中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

摘 要：張志忠教授主持的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)變革經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)改革開放40多年來中國(guó)文學(xué)發(fā)展所做的一個(gè)抽樣研究，該項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果“莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究叢書”（9種）以“世界性與本土性交匯”為契點(diǎn)，探討莫言文學(xué)道路的發(fā)展與流變，分享莫言創(chuàng)作與中國(guó)文學(xué)變革的歷史經(jīng)驗(yàn)。今年是莫言先生獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)10周年，叢書出版對(duì)紀(jì)念莫言先生獲獎(jiǎng)具有特別的意義。

叢書出版討論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

張志忠 （山東大學(xué)人文社科青島研究院教授、博士生導(dǎo)師；陜西師范大學(xué)人文社科高等研究院特聘研究員）：

主持人語

2022年1月13日，作家出版社、陜西師范大學(xué)人文社科高等研究院、國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)的變革經(jīng)驗(yàn)研究”項(xiàng)目組，聯(lián)合在北京紫玉飯店召開了“莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究”叢書出版發(fā)布會(huì)。該叢書是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)的變革經(jīng)驗(yàn)研究”的結(jié)項(xiàng)成果，包括《莫言文學(xué)世界研究》（張志忠著）《神奇的蝶變——莫言小說人物從生活原型到藝術(shù)典型》（李曉燕著）《新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說敘事經(jīng)驗(yàn)研究》（王春林著）《莫言和新時(shí)期文學(xué)的中外視野》（樊星等著）《莫言小說創(chuàng)作與中國(guó)口頭文學(xué)傳統(tǒng)》（張相寬著）《文學(xué)故鄉(xiāng)的多維空間建構(gòu)——?？思{與莫言故鄉(xiāng)書寫比較研究》（陳曉燕著）《海外翻譯家怎樣塑造莫言——<豐乳肥臀>英、俄譯本對(duì)比研究》（李楠著）《大地的招魂：莫言與中國(guó)百年鄉(xiāng)土文學(xué)敘事新變》（張細(xì)珍著）《從“平面市井”到“折疊都市”——新時(shí)期文學(xué)中的城市倫理研究》（江濤著）等9種，叢書由作家出版社出版，陜西師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院資助出版，并獲得國(guó)家出版基金資助。該叢書以莫言的文學(xué)創(chuàng)新道路為中心，揭示其與新時(shí)期文學(xué)和百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，全方位拓展了莫言研究空間，深化了對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家和當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程的研究，有助于世界進(jìn)一步了解莫言等中國(guó)作家。

2012年11月，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為中國(guó)文學(xué)贏得了世界性聲譽(yù)。2013年10月，由我主持申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)的變革研究”（13&ZD122）獲批立項(xiàng)。隨后，我和課題團(tuán)隊(duì)開展了一系列以莫言與中國(guó)文學(xué)、莫言與中國(guó)文化為話題的學(xué)術(shù)會(huì)議和研討活動(dòng)，為推進(jìn)莫言研究與中國(guó)文學(xué)研究盡了我們的一份努力。2022年1月，項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果“莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究叢書”（9種）由作家出版社隆重推出，并在北京舉行線上線下的新書發(fā)布會(huì)和莫言創(chuàng)作專題研討會(huì)，來自中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、作家出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、首都師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、山西大學(xué)、沈陽師范大學(xué)，以及《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《新華文摘》《中華讀書報(bào)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《小說評(píng)論》《中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》等教育科研單位和雜志媒體的眾多學(xué)者共襄盛會(huì)，共同探討莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。莫言先生以短信形式給討論會(huì)發(fā)來了賀信，表達(dá)了自己的祝愿和觀點(diǎn)。

今年是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)10周年，我們?cè)趨矔霭嬷H召開這樣一個(gè)研討會(huì)，對(duì)紀(jì)念莫言獲獎(jiǎng)具有特別的意義，但更重要的是以“世界性與本土性交匯”為契點(diǎn)，探討莫言文學(xué)道路的發(fā)展與流變，分享莫言創(chuàng)作與中國(guó)文學(xué)變革的歷史經(jīng)驗(yàn)。此次研討會(huì)上，各位專家、學(xué)者回顧歷史，面向前沿，討論熱烈，新見迭出，發(fā)言極富學(xué)術(shù)含量，可謂一場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴。現(xiàn)將此次會(huì)議與會(huì)專家、學(xué)者的發(fā)言稿整理后予以刊載，以饗學(xué)界和讀者。

“莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究”叢書書影

路英勇（作家出版社社長(zhǎng)）：

感謝各位前來參加由作家出版社出版的“莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究”叢書的發(fā)布研討會(huì)。

首先，我對(duì)叢書主編張志忠教授、叢書分卷的各位作者表示誠(chéng)摯的祝賀！張志忠教授是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的著名專家，莫言是他研究的重點(diǎn)對(duì)象之一，早在上世紀(jì)90年代初就有專著《莫言論》問世，以后又發(fā)表了一系列研究莫言的論文。2013年起主持國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯——莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)變革研究”，“莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究”叢書就是這一重大招標(biāo)項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。叢書共有9冊(cè)，每一種都有重要的學(xué)術(shù)探索和建樹，每一位作者都提出了許多新的命題、新的觀點(diǎn)，可以說把莫言研究推向了新的高度。

不僅是在中國(guó)，從世界范圍來看，莫言也是非常獨(dú)特而重要的文學(xué)存在，他的創(chuàng)作從開始就達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)境地，而且很快就被翻譯到世界各地，受到不同膚色、不同語言的人們的高度關(guān)注。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，莫言的影響更大。這必然要求我們的文學(xué)研究者能夠深入地解析他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘和總結(jié)他對(duì)中國(guó)文學(xué)、對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，以更好地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界各國(guó)文化的交流與互鑒。從這個(gè)意義上說，這套叢書的問世就有了不可低估的出版意義。這套叢書告訴我們，莫言文學(xué)成就源于他的變革創(chuàng)新。世界性與本土性的中外文化的交匯激蕩、新時(shí)期文學(xué)和百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的進(jìn)一步助推，是莫言變革創(chuàng)新的內(nèi)在條件，也是他走向世界、獲得世界聲譽(yù)的重要原因。

早在1986年，作家出版社就出版了莫言的小說集《透明的紅蘿卜》。此后，又首版了他的《天堂蒜薹之歌》《歡樂十三章》《檀香刑》《豐乳肥臀》等多部作品。2012年推出20卷本《莫言文集》，2013年推出了繁體字版《莫言經(jīng)典收藏》?？梢哉f，作家出版社與莫言建立了非常好的關(guān)系。今天，“莫言與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究”叢書又在作家社出版，這是一件很有意義的出版盛事。

張志忠：

按照會(huì)議安排，莫言先生本來準(zhǔn)備出席這個(gè)叢書發(fā)布會(huì)，但因?yàn)橐咔橛绊?，今天沒能到場(chǎng)。會(huì)前，莫言先生發(fā)來了短信，信中說：

這套研究文集，我已粗略翻過，煌煌七大本，很是壯觀！參與課題研究的各位學(xué)者在志忠教授的率領(lǐng)下，窮七年之功，實(shí)地考察，廣泛采訪，反復(fù)研讀文本，多次會(huì)議交流，終于圓滿結(jié)題，可喜可賀。我始終認(rèn)為，改革開放四十多年來，在同行們的努力下，中國(guó)文學(xué)取得了輝煌的成就，已經(jīng)成為世界文學(xué)的重要構(gòu)成部分。我們當(dāng)然不能與托爾斯泰、巴爾扎克、莎士比亞等偉大作家相比，但每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的作家和文學(xué)。我們的工作，我認(rèn)為并不比同時(shí)代的世界同行們差。隨著時(shí)間的推移，我堅(jiān)信我的判斷會(huì)得到證實(shí)。志忠教授領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)課題，等于從改革開放四十多年的中國(guó)文學(xué)中做了一個(gè)抽樣研究，我作為被研究者是幸運(yùn)的，也是惶惶不安的。我將認(rèn)真閱讀這套書，從中汲取教益，爭(zhēng)取在以后的創(chuàng)作中有所進(jìn)步。衷心感謝各位研究者，感謝各位今天出席活動(dòng)的師友們，感謝為這套書出版做過貢獻(xiàn)的朋友！

辛丑年臘月九日 莫言

莫言先生為叢書出版討論會(huì)發(fā)來賀信?手書局部

莫言先生信中說這套書是7本，這是我們當(dāng)初的設(shè)計(jì)，后來實(shí)際出版的是9本，因?yàn)槲覀兊恼n題并不局限于莫言專題研究，還包括中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究，有些創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)直接體現(xiàn)在莫言的創(chuàng)作中，有些創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)則屬于更大的背景，應(yīng)該有更宏觀的思考。叢書中有兩部不是直接研究莫言的，一部是王春林教授講新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說敘事的，一部是我的博士江濤關(guān)于城市文學(xué)研究的。之所以把這兩部書放進(jìn)來，一個(gè)原因是考量我們最近20年或者更長(zhǎng)的時(shí)間，長(zhǎng)篇小說成為了一個(gè)重要的甚至是最重要的文體。上世紀(jì)80年代是中篇小說當(dāng)家的時(shí)代，90年代開始轉(zhuǎn)換，長(zhǎng)篇小說成為主打。最近20多年，長(zhǎng)篇小說一直在唱主角。另一個(gè)原因是，城市文學(xué)創(chuàng)作是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)短板，但是最近二、三十年來，現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化進(jìn)程成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，表現(xiàn)城市生活的作品也越來越多。最近一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，5部作品中有知識(shí)分子題材、城市生活題材或者是其他題材，但居然沒有一部是農(nóng)村題材的。這是不是意味著鄉(xiāng)村文學(xué)相比較而言已退隱到次要的位置，而城市文學(xué)，知識(shí)分子文學(xué)和其他各方面題材的文學(xué)，現(xiàn)在或今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)會(huì)凸顯出來。江濤的專著討論了這個(gè)話題。我在想，如果說這套叢書中有7部是莫言專題研究，那么，王春林教授和江濤的這兩部正好是它的兩翼，給我們改革開放以來的文學(xué)（尤其是新世紀(jì)文學(xué)）的新走向，做了一個(gè)很好的勾勒。

白燁（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）：

我參與過張志忠教授這個(gè)項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)審讀，當(dāng)時(shí)看到結(jié)項(xiàng)成果材料時(shí)我就很震驚，我知道這套書的寫作和出版過程都很不容易。我認(rèn)為這套叢書是一個(gè)研究重量級(jí)作家的重量級(jí)成果，它的出版是當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域里的大事，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的大事。

