔ)足手稿本缺失的半數(shù)內(nèi)容，其實(shí)最終反而背離了它的原貌。
所以，長(zhǎng)期從事蒲松齡著作編輯整理的齊魯書社原編審任篤行先生，在上世紀(jì)九十年代，經(jīng)過長(zhǎng)期搜集整理，參考新發(fā)現(xiàn)的各種資料，就重新編輯了一部《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》，于2000年由齊魯書社出版。該書不論從占有資料的完整性還是校勘的嚴(yán)謹(jǐn)性上，都超過了張友鶴先生的“三會(huì)本”。但因其規(guī)模較大，參校的版本眾多，初版本難免有遺珠之憾。在它出版后不久，任篤行先生即開始著手全面修訂，歷時(shí)八年，方告完成。然而由于種種原因，這個(gè)修訂版在其生前，一直未能面世。后經(jīng)世碩師推薦，人民文學(xué)出版社決定將其納入出版計(jì)劃，經(jīng)過反復(fù)編校，于2016年10月推出了新版。該書為四冊(cè)精裝，正文依據(jù)蒲若《祭父文》和張?jiān)读严壬贡怼匪龇譃榘司?，收錄作?93篇，附錄4篇，總計(jì)130萬字。
此書從初版到修訂完成，前后花費(fèi)了近二十年時(shí)間，充分吸收了半個(gè)多世紀(jì)來《聊齋》版本研究的最新成果。修訂版首印3千套，甫一面世，很快售罄，隨后又連續(xù)加印了兩次，累計(jì)超過了1萬套。
隨著讀者趣味的多元化，我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，作為文學(xué)出版的國(guó)家隊(duì)，人文社必須要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思路和規(guī)劃。對(duì)于經(jīng)典作品的優(yōu)秀版本，既要保持全品種擁有，也要保持層次的豐富性。毫無疑問，《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》是一個(gè)堪稱權(quán)威的學(xué)術(shù)版本，它的出現(xiàn)，使學(xué)術(shù)界對(duì)《聊齋志異》的原貌有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。另外這些年來，《聊齋志異》研究也有了不少新發(fā)展。特別是對(duì)作品本事的考證、文本的分析、語詞的訓(xùn)釋等，都取得了可觀的成果?，F(xiàn)在回過頭來再看上世紀(jì)八十年代末成書的《全本新注聊齋志異》，雖然仍有流傳的價(jià)值，但也不無可改進(jìn)處。
于是，人文社又約請(qǐng)近年來埋頭于《聊齋志異》研究，并且取得了不俗成績(jī)的《文藝研究》原編審趙伯陶先生，做了一部《聊齋志異詳注新評(píng)》。該書吸收了《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》的?？背晒瑢⒕χ攸c(diǎn)放在注釋和簡(jiǎn)評(píng)，取得了一些新的突破，對(duì)于讀者準(zhǔn)確理解原文大有裨益。
《聊齋志異》系用文言寫成，作者飽讀詩(shī)書，常巧妙地化用前代的語詞典故而不露痕跡，如不仔細(xì)辨別，就很難理解作品蘊(yùn)含的深意。本書作者充分利用近年來快速發(fā)展的古籍?dāng)?shù)字化最新成果，通過逐字檢索等手段，在注釋中對(duì)前代事典和語詞背景，盡可能地做了溯源，對(duì)于今人理解作品有非常積極的意義。如《馬介甫》“異史氏曰：‘設(shè)為汾陽(yáng)之婿，立致尊榮，媚卿卿良有故?！睂?duì)于“汾陽(yáng)之婿”，歷來注家均認(rèn)為是唐代名臣郭子儀之婿。本書據(jù)《新唐書》卷一三七《郭子儀傳》認(rèn)為，“汾陽(yáng)之婿”“當(dāng)是指郭子儀之子郭曖為唐代宗長(zhǎng)女升平公主駙馬一事”。并且指出，“蒲松齡反用郭曖夫婦事說明怕老婆或有其理，意味深長(zhǎng)”。另外，對(duì)于一些已出的注本和相關(guān)辭書中的注解錯(cuò)誤，作者也提出了很多糾正意見，并且一一列舉書證，講明緣由。例如《促織》中“成氏子以蠹貧”中的“蠹”字，歷代注者包括當(dāng)今的語文教材，基本都解釋成了蛀蟲，認(rèn)為具體應(yīng)指吏胥。但本書依據(jù)《左傳·襄公二十二年》“不可使也，而傲使人，國(guó)之蠹也”，將其解釋為“禍國(guó)害民的人或事”，即皇宮歲征蟋蟀的弊政。這是十分準(zhǔn)確，也是言之有據(jù)的?？梢哉f，本書集歷代《聊齋》注釋之大成，并有了新的突破。對(duì)于自己的這番努力，作者在《前言》里是這樣解釋的：“蒲松齡常年涵泳于文獻(xiàn)典籍中，操觚為文，用詞遣句皆慘淡經(jīng)營(yíng)，多有出典，注釋小說不厭其詳，或多列書證，或詳明其典故之來龍去脈，方有可能使讀者閱讀在簡(jiǎn)單接受的基礎(chǔ)上向復(fù)雜接受邁進(jìn)，盡可能領(lǐng)悟作者的用心良苦。”
此書的另一特色是給每篇作品附了一則“簡(jiǎn)評(píng)”，這些文字有的融合了學(xué)界的研究成果，有的則能獨(dú)出新意，發(fā)人深省。用作者的話說，這些文字“是作為注釋之補(bǔ)充或延伸而設(shè)置的，概不復(fù)述小說故事情節(jié)，有話則長(zhǎng)，無料則短，順其自然，不拘一格?；蛎髌浔臼拢宰鞅瓤保换蜻B類而及，闡幽發(fā)微；或辨析人事，以史為證；或夷考風(fēng)俗，稍加引申；或發(fā)明本義，總結(jié)技巧；或探究事理，科學(xué)商榷；或摭拾眾說，鉤沉索隱；或就事論事，瞻前顧后”。總體看來，這些簡(jiǎn)評(píng)對(duì)讀者理解作品都有啟發(fā)意義。
該書為四冊(cè)平裝，250萬字，于2016年4月出版，與修訂后的《全校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》幾乎同時(shí)面市。上市后讀者反映良好，至今已印刷了四次，總量達(dá)到了1.3萬套。
在《聊齋志異》的出版方面，人文社如今已成一方重鎮(zhèn)，目前共有三種全集和一種選集同時(shí)在售。在專業(yè)和普及的道路上，我們都始終跟蹤著學(xué)術(shù)研究的步伐，吸收最新的成果，用心服務(wù)于讀者。由于我們產(chǎn)品類型豐富，定位準(zhǔn)確，版本特色明顯，基本能滿足各類讀者的需求。
（轉(zhuǎn)載自“人民文學(xué)出版社”微信公眾號(hào)）
