一場(chǎng)穿越千年時(shí)空的藝術(shù)盛宴 ——大型音舞詩(shī)畫《木卡姆印象》觀后
大型音舞詩(shī)畫《木卡姆印象》劇照
新疆是個(gè)好地方。新疆人民好歌舞，喜歌舞，樂歌舞。音樂一起，手鼓一拍，無論男女老幼，人人都是舞蹈家，個(gè)個(gè)都是音樂家。近日，新疆藝術(shù)劇院木卡姆藝術(shù)團(tuán)復(fù)排的大型音舞詩(shī)畫《木卡姆印象》在新疆藝術(shù)劇院木卡姆藝術(shù)團(tuán)劇場(chǎng)上演。即便是在飄雪的日子，嚴(yán)寒的冬季，也抵擋不住各族群眾觀劇的熱情。一場(chǎng)穿越千年時(shí)空的藝術(shù)盛宴，給群眾們帶來一次嶄新的審美體驗(yàn)。
新疆維吾爾族“十二木卡姆”是一種大型傳統(tǒng)古典音樂，具有較強(qiáng)的地域性和辨識(shí)度。它與生俱來的群眾性、表演性和交融性等美學(xué)特質(zhì)，集歌、詩(shī)、樂、舞、唱、奏于一身，大量運(yùn)用音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇等各種語言和藝術(shù)形式。它是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，是中國(guó)文化對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)?！赌究酚∠蟆芬詡鹘y(tǒng)的“十二木卡姆”音樂為主要載體，既保持了原有的音、舞、詩(shī)、畫為一體的木卡姆表現(xiàn)形式，又將現(xiàn)代的數(shù)字化手法與美學(xué)創(chuàng)作理念相融合。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)試圖探索開創(chuàng)一條跨界、融合、創(chuàng)新的木卡姆舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)道路。
集現(xiàn)代音樂、傳統(tǒng)音樂、中西音樂元素于一身的序曲拉開大型音舞詩(shī)畫《木卡姆印象》的序幕。全劇在保留其原生態(tài)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，引入古典與現(xiàn)代“兩相宜”的美學(xué)理念及創(chuàng)作手法，展示了木卡姆獨(dú)有的演奏樂器、音樂形式、演奏方法。此外，本劇運(yùn)用全息影像、三維全景觀演模式等多媒體藝術(shù)手段，有效延伸了作品表意和舞臺(tái)空間。舞美、服裝在表現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)特色的同時(shí)，引入現(xiàn)代文化的元素，時(shí)尚而不失原生態(tài)、質(zhì)樸的特質(zhì)，具有鮮活的時(shí)代氣息和強(qiáng)大的生命力。
作品分“序”及《美麗的傳說》《心靈的呼喚》《熾熱的愛情》和《幸福的家園》四個(gè)篇章。每一篇章的音樂均取材于“十二木卡姆”片段或不同的地方版本（伊犁、吐魯番、麥蓋提、莎車）。如果說音樂是該劇的“魂”，那么舞蹈就是該劇的“靈”。木卡姆傳統(tǒng)舞蹈《朱拉》《太孜》獨(dú)舞和群舞精彩紛呈，展現(xiàn)出“古麗”（姑娘）們的活潑靈動(dòng)。男女二重唱和合唱的舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)，是木卡姆藝術(shù)的主要特色，在本劇中展示得異常精彩。
主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)融合了音、舞、詩(shī)、畫等藝術(shù)形式鍛造的美麗場(chǎng)面及戲劇化表演的敘事情景，恰到好處地使用了古代詩(shī)歌中常見的“比興”技巧，潤(rùn)物無聲地表現(xiàn)新疆人民對(duì)愛情、幸福生活、真善美的追求?！氨取敝副扔?，其使用對(duì)人或物有更加形象的比喻，使其含義更加深刻，個(gè)性主旨鮮明突出?！芭d”指起興，借助其他事物作為情感發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。該劇中第一篇章《美麗的傳說》中傳說的小鹿是“比”，象征美好純真的愛情。第二篇章順“勢(shì)”而為，有了“比”基礎(chǔ)的鋪墊之后，《心靈的呼喚》呼之欲出，呼喚的是忠貞純潔的愛情。人們對(duì)美好愛情的無比向往和追求。
第三篇章《熾熱的愛情》中生動(dòng)形象地刻畫新疆各族同胞對(duì)愛情既熱烈又羞澀的心動(dòng)心跳的氛圍，如《太孜》唱段里的歌詞“那熟透的紅蘋果，就像情人紅撲撲的臉；情人的細(xì)語輕聲，就像蜜糖一樣甜”，以及“石榴花香，鳳仙花美，山花爛漫編織成美麗多彩的花壇” 。女子群舞《朱拉》中，經(jīng)典的旋律、美妙的身段、曼妙的舞姿令人沉醉，而情感能量也持續(xù)遞增，大量連續(xù)的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作將“興”的舞蹈敘事推向高潮?！吨炖芬晃杞Y(jié)束時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。因“興”而起的更多想象與聯(lián)想，超越了時(shí)空的限制，在自我與自然、自然與時(shí)空中低吟回響。《歡樂的麥西熱甫》音樂取材于“十二木卡姆”之《且比亞特木卡姆》，這歡快熱鬧的載歌載舞場(chǎng)面，每天都在南疆地區(qū)多地上演。舞蹈的“日常生活化” ，拉近了觀眾與藝術(shù)的距離，使共情共鳴達(dá)到高度融合。在“比”與“興”連用的作用下，“有我之境”的家園達(dá)到了“無我之境” 。第四章節(jié)《幸福的家園》謳歌新時(shí)代新生活，寓示各族人民像石榴籽一樣緊緊地?fù)肀г谝黄稹F(tuán)結(jié)奮發(fā)。這一章節(jié)中的頂碗舞非常亮眼，隨著頭頂上碗的數(shù)量增加，頭頸隨著音樂律動(dòng)的頻率加快，舞蹈演員的實(shí)力“暴露”無疑。
本劇的表演團(tuán)體新疆藝術(shù)劇院木卡姆藝術(shù)團(tuán)成立于1989年，其前身為1978年成立的新疆維吾爾自治區(qū)木卡姆研究室，是我國(guó)唯一以搜集、整理、研究、傳承維吾爾木卡姆藝術(shù)的專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體。木卡姆藝術(shù)團(tuán)在本次演出中展示了都塔爾、達(dá)甫鼓等民族傳統(tǒng)樂器。這場(chǎng)演出陣容強(qiáng)大，云集多段木卡姆經(jīng)典選段，集吹打樂合奏、民間傳統(tǒng)器樂及民歌等藝術(shù)形式于一體。窺一斑見全豹，新疆各民族傳統(tǒng)經(jīng)典的民族歌舞、詩(shī)樂、說唱等在新時(shí)代，奏起了時(shí)代的最強(qiáng)音。