首先，我覺得這個(gè)選題非常重要。新時(shí)期以來我們的文學(xué)取得的成績(jī)是巨大的，巨大的成就背后有一批代表性的作家，莫言無疑是其中最具代表性的一位。尤其是莫言獲諾獎(jiǎng)后，他的創(chuàng)作就更有研究?jī)r(jià)值，需要不斷地去解讀。其次，我覺得這套叢書對(duì)莫言創(chuàng)作的定位和研究都是適當(dāng)?shù)?，張志忠教授和他的課題研究團(tuán)隊(duì)不僅把這個(gè)項(xiàng)目作為一項(xiàng)學(xué)術(shù)研究工作，而且作為一項(xiàng)文學(xué)事業(yè)，研究的過程和成果中包含了一種學(xué)術(shù)責(zé)任，包含了一種推動(dòng)當(dāng)下文學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的歷史使命感。所以，叢書的出版意義重大。第三，就這套叢書而言，我覺得有3個(gè)方面的特點(diǎn)：一是在莫言的創(chuàng)作研究方面有比較明顯的突破，子課題莫言文學(xué)道路有3部專著，分別從文學(xué)世界營(yíng)造、人物形象塑造、長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作等方面，研討了莫言文學(xué)創(chuàng)作的方方面面。尤其是張志忠的《莫言的文學(xué)世界》，從莫言的童年記憶和成長(zhǎng)歷程的角度，解析了莫言家鄉(xiāng)高密作為“寫作根據(jù)地”的文學(xué)史意義，以及莫言創(chuàng)作在新時(shí)期兼收并蓄而形成的英雄主義、悲憫情懷和批判意識(shí)相互交織的創(chuàng)作風(fēng)格。這些研究結(jié)論實(shí)事求是、深中肯綮，有深意、有新意，有力地推進(jìn)了莫言創(chuàng)作的藝術(shù)研究；二是以莫言為線索的相關(guān)研討，深化了新時(shí)期文學(xué)研究的問題意識(shí)。項(xiàng)目中的子課題成果以莫言為重點(diǎn)對(duì)象或重要線索，在莫言作品的文本解讀、莫言創(chuàng)作與中外文學(xué)關(guān)系、莫言創(chuàng)作與新時(shí)期文學(xué)的演進(jìn)與變革、莫言創(chuàng)作與百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的傳承和延續(xù)等問題上，縝密研究、深入探究、透徹思考，對(duì)現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的深入考究、問題與問題之間的深入解析，構(gòu)成了以莫言為中心的新時(shí)期文學(xué)的全新變革、百年鄉(xiāng)土文學(xué)的不斷演變、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性與本土性交匯等一系列重大問題的綜合考量與總體性思考；三是在百年鄉(xiāng)土文學(xué)研究方面，探討中國(guó)特色，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

總之，這9部專著圍繞著莫言的文學(xué)道路和中國(guó)文學(xué)的變革研究，在各有側(cè)重中又緊密銜接，在相互關(guān)系中又各有千秋，每部專著都有聲有色，他們連綴和組合起來就更有分量、更見深度、更有體系，使得這套叢書在展示中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究最新成果的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了莫言研究、中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)研究和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究，是近年來所取得的十分重要的系列性學(xué)術(shù)成果。

李洱（茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)）：

大概因?yàn)闀锩鏇]有收入一本“作家眼中的莫言”的著作，所以今天特意把我請(qǐng)來了。這套書我覺得非常有意義，對(duì)于莫言本人，對(duì)于中國(guó)作家，對(duì)于世界進(jìn)一步了解莫言，進(jìn)一步了解中國(guó)作家都非常有意義。

莫言在最近幾年受到前后左右的攻擊。有些攻擊是很厲害的，有些朋友甚至擔(dān)心莫言是否能夠承受得了。我對(duì)這些朋友講，你一定要相信莫言是個(gè)作家。作家就是在風(fēng)暴眼中的，他就是要受到前后左右的攻擊，前面的人認(rèn)為他落伍了，后面的人認(rèn)為他走得太快了，左邊的人認(rèn)為他寫了黑暗，右邊的人認(rèn)為他黑暗寫得還不夠。如果這種攻擊放在在座的批評(píng)家身上，批評(píng)家會(huì)受不了，因?yàn)榕u(píng)家是以批評(píng)別人為己任的，而作家就是挨批的、挨揍的，所以作家受到這種攻擊，我覺得莫言可以承受。莫言獲獎(jiǎng)之后的經(jīng)歷構(gòu)成了他最新的生活經(jīng)驗(yàn)，這也是他目前最鮮活的人生經(jīng)驗(yàn)。

在這個(gè)時(shí)候，我覺得這套書的出版，對(duì)于莫言，對(duì)于中國(guó)作家，應(yīng)該有另外的意義，就是我們必須從學(xué)術(shù)層面、從專業(yè)層面、從譜系的層面對(duì)莫言給予理解和支持。所以，這套叢書在這個(gè)時(shí)候出版，我覺得是有多種意義的，對(duì)莫言的不同理解和看法也是一個(gè)重要的意義。我認(rèn)為應(yīng)該把那些攻擊莫言的言論和文章收集起來，編輯成爭(zhēng)鳴集，這也是中國(guó)文學(xué)生態(tài)的一部分。不怕被揭丑，這才是進(jìn)入文學(xué)史，這也是這套書的一個(gè)意義。應(yīng)該把作家評(píng)論莫言的言論和文章也收集起來，像托爾斯泰當(dāng)時(shí)是怎么批評(píng)陀思妥耶夫斯基的？海明威與福克納是怎么斗嘴的？我們現(xiàn)在談?？思{、談海明威的時(shí)候，引用率非常高的就是他們的弟子的評(píng)論。所以，作家眼中的莫言，還是非常有意義的。

關(guān)于莫言,我有好多次發(fā)言。以作家的身份談莫言的時(shí)候，一般人會(huì)認(rèn)為一個(gè)作家談另一個(gè)作家，會(huì)理解得很深，但其實(shí)不是，作家談作家實(shí)際上會(huì)有很多很多的誤解。我舉個(gè)例子，我談莫言的《晚熟的人》，我認(rèn)為我談得很好的，但是我后來看莫言談《晚熟的人》，他的理解跟我的理解完全相反。莫言認(rèn)為晚熟的人，是個(gè)好事。而我認(rèn)為，為什么這些人精神都沒有成熟，到現(xiàn)在還沒有成熟，我認(rèn)為是個(gè)壞事。我們兩個(gè)理解完全不一樣，但是這種誤讀非常有意義，如果我的理解跟莫言對(duì)他的作品的理解完全一樣的話，我認(rèn)為莫言的這部作品的意義會(huì)大打折扣。所以，偉大的作品一定經(jīng)得起誤讀，偉大的作品一定經(jīng)得起誤譯，正因?yàn)槿绱?，我認(rèn)為我的理解可以成立，莫言本人的理解也可以成立。莫言的寫作不是邏輯式的、學(xué)理式的、推導(dǎo)式的寫作，他是感覺式的、印象式的寫作，這個(gè)寫作本身就提供了闡釋的多重可能性。所以我認(rèn)為，作家不怕誤讀，不怕作家的誤讀，不怕批評(píng)家的誤讀，而且這種種的誤讀，反而有可能打開解讀莫言的各種空間，或者為解讀莫言打開所有的縫隙。因此，我覺得這套書應(yīng)該一直編下去。

現(xiàn)在這套叢書，不同學(xué)科的側(cè)重點(diǎn)不一樣，非常有意義。我覺得莫言研究需要有不同專業(yè)的人、更多的專業(yè)的人進(jìn)行合作，因?yàn)槟缘膶懽?，可以說是浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的結(jié)合。比如說，他是寓言、神話、傳說，各種各樣的因素的綜合，那么這個(gè)時(shí)候就需要浪漫主義的研究專家，浪漫主義在中國(guó)文學(xué)史上為什么沒有充分發(fā)揮起來、發(fā)展起來？它發(fā)展到了哪一步？受到了哪些局限？所有這些，和批判現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)遇到的各種各樣的困難，莫言如何把這些東西綜合起來，形成一種“莫言寫作”。同時(shí)，“莫言寫作”又帶有很強(qiáng)的寓言特征，以感覺的、隱喻的方式構(gòu)成了我們現(xiàn)在所看到的莫言。那么，對(duì)“莫言寫作”的研究就需要不同專業(yè)的人、不同專業(yè)領(lǐng)域的專家進(jìn)行合作，呈現(xiàn)出一個(gè)比較完整的莫言來。

還有一點(diǎn)是作品翻譯問題。我在在法國(guó)、西班牙跟當(dāng)?shù)氐呐笥颜勀?，我也看到了各種圖書館里面收藏了莫言的各種譯本，與莫言作品的翻譯者有些接觸，與美國(guó)的翻譯家和歐洲的翻譯家都有過接觸。我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)莫言的理解，在處理莫言文本的時(shí)候，是完全不一樣的。不一樣在哪呢？美國(guó)的所有翻譯家，他們都是編輯，編輯是一定要改稿子的。所以，厄普代克、索爾·貝婁的稿子，美國(guó)編輯都敢改。當(dāng)翻譯家以編輯家的身份出現(xiàn)的時(shí)候，他有編輯的意識(shí)，他會(huì)對(duì)原著的先后順序進(jìn)行調(diào)整。而歐洲的翻譯家非常忠實(shí)于原作，他們的翻譯不會(huì)對(duì)原作文本作改動(dòng)，對(duì)不同的解釋他們會(huì)另寫注釋。這套叢書中，我看到有一本是寫翻譯家如何塑造莫言的，作者似乎對(duì)上述美國(guó)和歐洲的翻譯家的不同風(fēng)格不是很了解。這種翻譯風(fēng)格或習(xí)慣性的差異一定要說清楚的，這不是說中國(guó)作家寫得太差，所以美國(guó)的翻譯家必須給他重新調(diào)整，必須進(jìn)行刪減或增加。不是的，這是美國(guó)翻譯家的行文習(xí)慣使然。這種習(xí)慣在歐洲翻譯家那里就不一樣了。所以，研究翻譯家如何塑造莫言，這個(gè)過程就變成了研究美國(guó)翻譯家和歐洲翻譯家為何會(huì)不一樣，這里面的闡釋空間是很大的。

最后一點(diǎn)，我覺得中國(guó)作家和莫言的比較研究，比如說莫言和韓少功的比較研究、莫言和史鐵生的比較研究，都非常有意義。我們中國(guó)的讀者、翻譯界、批評(píng)家有時(shí)候遺忘速度非?？臁＿@次《鐘山》雜志和《揚(yáng)子江評(píng)論》搞新世紀(jì)20年長(zhǎng)篇小說評(píng)選，但是我一看，第一個(gè)反應(yīng)就是怎么會(huì)沒有史鐵生呢？史鐵生在21世紀(jì)寫了幾部長(zhǎng)篇，如《我的丁一之旅》，如此重要的作家竟然遺漏了。史鐵生與莫言可以說構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)的兩極。史鐵生在世的時(shí)候，我們把所有獎(jiǎng)給他，最好的東西都給他。他僅僅去世了幾年，我們就把他遺忘了。我記得非常清楚，史鐵生去世的那天早上，我剛好在協(xié)和醫(yī)院。在電梯里邊，我接到莫言的短信。莫言說：李洱，我們尊重的兄長(zhǎng)史鐵生，于今天凌晨幾點(diǎn)幾分去世了。然后，我把這個(gè)短信念出來了，念給我夫人聽，念給整個(gè)電梯里的人聽。當(dāng)時(shí)電梯里的人都很震驚、動(dòng)容。史鐵生才去世幾年??？把史鐵生和莫言做這種對(duì)比研究，他們的作品完全兩極，這里和同代作家，比如和我的對(duì)比也可以。我覺得這種對(duì)比，因?yàn)檫@些作家大致處于同一時(shí)代，大致處于相同的語境中，然后在這樣的語境當(dāng)中，形成了不同類型的作家，就像大海里的不同的礁石。那么，他們之間的對(duì)比，他們之間的比較，就像島嶼之間的對(duì)話，會(huì)非常有意義。

程光煒（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

很少能見到一個(gè)作家的研究，一次性推出9本專著。作家出版社與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的關(guān)系比較密切，劉綬松、張畢來等前輩比較早的教材就是作家出版社出版的。作家出版社出版了莫言的作品集，我買了。買了以后，我稍微有點(diǎn)遺憾。莫言的作品選集比較多，但他的隨筆比較少。我不太喜歡看作品，作品都很熟悉了，就作品談作家，談不出太多東西，我就想去找他的訪談。

我覺得剛才李洱講得很好，他要引導(dǎo)我們不要老去評(píng)論作品，而要去研究作家。實(shí)際上，大規(guī)模的當(dāng)代一線作家的評(píng)論和解讀，這個(gè)工作可以暫告一個(gè)段落。因?yàn)橹貜?fù)太厲害，都差不多。因?yàn)樽髌防餂]有多少貨，弄來弄去就這些東西，可能還會(huì)出現(xiàn)不同的意見。我倒是覺得李洱所說的編一些資料，比如新世紀(jì)以來對(duì)莫言的所有批判的“爭(zhēng)鳴集”，應(yīng)該很有價(jià)值。莫言當(dāng)年是被迫轉(zhuǎn)業(yè)的，他實(shí)際上是寫了檢查的，承受了很大的壓力，他有些文章偶爾會(huì)透露一點(diǎn)。他那幾個(gè)隨筆集，我讀了收獲很大。我覺得那里面談他自己的家世和一些經(jīng)歷，也透露出一些曾經(jīng)遭受批判的信息。他有點(diǎn)怨言，但是莫言在部隊(duì)呆得時(shí)間長(zhǎng)，很有感情，很有分寸，不會(huì)說什么壞話。對(duì)他的各種各樣的指責(zé)、評(píng)論，他心里挺不平,但表達(dá)起來很克制。剛才李洱說得很好，評(píng)論一個(gè)作家光靠作品是不夠的。作品只是一個(gè)維度，一個(gè)作家就寫那么多東西，評(píng)論的東西都差不多。

再一個(gè)李洱講得也很好，就是我們看不到國(guó)外對(duì)莫言的所有評(píng)論。國(guó)外還有很多作家談作家，都可以編幾個(gè)集子。我覺得志忠教授都可以把擔(dān)子挑起來，去做這種資料性的東西。

現(xiàn)在莫言的研究，還缺的一點(diǎn)就是沒有傳記。葉開寫過一本，不理想。因?yàn)闆]有材料，傳記是需要材料的，沒有材料確實(shí)沒有辦法。我去過莫言老家3次，基本上空手而歸，找不到東西。我找了幾個(gè)高密縣志的版本，80年代90年代的，還是有收獲。我本來想在莫言老家的村子附近的酒店住幾天，到村子里去找一找他的街坊鄰居，給他們錄錄音，做點(diǎn)訪談之類的，也弄不了，做當(dāng)代作家的困難就在這里。當(dāng)代作家資料研究做得比較好的是路遙，陜西人不得了，他們特別重視對(duì)作家生平和創(chuàng)作資料的收集和整理，路遙的傳記材料很豐富，我買了30多本關(guān)于路遙資料的書。還有賈平凹，他的傳記有三四本，其中有孫見喜一本，有何丹萌一本，這兩位是業(yè)余寫手，他們是賈平凹的發(fā)小和朋友。這兩本傳記給我們提供了一些賈平凹早期寫作的原始資料?？戳嗽假Y料以后，你才能夠全面了解一個(gè)作家。你了解了作家以后，才會(huì)知道這個(gè)作家實(shí)際上要比他的作品豐富得多，你才能夠重新回到他作品中去，去理解他為什么會(huì)寫出這個(gè)小說，就是小說的本事研究。你不能光看作品本身，作品提供文本，本事研究談小說是怎么寫的。它一定與他的經(jīng)歷、各種挫折、各種經(jīng)驗(yàn)有很大關(guān)系，專業(yè)研究不能停留在作品表面上。老在那幾個(gè)作品上面說來說去，我覺得這個(gè)沒有啥意思。

我覺得志忠教授在文本細(xì)讀方面做得很好。有一次我們?cè)谙愀壑形拇髮W(xué)開會(huì)，每人有一個(gè)10分鐘發(fā)言，他談莫言一個(gè)小說，我覺得談得很好。那個(gè)作品，可能是鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)志忠的發(fā)言印象很深，我喜歡看到這種作家的解讀，他確實(shí)理解作家為什么會(huì)這么寫。莫言作品中有土的東西，也有手法很洋的，實(shí)際上他的經(jīng)驗(yàn)很土，他是一個(gè)農(nóng)家子弟。這些東西在一般的評(píng)論中是看不到的。我曾經(jīng)有一次跟莫言老師開玩笑說，你獲得諾獎(jiǎng)以后，很希望看到你一個(gè)回憶錄。為什么呢？因?yàn)槲艺J(rèn)為作家的創(chuàng)作過程有一個(gè)弧線，高潮期過了，以后的作品可能就是往下走，晚期寫作很難再有高潮。莫言說，可以回頭讓我侄子去干這個(gè)事兒。莫言這一代作家成就夠大，到了晚年趁腦子還清楚，記憶力還好的時(shí)候，寫寫回憶性的作品，可以多留下一些珍貴的資料。

賀紹?。ㄉ蜿枎煼洞髮W(xué)特聘教授、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

這套叢書的確很厚重，我給它起了名，就是“以莫言為主題的氣勢(shì)恢宏的學(xué)術(shù)交響曲”。我概括了它的四個(gè)特點(diǎn)：

一是學(xué)術(shù)性。我覺得這套叢書的學(xué)術(shù)性是很突出的。以張志忠教授的這一本書為例，實(shí)際上是他幾十年研究的一個(gè)思考的成果。早在上世紀(jì)80年代，莫言剛剛在文壇露頭的時(shí)候，他就開始研究莫言，以后幾十年他都持續(xù)不斷地跟蹤著莫言。這樣一個(gè)背景下，他寫出了專著，非常扎實(shí)，他的學(xué)術(shù)思路，明顯指向他的課題的核心，就是本土性和世界性。他研究莫言的一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是他認(rèn)為改革開放40年，最值得重視的是農(nóng)民的創(chuàng)造性，而他認(rèn)為莫言的小說，正好印證了中國(guó)農(nóng)民強(qiáng)大的生命力。從這樣一個(gè)角度來看莫言的小說，來看莫言的研究，他認(rèn)為這實(shí)際上是一種文學(xué)化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，他由此來歸結(jié)這套叢書的核心觀點(diǎn)，就是世界性和本土性的交匯。叢書其他的著作也有比較突出的學(xué)術(shù)性。比如李曉燕的那本，我覺得做得很扎實(shí)。作者對(duì)莫言小說的人物原型做了系列的調(diào)查，她對(duì)那些人物原型的研究很深入，她對(duì)材料進(jìn)行辨析，然后與文本進(jìn)行對(duì)照研究，再進(jìn)入到莫言的精神世界，這方面做得很細(xì)致。再比如陳曉燕把莫言和?？思{做比較，這個(gè)比較重點(diǎn)放在差異性的研究上。從差異性入手，研究結(jié)論指向什么？就指向中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和本土性。為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異？原因就在于莫言創(chuàng)作的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和本土性。

二是當(dāng)代性。當(dāng)代性這個(gè)詞，是一個(gè)很難給它定義的一個(gè)概念。我覺得當(dāng)代性既指時(shí)代感，也包含權(quán)威性的意思，也有與時(shí)俱進(jìn)的意思，就是說它要面對(duì)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)一種不確定性，面對(duì)未來的指向性。從這個(gè)角度來看，我覺得這套叢書有很突出的當(dāng)代性的特點(diǎn)。比方說張志忠教授的書專門有一個(gè)第五編，這個(gè)第五編實(shí)際上是關(guān)于莫言的延伸性的研究。從這個(gè)視角看上去，它是研究莫言的文本，但是他不止步于研究莫言的文本，他還延伸到莫言文本之外的更多領(lǐng)域，包括李洱剛才說的對(duì)莫言的爭(zhēng)議，包括對(duì)莫言的誤讀，莫言獲獎(jiǎng)以后的文學(xué)處境，還包括對(duì)莫言研究的總結(jié)和展望，那么，我覺這個(gè)第五編很顯然是一種當(dāng)代性的研究。再比如江濤那本書，從城市文學(xué)視野一直拓展到當(dāng)下。

三是開放性。開放性是一個(gè)很宏大的課題，它不僅僅是研究莫言，其實(shí)是將莫言作為一個(gè)個(gè)案，作為一個(gè)中心，作為一個(gè)切入點(diǎn)，由此延展到整個(gè)百年中國(guó)文學(xué)的變革、新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展，所以它是一個(gè)很宏大的課題。我覺得這樣一個(gè)課題，其實(shí)會(huì)有兩種思路：一種思路是由外向內(nèi)，就是關(guān)于百年中國(guó)文學(xué)的發(fā)展、新世紀(jì)文學(xué)，可以找到很多點(diǎn)，很多研究范疇，都引向莫言個(gè)案這樣一個(gè)中心，由外向內(nèi)，這是一種思路；但我覺得張志忠教授團(tuán)隊(duì)現(xiàn)在采取的是另外一種思路，就是由內(nèi)向外，由莫言這個(gè)個(gè)案不斷的向外擴(kuò)展。這是個(gè)開放性的視角，所以像關(guān)于城市文學(xué)的研究，關(guān)于新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說敘事的研究，都納入了他的這個(gè)課題之內(nèi)。開放性的特點(diǎn)包括它有一種世界性的視野，就是從整個(gè)世界文學(xué)的格局中來看中國(guó)文學(xué)。比較突出的就是李楠關(guān)于莫言翻譯的研究，這本書做得非常細(xì)，而且它還有一個(gè)問題意識(shí)，就是有人說莫言獲諾獎(jiǎng)是因?yàn)楦鸷莆牡姆g完全改寫了莫言的小說。這個(gè)說法對(duì)不對(duì)呢？她就帶著這樣一個(gè)問題進(jìn)入她的研究，通過很細(xì)致的分析，最后得出結(jié)論，葛浩文的翻譯沒有改寫莫言的小說。我感到不滿足的是，這個(gè)書最后做結(jié)論的時(shí)候只是拿一些數(shù)據(jù)，說明葛浩文的翻譯是采取的意譯，不是采取的直譯。我希望最后結(jié)論的理由能夠再細(xì)一些會(huì)更好，但即使這樣也可以看出作者的一種世界性的研究視野。

四是包容性。就這套叢書而言，包容性就是要通過莫言的個(gè)案，去看待百年中國(guó)文學(xué)的發(fā)展和突破。實(shí)際上，很多很多的話題都進(jìn)入了叢書的視野，策劃者和作者采取了一種包容的態(tài)度來對(duì)待這項(xiàng)研究，像江濤的城市文學(xué)研究，王春林的新世紀(jì)長(zhǎng)篇小說敘事研究，都不在以莫言為中心的研究課題之內(nèi)，但這兩部書實(shí)際上為以莫言為中心的研究提供了一個(gè)很大的背景，中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展，只有了解到90年代以后城市文學(xué)的興起，你才會(huì)對(duì)莫言的小說世界獲得一個(gè)更全面的了解，所以我覺得包容性也是這個(gè)叢書的一個(gè)特點(diǎn)。

除了以上幾點(diǎn)，我也有些疑惑。我覺得開放性這個(gè)思路非常好，但開放性可能也會(huì)涉及到邊界的問題，就是這個(gè)課題研究的邊界在哪里。這個(gè)課題要不要扣住莫言這樣一個(gè)中心，如果不扣住莫言這樣一個(gè)中心，那么，這個(gè)研究就會(huì)成為兩大課題：一個(gè)課題是以莫言為中心的研究，一個(gè)是中國(guó)新時(shí)期文學(xué)和百年中國(guó)文學(xué)的研究。如果把中國(guó)新時(shí)期文學(xué)和百年中國(guó)文學(xué)研究納入以莫言為中心的研究課題之內(nèi)，那么這個(gè)研究實(shí)際上是把兩個(gè)很重大的課題放在一起了。所以我覺得這個(gè)課題還是應(yīng)該有邊界，適當(dāng)考慮怎么樣抓住這個(gè)邊界，這個(gè)課題的主題會(huì)更加突出。另外，我感覺從世界性和本土性交匯的角度來看，這套叢書的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未完成，很多很多東西還應(yīng)該納入進(jìn)來，比如說我們談到了城市文學(xué)最新的發(fā)展，那么，鄉(xiāng)土敘事的最新發(fā)展是不是也要考慮……還有其它的很多內(nèi)容都應(yīng)該納入世界性和本土性交匯這樣一個(gè)范疇。從這個(gè)角度看來，我開始說這套叢書是一個(gè)“氣勢(shì)恢宏的學(xué)術(shù)交響曲”，那我同時(shí)又感覺到，它是一個(gè)未完成的交響曲。當(dāng)然，未完成的交響曲也可以是很偉大的交響曲。

張清華（北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心執(zhí)行主任、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

首先祝賀志忠老師，也祝賀作家出版社路社長(zhǎng)，做了一個(gè)重大選題，一個(gè)非常重要的叢書的出版。這個(gè)重大課題，說起來還有個(gè)“前史”，2013年國(guó)家社科基金重大課題招標(biāo)的時(shí)候，我主持設(shè)計(jì)投標(biāo)的題目就是“本土性與世界性交匯：莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的變革研究”。這個(gè)題目獲得批準(zhǔn)，也算是剛好借了2012年莫言獲獎(jiǎng)的東風(fēng)，2013年也是莫言研究比較熱的一年。但是到競(jìng)標(biāo)的時(shí)候，我最終并沒有中標(biāo)，中標(biāo)的是志忠老師所率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)。我認(rèn)為這個(gè)結(jié)果是可以接受的，因?yàn)槿绻俏襾碜鲞@個(gè)題目的話，最后可能拿不出這么多成果。

志忠老師是莫言研究最早的開創(chuàng)者之一，早在上世紀(jì)90年代初，我就看到了他的那本《莫言論》，這本書封面是紅與黑的搭配，非常醒目，此書無論是內(nèi)容還是方法上，對(duì)我的啟發(fā)都很大。以志忠老師在莫言研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)資本和影響力，當(dāng)然還包括他申請(qǐng)項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)陣容，即便我是評(píng)委會(huì)的成員，我也得投志忠老師的贊成票。

現(xiàn)在看這套書，可以說是全方位地拓展了莫言研究的學(xué)術(shù)空間。莫言的意義大家都有認(rèn)識(shí)，他的創(chuàng)作試水于上世紀(jì)七八十年代之交，成名于1985年。1985年是新潮小說的爆發(fā)之年，也是當(dāng)代文學(xué)變革的原點(diǎn)，莫言的《透明的紅蘿卜》在這一年發(fā)表，引起了文壇的轟動(dòng)。莫言的創(chuàng)作伴隨著整個(gè)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的變革進(jìn)程，所謂“世界性與本土性的交匯”，就是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)變革在世界性視野中的再度展開，同時(shí)，在世界性視野的啟示下，中國(guó)作家重新確認(rèn)自己的文化身份，開始關(guān)注中國(guó)的歷史文化、本土生活和當(dāng)下社會(huì)，莫言的創(chuàng)作其實(shí)就是這個(gè)世界性視野中的一個(gè)成功的實(shí)踐。當(dāng)然，莫言的成功之路也是他的同時(shí)代作家們共同走過的道路。所以，研究莫言其實(shí)不只是研究他個(gè)人，也是研究整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的變革，研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和世界文學(xué)的關(guān)系，研究中國(guó)當(dāng)代作家經(jīng)典化的進(jìn)程，研究中國(guó)作家如何走出去，如何在世界上獲得影響……就是說，中國(guó)作家和世界文學(xué)的對(duì)話，也是包含在這個(gè)范疇之中的，因此，世界性與本土性的交匯，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)變革的內(nèi)涵，也是它的動(dòng)力，也是它的結(jié)果。只有在這樣一個(gè)高度上來認(rèn)識(shí)他，才會(huì)有真正有價(jià)值的研究與成果。

志忠老師主編的這套書是一個(gè)很豐富的系列成果，一方面最大限度保留了個(gè)人風(fēng)格——我原來預(yù)期是大家合著一個(gè)文本，這樣的文本或許看起來是最規(guī)整和有“學(xué)術(shù)面貌”的，但是卻可能只是一個(gè)雜燴，一個(gè)妥協(xié)的產(chǎn)物。所有合著的東西，其實(shí)都是拼湊之物，既不可能有真正的內(nèi)在統(tǒng)一邏輯，更無法保有寫作者、研究者的個(gè)人見解、個(gè)性氣質(zhì)和研究風(fēng)格。但是，現(xiàn)在這樣一套書，能夠保留每一位作者的研究視野，看起來從整體性上你可以挑剔，但從實(shí)際操作和學(xué)術(shù)價(jià)值上，卻更有意義，每本書的獨(dú)立價(jià)值都有體現(xiàn)，且能夠產(chǎn)生在整體中的更大意義。所以，我首先非?？隙ㄟ@個(gè)成果的構(gòu)成形式，它雖然是多本專著的合成，但卻能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)研究的目的。我們翻看每一本書，都會(huì)看到一個(gè)不同的角度，一個(gè)不同的研究主體，同時(shí)你又會(huì)感到從共同關(guān)注出發(fā)的那個(gè)作為整體的巨大精神勞動(dòng)的存在。

當(dāng)然，這套叢書的構(gòu)成，有核心成果，有延展成果。我個(gè)人最看重的還是它的核心成果，因?yàn)楹诵某晒峁┝艘恍┓浅Ｖ匾挠^點(diǎn)。比如志忠老師的著作，他在最近幾年發(fā)了很多關(guān)于莫言的文章，這些文章從莫言的寫作意義和價(jià)值，以及他對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)等方面所作的分析和討論，我覺得都是非常精當(dāng)和非常深入的，這些研究成果在這本書的核心論點(diǎn)里都有體現(xiàn)，這個(gè)對(duì)我個(gè)人也有非常多的啟發(fā)。還有一點(diǎn)，就是這套叢書提供了很多珍貴的資料。這些資料，當(dāng)然已經(jīng)加工過了，不是原始資料，但是資料的溯源線索仍然在。比如李曉燕的著作，她探討莫言小說中的人物在他故鄉(xiāng)的那些原型，就很有意義和特色——因?yàn)樗歉呙苋?，土生土長(zhǎng)，對(duì)那塊土地，對(duì)那里的民俗、文化傳說有更多了解。她做這些東西的時(shí)候，就顯得特別便捷、地道、可信。

不管怎么說，這套書現(xiàn)在問世，我覺得意義非凡，應(yīng)該說是既拓展了莫言研究的學(xué)術(shù)空間，也是對(duì)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

張莉（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）：

我覺得這套書的學(xué)術(shù)性在于拓展了我們對(duì)莫言研究的理解。

首先，我覺得這套書的編排，是把莫言當(dāng)作了文學(xué)史的一個(gè)路標(biāo)。如果我們把文學(xué)史的發(fā)展看作一個(gè)漫長(zhǎng)的過程的話，經(jīng)典作家就是其發(fā)展道路上的路標(biāo)，而莫言和他的創(chuàng)作實(shí)際上是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)路標(biāo)。路標(biāo)的意義，就是它有連貫性和打通性。莫言的創(chuàng)作連接了中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)，然后它又下沉到新世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說敘事，這是一個(gè)時(shí)間的鏈條。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上看，莫言的創(chuàng)作是百年鄉(xiāng)土文學(xué)敘事這個(gè)鏈條上的重要一環(huán)，同時(shí)，他的創(chuàng)作又是上世紀(jì)80年代以來中國(guó)文學(xué)變革進(jìn)程這一鏈條上的重要一環(huán)。

第二點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展而言，我覺得莫言的創(chuàng)作是一個(gè)空間性的貫通，因?yàn)槲覀冇懻撃曰蛘哂懻撝袊?guó)當(dāng)代文學(xué)的時(shí)候，總是就中國(guó)當(dāng)代文學(xué)談?wù)撝袊?guó)當(dāng)代文學(xué)，但實(shí)際上，莫言的創(chuàng)作拓展了我們對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理解。這套書共有9種，其中7種是直接研究莫言的，另外兩種是對(duì)莫言研究的一個(gè)延展，這個(gè)延展恰恰說明了莫言創(chuàng)作的路標(biāo)性意義，它代表了中國(guó)新時(shí)期文學(xué)之于古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)與新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展之間的這個(gè)標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。最近在看孫郁老師的《在魯迅的余影里》，這個(gè)書是把魯迅當(dāng)做一個(gè)節(jié)點(diǎn)、一個(gè)路標(biāo)，將魯迅和他的創(chuàng)作看作是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、民國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代中國(guó)文學(xué)之間的美學(xué)追求的一個(gè)照亮。我覺得在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，可以與魯迅相提并論的、作為路標(biāo)的作家，恐怕就是莫言了。因?yàn)閺哪赃@個(gè)維度，可以看到整個(gè)中國(guó)當(dāng)代作家的一個(gè)身影，也可以看到一些作家對(duì)莫言的影響，包括魯迅對(duì)莫言的影響。這是這套叢書里面沒有談到，而在未來的相關(guān)研究中可能會(huì)延展到的一個(gè)領(lǐng)域。剛才李洱談到作家和作家之間的比較研究，我覺得這從整個(gè)文學(xué)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)中可以看到，作家和作家之間其實(shí)是可以互相照亮、互相影響的。我期待能夠在這套叢書的延展研究中，看到這種作家和作家之間的影響研究和小說與小說之間的內(nèi)部研究成果。

陳福民（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

這套叢書叫“莫言與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)研究”，我覺得有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，兼顧了新時(shí)期中國(guó)文學(xué)研究傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的關(guān)聯(lián)；其次，兼顧了文本性與理論描述的關(guān)聯(lián)。我覺得張志忠教授是一個(gè)非常堅(jiān)實(shí)、樸素的學(xué)者，他的堅(jiān)實(shí)體現(xiàn)在從文本出發(fā)，注重材料，有一份材料說一分話，不作虛言，不做那種空洞的夸張。同時(shí)，叢書中的幾部新著，又把當(dāng)代學(xué)術(shù)理論前沿的某種因素納入進(jìn)來，在兼顧文本性和理論描述性的同時(shí)有所創(chuàng)新；再次，這套書相對(duì)來說比較好地兼容了集體勞動(dòng)和個(gè)人寫作之間的關(guān)系。集體項(xiàng)目研究會(huì)受到很多限制，不僅僅是學(xué)科本身的限制，還有項(xiàng)目本身的限制。一個(gè)集體項(xiàng)目的主持人，他不可能親力親為，把每一個(gè)子課題、每一個(gè)問題都貫徹下去。自己做不到，他就要退讓，一個(gè)集體項(xiàng)目就是妥協(xié)的結(jié)果；最后，這個(gè)研究團(tuán)隊(duì)中的一批青年學(xué)者，比如江濤、李曉燕、陳曉燕和張相寬，他們?cè)谧瞿匝芯窟@個(gè)項(xiàng)目過程當(dāng)中，都呈現(xiàn)出選題的個(gè)人性和各自的學(xué)術(shù)個(gè)性。不同選題的個(gè)人性和各自的學(xué)術(shù)個(gè)性之間也需要互相兼容、彼此兼顧。所以，我覺得這套叢書是當(dāng)下莫言研究比較整全又能夠做到上述幾個(gè)兼顧的一套非常好的書。

關(guān)于這套叢書，還有一些值得思考的題外話。比如程光煒老師認(rèn)為，作為諾獎(jiǎng)獲得者的莫言可能創(chuàng)作高峰期已經(jīng)過了，或者已經(jīng)沒有必要再花大力氣寫作了，言下之意就是他更看重莫言寫創(chuàng)作回憶錄。這一點(diǎn)，我在一定程度上是認(rèn)同的。實(shí)際上，作家的創(chuàng)作回憶錄也是可以成為經(jīng)典的，比如說赫爾岑的《往事與隨想》就特別著名，這個(gè)書的影響甚至超過了他的創(chuàng)作。在這個(gè)意義上說，如果莫言有一部《往事與隨想》當(dāng)然也是很好的事情，但是莫言好像不是這種類型的作家。莫言是一個(gè)對(duì)文學(xué)、性情和自由特別鐘愛的人，就是說你讓我寫諾貝爾獲獎(jiǎng)這個(gè)級(jí)別的《豐乳肥臀》什么的，我當(dāng)然可以做，但是我寫個(gè)順口溜，寫個(gè)打油詩(shī)，仍然是我創(chuàng)作的特性，我有絕對(duì)的自由這么做。所以說，莫言究竟是寫《往事與隨想》，還是寫《餃子歌》，我覺得都是值得期待的。

王干（《小說選刊》原主編，揚(yáng)州大學(xué)特聘教授）：

這套書煌煌9卷，經(jīng)過多年的寫作、研究、審閱，終于出版了。這是國(guó)內(nèi)第一套有規(guī)模的莫言研究叢書，它的出版有劃時(shí)代意義。因?yàn)?，莫言?chuàng)作的高度，就是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的高度，也是世界當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的高度；研究莫言的高度，就是研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的高度，也就是研究世界當(dāng)代文學(xué)的高度。所以，我認(rèn)為這套叢書是有高度的、有劃時(shí)代意義的。這套叢書的選題很豐富，很多視角，不同的學(xué)科，我覺得都很有意思。我覺得莫言的豐富性，我們當(dāng)代文學(xué)的研究還沒跟上。莫言作品本身的豐富性，我們現(xiàn)在研究的豐富性還沒有跟上。所以，張志忠教授是開創(chuàng)者，90年代初他就出版了《莫言論》，這次主持這個(gè)叢書是一次集大成。我覺得莫言獲得的文學(xué)高度過于豐富，我們研究的高度和研究的豐富性，跟莫言自身還不能匹配。我覺得張志忠教授在這方面做了非常大的努力，努力讓我們中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究跟莫言的豐富性能夠匹配。這個(gè)非常重要！因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)，現(xiàn)在大家說要經(jīng)典化，但其實(shí)當(dāng)代文學(xué)，能經(jīng)典化的又有幾個(gè)作家?guī)撞孔髌纺兀课覀內(nèi)绻皇欠航?jīng)典化，就等于把莫言這樣真正有高度、有豐富性的作家忽略掉了。我覺得當(dāng)代文學(xué)要經(jīng)典化，但不能泛經(jīng)典化。真正有一個(gè)經(jīng)典，我們就要把這個(gè)經(jīng)典研究透。我覺得我們的經(jīng)典化不能泛化，要抓住真正有高度、有豐富性的幾個(gè)作家、幾部作品，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化。經(jīng)典化不是大躍進(jìn)，不是廣種博收，有的作家一看就不可能成經(jīng)典，你把他經(jīng)典化有什么意義呢？像莫言這樣的作家，從張志忠主編的這套叢書，他在為當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化作一個(gè)堅(jiān)實(shí)的、有效的例證。大家都在當(dāng)代，不是說隨便逮著一個(gè)作家、逮住一部作品就要經(jīng)典化，你要有有效的、堅(jiān)實(shí)的例證。

再一個(gè)，我覺得莫言的研究，現(xiàn)在我們做得還不夠。我是搞汪曾祺研究的，我覺得我們對(duì)莫言的豐富性、多樣性、廣泛性的研究還沒有汪曾祺深入。研究莫言的整個(gè)陣容，不如汪曾祺。我覺得莫言研究其實(shí)應(yīng)該有一個(gè)跟《紅樓夢(mèng)》研究同一級(jí)別的研究方陣，應(yīng)該成為“莫學(xué)”。所以，我覺得張志忠教授這套書是給“莫學(xué)”研究做了第一塊基石。我對(duì)這套叢書的總體評(píng)價(jià)就是“莫學(xué)”研究的第一塊基石。

鄭南川（加拿大華人作家）：

2017年，我和張志忠教授在多倫多約克大學(xué)參加了一個(gè)世界華文文學(xué)大會(huì)。在會(huì)上，我聽了張老師的報(bào)告，對(duì)張老師特別敬佩。多年來，他的很多文章我都會(huì)看，我有特別興趣。莫言不僅是中國(guó)的，莫言是世界的。而世界的莫言，現(xiàn)在研究得非常有限，這是我的感覺。

我在國(guó)外生活30多年了，我接觸過很多的西方作家和作品，比如馬爾克斯。中國(guó)有個(gè)說法是莫言是中國(guó)的馬爾克斯，我覺得這句話說得非常地道。我認(rèn)識(shí)很多南美人，他們的性格，在他們的生活當(dāng)中，他們沒有一種哲學(xué)，也沒有一種思想，但是他們有一種我們中國(guó)人常常會(huì)忽略的文化。南美的作家和南美人的文學(xué)就是一種文化，他們并不是一種哲學(xué)。而像馬爾克斯的魔幻小說，他的人生和他后來成為世界大師，根源就在于他的童年、他的外祖母外祖父。外祖母外祖父在他的成長(zhǎng)、在他的文學(xué)中可以說起到了巨大的作用。剛才有位專家說，與其研究莫言現(xiàn)在的小說，不如研究莫言這個(gè)人；與其研究莫言這個(gè)人，不如通過研究莫言這個(gè)人來看莫言的成長(zhǎng)；通過莫言的成長(zhǎng)來認(rèn)識(shí)中國(guó)文化、中國(guó)作家和世界作家的地位。這一點(diǎn)非常重要。在我印象里，像馬爾克斯這樣的對(duì)其他國(guó)家作家有巨大影響力的，中國(guó)當(dāng)代作家里只有一個(gè)，就是莫言，莫言的魔幻小說可以和馬爾克斯的小說相媲美。莫言的小說是中國(guó)式的魔幻小說，這種中國(guó)式魔幻小說就是東方式的魔幻小說，東方式的魔幻小說是世界魔幻小說中可與西方魔幻小說作對(duì)比的一種。在這種意義上，他可以和馬爾克斯相媲美。馬爾克斯的童年、馬爾克斯的家庭文化，他的外祖母外祖父告訴他：生活中的鬼神是生活的真實(shí)存在，是不可分離的。這是南美人的文化和他們的文學(xué)。我們的文學(xué)，莫言的小說所呈現(xiàn)的是另外一種類型，可以說是一種文化的、歷史的、國(guó)家的文學(xué)，代表了我們中華民族的一種文學(xué)的筋骨，這才是真正獨(dú)特的東西。前段時(shí)間有人說莫言的語言粗俗下流什么的，我對(duì)此非常氣憤。我覺得，要達(dá)到莫言的語言高度，是很難做到的。剛才有專家也提到莫言研究的高度，這個(gè)高度就是中國(guó)的高度、世界的高度。如果把莫言研究通了，就等于把中國(guó)的文學(xué)研究通了，也就等于把中國(guó)的文學(xué)介紹給世界了。那么，世界也就知道馬爾克斯其實(shí)后面還跟著一個(gè)人——莫言，莫言不見得在某些方面就比馬爾克斯差到哪里。為什么這么說呢？因?yàn)橹袊?guó)的文化與南美的文化差別太大了。我有許多南美的朋友，他們的性格、他們的文化，展現(xiàn)的是另一種類型。我在中國(guó)生活30多年，我知道我們中國(guó)的文化和我們中國(guó)的魔幻是另一種類型，而中國(guó)的這種魔幻要表達(dá)得淋漓盡致，幾千年的中國(guó)文化能夠表達(dá)的那么真摯是很難的，是非常難的。我不是專家，但我聽了各位專家發(fā)言以后，我最大的感受就是，我們對(duì)莫言的研究一定要從他的書本里面走出來，要研究他這個(gè)人、他的社會(huì)、他的生活、他的成長(zhǎng)背景里的中國(guó)歷史與文化，這種研究才有出路。

再一個(gè)，就是要把莫言研究放到一個(gè)高度上，要有很高的高度。因?yàn)槟源_實(shí)是很難得的，我覺得莫言是我們的驕傲。莫言也不僅僅是當(dāng)代文學(xué)的問題，如果說馬爾克斯寫的是世界的問題，它通過一個(gè)村莊的故事，講幾代人的故事，講的是一個(gè)世界的問題的話，我說莫言的文學(xué)就不只是當(dāng)代的，它就是中國(guó)的。這些視野是不是需要打開？

易暉（《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》編審）：

我對(duì)這套叢書研究的問題特別感興趣。從我的編輯經(jīng)驗(yàn)來看，關(guān)于莫言研究在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》上發(fā)表的文章并不算多，偏少。但其實(shí)給我們投稿的不少。這里面的問題是什么呢？我們知道莫言是一個(gè)風(fēng)格化的、注重形式的作家，而投稿文章更多會(huì)從藝術(shù)角度，即僅僅從文本的藝術(shù)形式或者風(fēng)格來談，比如用敘事學(xué)理論來研究莫言文本的某個(gè)方面。剛才王干老師說莫言研究的整體水平不算高，我從一個(gè)學(xué)刊編輯的角度，對(duì)王干老師的評(píng)價(jià)深表同意。在這樣一個(gè)背景之下，張老師團(tuán)隊(duì)的這一套叢書，在某種意義上刷新了我對(duì)當(dāng)下莫言研究的認(rèn)知。我看到叢書里的一些選題非常新穎，像李曉燕、張相寬的書，當(dāng)然還有樊星老師主編的那一本。

此外，我認(rèn)為當(dāng)前相對(duì)薄弱的就是從閱讀角度或普通讀者角度來研究莫言創(chuàng)作。剛才李洱提了一個(gè)課題——作家眼中的莫言，這個(gè)角度非常有意思。我也提一個(gè)，就是研究普通讀者對(duì)莫言作品的反應(yīng)，這也是值得探討的問題。我覺得新時(shí)期以來，對(duì)莫言的閱讀始終是全民性的。我記得李洱跟我講過，莫言書的印量比一般作家要高一個(gè)或幾個(gè)級(jí)數(shù)。雖然90年代以來，文學(xué)呈現(xiàn)出了邊緣化趨勢(shì)，好像純文學(xué)作品只有批評(píng)家或者專業(yè)讀者在讀，但哪怕在90年代和新世紀(jì)，對(duì)莫言的閱讀也是全民性的。我舉個(gè)例子，莫言《晚熟的人》剛出來，我愛人就不聲不響去買了，都沒跟我說，其實(shí)她的工作和文學(xué)毫無關(guān)系，但她也關(guān)注，也會(huì)去讀。我覺得從這個(gè)意義上來講，莫言是在當(dāng)代作家中為數(shù)不多的參與塑造當(dāng)代中國(guó)人的精神世界、精神氣質(zhì)的一個(gè)作家。80年代自不用說，那時(shí)候我還在江西一個(gè)小城市讀中學(xué)，我們家附近有一個(gè)鋼廠，里面的很多小青工就會(huì)從廠里的圖書館借閱莫言，像《紅高粱》《透明的紅蘿卜》《球狀閃電》之類，這當(dāng)然是因?yàn)?0年代文學(xué)是時(shí)代文化主流，而莫言又是其中的佼佼者。到90年代也是這樣，大眾通過張藝謀的電影《紅高粱》，以及《豐乳肥臀》這樣有爭(zhēng)議性的作品來閱讀和了解莫言。新世紀(jì)后，隨著他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，大眾對(duì)他作品的閱讀更是現(xiàn)象級(jí)的。所以我覺得，新時(shí)期以來對(duì)莫言的閱讀一直有一種全民性，莫言始終是能夠參與塑造當(dāng)代、當(dāng)下中國(guó)人精神的為數(shù)不多的作家。不光我們這些搞文學(xué)研究的人當(dāng)中都有莫言的痕跡在里頭，我們的身心世界都有他的影子，普通讀者也會(huì)有。我記得溫儒敏老師早幾年在山東大學(xué)做過一個(gè)叫“文學(xué)生活”的課題，當(dāng)然他更多是從理論或者現(xiàn)象的角度來做這個(gè)課題，但我覺得以莫言為個(gè)案來做文學(xué)與生活、文學(xué)與中國(guó)、文學(xué)與中國(guó)人這類研究，應(yīng)該是很有意義的。

張志忠老師以前送給我一本《莫言論》。從《莫言論》到這套叢書里的《莫言文學(xué)世界研究》，我大致比較了一下，覺得這里面有一種長(zhǎng)足的發(fā)展?？梢园l(fā)現(xiàn)，張志忠老師的新作視野更為開闊，相關(guān)社會(huì)的、歷史的內(nèi)容納入到研究之中。之前的《莫言論》有一種80年代學(xué)術(shù)的時(shí)代色彩，比如說注重感覺、注重文本，而近年來張老師對(duì)莫言文學(xué)世界的研究要厚重得多，包括使用那種比較的眼光、國(guó)際的視野，還有那種很濃的問題意識(shí)。

吳子林（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、《文學(xué)評(píng)論》編審）：

這套書，我非常仔細(xì)地一本一本的看過來，感覺學(xué)術(shù)價(jià)值非常高?？梢哉f，它是到目前為止，莫言研究的一個(gè)階段性的小結(jié)，不說集大成，至少是一個(gè)集小成。在某個(gè)問題上，說它是集大成也不為過，比如說口頭文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)莫言的影響，海外翻譯對(duì)莫言的塑造，從這幾個(gè)角度來看，這套叢書肯定是集大成的，以后的相關(guān)研究肯定繞不過，還得仔細(xì)地讀這些書。

剛才王干老師講到莫言的豐富性，其實(shí)莫言研究還有很多可以拓展的、可以繼續(xù)延伸的領(lǐng)域。從我個(gè)人角度來說，我是搞文藝?yán)碚摰模姨貏e想知道在座的各位批評(píng)家，包括這些作者，在你們的批評(píng)文章里面，在你們的批評(píng)著作里面，是否提出了屬于自己的標(biāo)志性的概念、標(biāo)識(shí)性的概念和理論范疇，有沒有提出來？我特關(guān)注。其實(shí)我就是抱著這個(gè)愿望來看你們的批評(píng)文章的。這套叢書很多作者是80后、90后，對(duì)他們提出這個(gè)要求有點(diǎn)高了。但在座的很多50后、60后、70后是可以做到的，因?yàn)槟阌心敲炊嘭S富的批評(píng)實(shí)踐，還有那么豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，為什么都不能提煉出自己的理論？為什么不能提出自己的架構(gòu)來呢？為什么非得要借鑒西方的精神分析？為什么非得要西方的空間理論？為什么非要西方的文學(xué)倫理學(xué)？為什么非得要文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論？還有布爾迪厄的場(chǎng)域理論？為什么你就提煉不出來？你說為什么非要這些理論來研究莫言？我們中國(guó)人自己就缺乏這種理論的創(chuàng)造性嗎？我覺得大家應(yīng)該要克服這個(gè)問題，來解決這個(gè)問題。這是個(gè)很粗淺的想法，其實(shí)是未來的一個(gè)需要我們共同努力的方向吧。

第二個(gè)，我剛才講到莫言的豐富性，沒有人去專門研究莫言的漢語寫作問題，我覺得莫言的漢語寫作是可以作為一個(gè)專題寫本專著的，為什么沒把它拉進(jìn)叢書？莫言的語言很豐富，它里面有正統(tǒng)的語言，有歪門邪道的語言，有職業(yè)化的、文學(xué)的語言，有業(yè)余文學(xué)，甚至是偽文學(xué)的語言，里面有很龐大的信息，有很豐富的情感的交流，包容性很大，夸張的、變形的、戲仿的、惡搞的，什么都有。他這個(gè)語言的豐富性折射出了我們社會(huì)的那種內(nèi)在的活力、動(dòng)力、創(chuàng)造力，所以它的語言是一個(gè)包羅萬象的非凡世界，我們?yōu)槭裁床蝗パ芯恳幌滤恼Z言，研究莫言的漢語寫作的問題？我覺得這是很可以挖掘的。實(shí)際上莫言他也意識(shí)到這個(gè)問題，他寫作的時(shí)候也在克服。有一次王堯訪談的時(shí)候，莫言就說現(xiàn)在漢語寫作最大的問題是什么——趨同化。用剛才程光煒老師的話來說，就是重復(fù)。很難看到那種個(gè)性化的語言，雷同的太多。莫言也意識(shí)到這點(diǎn)，所以他說寫作就是要把自己跟別人區(qū)別開來，多用口語，多用對(duì)話。他還受他的老師影響，他老師大家都知道的，就是徐懷中老師。徐懷中老師有句話對(duì)他影響特別大，他說作家的語言就是作家的一種內(nèi)分泌。所以，莫言對(duì)自己的語言，對(duì)自己的風(fēng)格是有一種自覺的、高度的自覺去追求的，那我們?yōu)槭裁床蝗パ芯?？莫言自己也反省過他的語言的寫作問題，他說他自己的語言寫作過程，有一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過程，一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自我的過程。他可能最早是模仿，這是肯定的。很多作家的起步就是模仿，也就是說，很多小說家剛起步的時(shí)候，他的每一部作品背后都有個(gè)原型作品去模仿，具體模仿什么呢，可能只有他自己才知道，別人只能猜，你問他，他也不告訴你，他會(huì)矢口否認(rèn)?？赡苣７峦鈬?guó)的，也可能模仿同行的，本國(guó)的小說家他更不敢承認(rèn)，如果模仿馬爾克斯，作家敢承認(rèn)，因?yàn)樗谴髱?，他向大師學(xué)習(xí)。那如果模仿的是國(guó)內(nèi)的小說家的呢？他不一定會(huì)承認(rèn)。莫言最早是從模仿起步的，后來慢慢走出，慢慢地形成自我。他的語言也是這樣的，他自己說他的小說語言到現(xiàn)在越寫越符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范。那問題也就在這里，它符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范，那現(xiàn)代漢語的規(guī)范就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來寫，難道就合理嗎？這也是個(gè)問題。比如說他很講究旋律，他寫的快的時(shí)候，那個(gè)旋律，又真的流出來，那個(gè)語言跟自己的情感發(fā)出的默契狀態(tài)，耳邊會(huì)回響起一種旋律，是文字不斷的跳躍。這個(gè)旋律哪里來的？就來自現(xiàn)代漢語。古漢語是沒有這個(gè)旋律的，古漢語只有節(jié)奏，從古代漢語嬗變?yōu)楝F(xiàn)代漢語，才有了這個(gè)旋律。而現(xiàn)代漢語主要是按照這個(gè)西方的語法來的，重點(diǎn)是英語的語法。所以，這個(gè)旋律感是在模仿，在歐化過程當(dāng)中形成的現(xiàn)代漢語的旋律。這個(gè)就是按莫言說的，越來越符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范。那么這也帶來了問題。

剛才王干老師跟我討論，為什么汪曾祺的研究的熱度可能會(huì)蓋過莫言？你去知網(wǎng)搜一下，汪曾祺的研究論文數(shù)量可能超過莫言研究。這個(gè)問題隱含在里面，汪曾祺是把我們古代漢語的很多精髓吸收轉(zhuǎn)化過來了，很可能莫言這方面轉(zhuǎn)化得還不夠，莫言的語言過于歐化，過于現(xiàn)代漢語化。這些都值得研究。莫言的成功經(jīng)驗(yàn)，他失敗的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們來說都是一個(gè)很重要的貢獻(xiàn)。所以我覺得莫言的漢語寫作可以作為一個(gè)專題，再寫本專著。我們的研究可以跨學(xué)科，我覺得可以把語言學(xué)家拉進(jìn)來一起來研究莫言。我們搞文學(xué)的人往往跟語言是切斷的，雖然學(xué)的是漢語言文學(xué)，其實(shí)對(duì)于語言我們很多人沒有認(rèn)真研究，應(yīng)該把搞語言研究的人拉進(jìn)來，一起來壯大我們的莫言研究隊(duì)伍。

楊早（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）：

當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)70多年了，即使從1980年代開始算起，也有40多年了。在這樣一個(gè)時(shí)間進(jìn)程中，當(dāng)代文學(xué)的作家作品，不可避免地會(huì)走向經(jīng)典化。這個(gè)經(jīng)典化過程，我們身在其中——比我年長(zhǎng)的前輩學(xué)者當(dāng)然更是如此。就是說，我們是經(jīng)歷過那個(gè)年代的，因此你可以很清楚地發(fā)現(xiàn)，我們看向作家的眼光是平視的，我們跟作家們處在同一個(gè)時(shí)代，我們能感知到的所有這些東西，以及他們創(chuàng)作時(shí)候的糾結(jié)、艱難、妥協(xié)以及追求，是同步的。

但是，隨著這個(gè)經(jīng)典化過程的進(jìn)行，我們與作家之間的平視性的、同步性的東西在喪失、流失。比如說，現(xiàn)在的學(xué)生，這些90后、95后甚至00后，他們已經(jīng)很難理解那個(gè)年代的創(chuàng)作了。尤其讓我驚奇的是，我聽到幾個(gè)學(xué)生反映他們?cè)?0世紀(jì)以來的中國(guó)文學(xué)史當(dāng)中，最難理解的段落是上世紀(jì)80年代與90年代，而并不是我們以為的1949年以前或者“十七年”。所以我覺得，趁著很多人都經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代，應(yīng)該把80、90年代的研究提上重要日程。前段時(shí)間開一個(gè)會(huì)的時(shí)候，山東大學(xué)黃發(fā)有先生也講到這個(gè)問題，他帶著他的學(xué)生做雜志研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“雜志”這種媒體完全不理解，因?yàn)樗麄兩聛砭褪巧钤谝粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)世界里面，他們習(xí)慣了看網(wǎng)頁(yè)、微博、公眾號(hào)，對(duì)雜志這種載體是完全不了解的。包括我們熟知的像約稿、筆會(huì)、評(píng)獎(jiǎng)等這些重要的當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)制度，離現(xiàn)在的這些年輕人非常遙遠(yuǎn)，所以，打破這種“次元壁”是一個(gè)很重要的事情。

針對(duì)這種隔膜，我受汪曾祺先生提出的“氣氛即人物”啟發(fā)，提出“氛圍性研究”的問題。我們要理解一個(gè)作家、一個(gè)作品，需要更多地去理解氛圍，不然很多信息將來就丟失了。比如我中學(xué)時(shí)候看到過一份報(bào)紙的一篇小報(bào)道，印象很深。它說：那年的元旦，莫言把自己關(guān)在家里，花了3天時(shí)間讀完了古龍的《絕代雙驕》，然后覺得特別驚嘆，說小說還能這樣去想去寫。像這樣的信息，現(xiàn)在不會(huì)進(jìn)入到文學(xué)研究的領(lǐng)域當(dāng)中，但是它其實(shí)很能說明時(shí)代氛圍的問題。包括以前魯博舉行過王小波的藏書展，那里面有不少粗糙的大眾通俗讀物，可能一般研究者都看不上眼，但這些讀物仍然構(gòu)成了一個(gè)作家創(chuàng)作的必要組成部分，同時(shí)也構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的閱讀氛圍。所以這些東西，如果被歷史書寫和經(jīng)典化敘述給遺漏掉的話，我覺得將是很可惜的事情，同時(shí)也無法給后人遺留下更多可供研究的文學(xué)史資料。所以張志忠老師編的這套書特別難得，因?yàn)槔锩嫔婕暗搅撕芏噙@種可能的層面。比如說翻譯版本的比較、原型的考辨，這些文本之外的東西會(huì)構(gòu)成一種氛圍，甚至一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)世界。

2012年莫言獲諾獎(jiǎng)之后，我談過這個(gè)問題，我認(rèn)為莫言是一個(gè)已經(jīng)絕跡的樣板，他的生活歷程和創(chuàng)作道路都是不可能復(fù)制的，所以莫言是當(dāng)代文學(xué)某一種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的絕佳的樣板。因此，對(duì)莫言的研究，無論是文本研究還是氛圍研究，都是特別必要和重要的。研究莫言的思路還應(yīng)該打得更開。剛才子林兄說到語言的問題，莫言的語言肯定是值得研究的。其實(shí)還可以有更多的層面。比如我最近特別關(guān)注80年代的期刊，尤其是并非純粹的我們習(xí)慣使用的文學(xué)期刊，像《文匯月刊》《新觀察》這樣的刊物。那個(gè)時(shí)候，各地都在發(fā)行大眾文學(xué)期刊，它們傳播性非常強(qiáng)，不容忽視但又實(shí)實(shí)在在在被忽視。比如我在舊書市場(chǎng)買到的一本《小說家》，那里面搜齊了當(dāng)時(shí)當(dāng)紅的各種作家，從張賢亮到莫言到格非，傷痕，鄉(xiāng)土，先鋒，所有的當(dāng)紅作家作品都融為一爐。這樣的一些傳播渠道沒有研究者去考察，去梳理，就會(huì)對(duì)我們將來的經(jīng)典化作家認(rèn)知造成很大的缺失。所以，我覺得志忠老師這套書還可以再擴(kuò)大，而且也不一定限于莫言，比如說整個(gè)80年代的時(shí)代氛圍，那個(gè)年代所有人都感同身受的體驗(yàn)，構(gòu)成了一個(gè)全民性的對(duì)文學(xué)的想象和向往，有沒有可能建立這種想象和向往與當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作之間的聯(lián)系？我覺得這是可以去摸索的一條道路。所有的這些東西都構(gòu)成了作者、作品和讀者身處的一個(gè)氛圍，構(gòu)成生產(chǎn)與傳播機(jī)制中的一部分。更重要的是，這種氛圍我們經(jīng)歷過，我們能夠把握這種氛圍具體體現(xiàn)在哪些地方——當(dāng)年我們身處其中時(shí)，反而可能感覺不到那種氛圍的獨(dú)特之處，但是現(xiàn)在回頭看，就能發(fā)現(xiàn)那是一種非常奇特又斑斕五彩的創(chuàng)作-接受生態(tài)。對(duì)這種生態(tài)的描述，無疑是有益于我們對(duì)作家作品以及時(shí)代的理解的，所以我借祝賀這套書的出版之機(jī)，呼吁當(dāng)代文學(xué)研究的同仁們能夠來做更多的氛圍性研究，這樣才能保證我們與作家之間、與過去的時(shí)代之間的那種同步互動(dòng)，不會(huì)在經(jīng)典化的過程中流失，從而為我們將來的文學(xué)史寫作積累更多的素材和資料，提供更多的可能性。

何向陽（中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部主任）：

我覺得這套叢書是立體的、全方位的，是力求全面、豐富、生動(dòng)的以莫言為中心的一個(gè)作家研究。我覺得這也是一個(gè)文化研究，因?yàn)槔锩婕扔形谋镜募?xì)讀，也有文化的視野；既有個(gè)案的分析，也有學(xué)術(shù)的研究；而且有宏觀的、有微觀的，提供了很多線索。志忠教授在他的序言中說了兩條線索、4個(gè)子課題。這兩條線索說得非常清晰：一是百年變革，主要從歷史時(shí)代來看；一是百年追尋，主要是從藝術(shù)文學(xué)來看。一個(gè)是“講什么”，一個(gè)是“怎么講”；既有內(nèi)容的觀照，又有形式的探討。我覺得“講什么”是指向中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，“怎么講”是指向中國(guó)特色的。

我梳理這9本書其實(shí)是3個(gè)系列：第一個(gè)系列，主要是藝術(shù)研究，包括從文本出發(fā)的人物原型研究、文學(xué)創(chuàng)新研究、長(zhǎng)篇小說研究，這是3本專著；第二個(gè)系列，我覺得是傳播研究，有4部專著，包括中外視野研究、中國(guó)口頭文學(xué)傳統(tǒng)研究、?？思{與莫言的故鄉(xiāng)書寫比較研究、拉美文學(xué)與中國(guó)作家的比較研究；第三個(gè)系列，是翻譯研究，有英譯本、俄譯本研究。在傳播研究當(dāng)中，我覺得這4部書其實(shí)只是傳播研究的子項(xiàng)，如果有一本莫言作品海外傳播的總體研究，我覺得會(huì)更加全面一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在莫言作品的海外版本也非常多，從瑞典語到法語到英語都有。從不同語種的傳播角度來說，這些海外專家、翻譯家是怎么選擇的，比如說有的對(duì)莫言的《蛙》感興趣，有的對(duì)莫言的《檀香刑》感興趣，他們的選擇對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化的解讀有什么樣的一個(gè)心理背景，我覺得這個(gè)倒是可以做一本挺好的專著。

另外，我覺得這套書的主要方面是在歷史研究，這個(gè)歷史研究可以分兩種：一個(gè)是新時(shí)期的，就是近40多年的一個(gè)歷史研究，這是一個(gè)階段史的研究；一個(gè)是百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的研究，這是一個(gè)百年來的專題文學(xué)研究。我看了這個(gè)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的研究，看得比較仔細(xì)，比如張細(xì)珍的《大地的招魂：莫言與中國(guó)百年鄉(xiāng)土敘事的新變》，我發(fā)現(xiàn)她的研究起點(diǎn)是非常高的，她是從羅蘭·巴特的及物寫作和不及物寫作開始論述的，我們一般講莫言很少聯(lián)系到羅蘭·巴特，但是她一下子就把它提煉出來，這種視點(diǎn)和進(jìn)入的切口也非常有意思。

還有一點(diǎn)，我覺得我們要愛護(hù)對(duì)文學(xué)有貢獻(xiàn)的作家，這是對(duì)作家的摯愛，同時(shí)也是對(duì)文化的摯愛。因?yàn)橄褚恍v史并不悠久的國(guó)家，比如說美國(guó)，它們對(duì)有成就的作家是十分重視的。我最近讀艾米莉·狄金森的一些詩(shī)歌，這個(gè)百年美國(guó)文學(xué)對(duì)她的經(jīng)典化做了大量的工作。她原來就在一個(gè)小鎮(zhèn)，而且沒什么人知道，只是寫了一些短詩(shī)，但是美國(guó)文學(xué)一直不斷地對(duì)她的作品進(jìn)行經(jīng)典化。那么，我們有經(jīng)典作家，我們應(yīng)該對(duì)我們的作家充滿愛意，我覺得學(xué)術(shù)研究其實(shí)是一種文化之愛，這種有愛的文化生態(tài)其實(shí)是需要我們?nèi)トS護(hù)的。我覺得我們是基于一種對(duì)文化的愛意，去研究一個(gè)對(duì)文學(xué)、對(duì)文化有貢獻(xiàn)的作家。就這一點(diǎn)，我要對(duì)張志忠教授和他的團(tuán)隊(duì)表示敬意。

李松睿（《文藝研究》編輯部主任）：

我覺得這是一套非常重要的叢書，從它的體例和結(jié)構(gòu)來看，我覺得一方面它有一個(gè)歷史縱深感的研究，有一種百年中國(guó)鄉(xiāng)土敘事的討論，同時(shí)也把莫言和國(guó)外的文學(xué)傳統(tǒng)之間做了一個(gè)勾連，我更感興趣的是對(duì)本土性和在地性這樣一個(gè)縱深性的討論。所以，我覺得這套書所展現(xiàn)出的研究方法和問題意識(shí)已經(jīng)超越了莫言研究本身，它對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，甚至對(duì)于中國(guó)新文學(xué)的研究來說還有方法上的開拓性意義。

我們知道，中國(guó)新文學(xué)在創(chuàng)立的時(shí)候，其實(shí)一直比較強(qiáng)調(diào)它的現(xiàn)代性，或者說它的斷裂性，我們不斷在強(qiáng)調(diào)中國(guó)作家從魯迅開始就擺脫了傳統(tǒng)的束縛，我們當(dāng)然知道作家在寫作過程中依靠的基本是他的本土經(jīng)驗(yàn)，他的題材、內(nèi)容、人物、創(chuàng)作的構(gòu)思往往是來自于本土。但是，我們的研究者往往在題材的意義上來理解這些本土的東西，而一談到作家采用的形式，一談到作家創(chuàng)作所賴以生發(fā)的思想，我們會(huì)把它歸結(jié)成為某種外來資源。比如說作家的傳記作品從來都是前輕后重，一談到他接受了傳統(tǒng)資源，我們說的早期的幼年的經(jīng)歷，他在故鄉(xiāng)的生活，假如說愛聽故事，或者愛講故事這類東西，往往是匆匆?guī)坠P就帶過了。那么，他一開始上學(xué)，一接受新文學(xué)的影響，一接受外來影響，后面就講得非常豐富。張老師這套書里，比如張相寬的關(guān)于口頭文學(xué)傳統(tǒng)、民間文學(xué)傳統(tǒng)和莫言的關(guān)系，包括莫言小說中的人物原型，也包括張老師對(duì)于莫言文學(xué)世界的研究，就改變了新文學(xué)以來探討作品的方式。所以說這套叢書是一個(gè)在地性非常強(qiáng)的研究。舉一個(gè)例子，比如說之前大家都注意到莫言的語言，就是小說有一種“廣場(chǎng)化”的特征，語言的這種狂歡。那么此前的研究者，一般一談到“廣場(chǎng)化”，一談到狂歡，就必然談到巴赫金，用巴赫金的理論來討論莫言的語言特征，這種研究非常常見。但是這里面有一項(xiàng)研究，是通過民間文學(xué)這種傳統(tǒng)來處理這個(gè)問題，我覺得把這個(gè)問題談得比較透、比較深，也更符合莫言創(chuàng)作的實(shí)際狀況。所以，我覺得這樣來處理問題，開創(chuàng)了一個(gè)當(dāng)代文學(xué)比較重要的脈絡(luò)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究來說有一種示范和開拓的意義。

饒翔（《光明日?qǐng)?bào)》文藝部）：

今年是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第十個(gè)年頭，這套叢書的出版是對(duì)莫言獲獎(jiǎng)的一個(gè)最好的紀(jì)念。這套叢書促使我思考一些問題，比如說作為一個(gè)作家，他的準(zhǔn)備到底應(yīng)該是什么，是致力于寫好他的作品、不斷地向所謂的高峰攀登，還是說他很早就有一個(gè)自我意識(shí)，不僅要寫作品，還要在作品之外，努力塑造自我形象，使自我形象和作品一起成為研究者的研究對(duì)象。我覺得可能每個(gè)作家都有自己的選擇，莫言應(yīng)該是比較清晰地做出了自己的選擇，他把精力主要投入在了創(chuàng)作中。從研究者的角度，或者說從媒體的角度，我們是希望莫言多說，給研究者或者媒體提供很多的材料、很多的自述，但是莫言好像并不熱衷于這個(gè)。第二個(gè)想到就是，對(duì)于莫言這樣一個(gè)從新時(shí)期開始到現(xiàn)在具有貫穿性意義的作家，當(dāng)然需要像張志忠老師這樣的貫穿型的研究者去持續(xù)不斷地關(guān)注。就這套叢書來說，我覺得它基本還是在作家論的這個(gè)層面上展開的研究，我覺得這個(gè)是很難得的。大概十幾年前，我還在北大上學(xué)的時(shí)候，與洪子誠(chéng)老師有過一次交流，他當(dāng)時(shí)談到，現(xiàn)在做經(jīng)典作家的作家論的博士論文越來越少。他說，按理來說作家研究、作家論，應(yīng)該構(gòu)成當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)專題，但是現(xiàn)在一是做這個(gè)研究沒那么熱鬧，二是其實(shí)這個(gè)研究非常難做，你很容易把一個(gè)作家研究做得索然無味。我覺得特別高興的是，看到張老師用經(jīng)典作家研究的理論方法研究莫言，而且完成得比較出色。

張靈（《中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》編審）：

我們的刊物有個(gè)欄目是莫言研究，不時(shí)要發(fā)點(diǎn)莫言研究的文章。我的學(xué)術(shù)興趣之一，也是做點(diǎn)這方面的研究。這套書9本，我這幾天主要看了其中兩本。從我的職業(yè)看，沒有發(fā)現(xiàn)文字或者其他方面的差錯(cuò)，我覺得這是很難得的。我想結(jié)合我仔細(xì)讀過的兩本書的具體內(nèi)容，來談?wù)勥@套書的意義。第一點(diǎn)，我覺得這套書對(duì)莫言作品本身的研究推進(jìn)了很多，更全面了。第二點(diǎn)就是對(duì)莫言的整體研究更加深入了，也更加透徹了。在一段時(shí)間里，我們研究莫言的時(shí)候，只見樹木，不見森林。因?yàn)槲覀冮_始肯定是一個(gè)一個(gè)的作品研究，只有到上升到一定程度上，我們才能更整體地越過樹林，站在空中看它。在這一點(diǎn)上，張志忠老師這套書給我很多啟發(fā)。比如他把莫言關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)村的書寫，關(guān)于農(nóng)民形象的塑造，放在了五四以來的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段當(dāng)中，做了一個(gè)很好的觀察。這當(dāng)然也是因?yàn)殚L(zhǎng)期在做這個(gè)研究，所以他具備了這樣的學(xué)術(shù)閱讀的積累和眼光，才能做出來。再比如，他說魯迅是以啟蒙者的眼光來看農(nóng)村，沈從文不一樣，趙樹理針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)問題，路遙關(guān)注農(nóng)村知識(shí)青年如何改變命運(yùn)，賈平凹有一種舊文人的氣息。這些具體的比較，我覺得不一定每個(gè)人都認(rèn)同，但是這些宏觀性的觀察顯示出的敏銳，對(duì)我們研究者還是很有啟發(fā)意義的。

莫言的作品，雖然作為一個(gè)整體，幾十本書都已經(jīng)印出來，但是莫言作品在世界性、本土性，以及剛才李松睿說的當(dāng)下性和現(xiàn)實(shí)性之間的關(guān)聯(lián)，其實(shí)有很多還是在被遮蔽的狀態(tài)。我覺得這套書的很多地方，就是把很多被遮蔽的地方揭示出來了，給打開了。我舉一個(gè)例子，就是這套書中樊星老師主編的那本書中，有一章是馬爾克斯和莫言的比較。這一章我仔細(xì)看了，其實(shí)它應(yīng)該歸類于比較文學(xué)的平行研究，研究歸納了作家成長(zhǎng)的道路、作品的特色、作品的藝術(shù)手法、作品的旨趣，但是具體的莫言的作品和馬爾克斯的作品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個(gè)基本上沒有做。這個(gè)平行研究有一篇我看了以后覺得很欣喜，就是關(guān)于略薩的《胡莉婭姨媽與作家》與莫言的《酒國(guó)》的比較。略薩是結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義，我們過去更多地關(guān)注莫言和加西亞·馬爾克斯的關(guān)系，莫言和福克納的關(guān)系，莫言和川端康成的關(guān)系，這篇文章很好地解釋了莫言和略薩的關(guān)系。我們知道莫言是一個(gè)特別講究藝術(shù)的形式和結(jié)構(gòu)的作家，那么他對(duì)藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)的用心鉆研，甚至達(dá)到了刁鉆古怪的程度，這種意識(shí)從哪里來的？其實(shí)就是受到了略薩的很大的啟發(fā)。這篇文章把《酒國(guó)》和《胡莉婭姨媽與作家》做了對(duì)比，很好地揭示了略薩對(duì)于莫言的啟示。更重要的，像剛才諸位老師強(qiáng)調(diào)的，這篇文章同時(shí)揭示了兩部作品自己的獨(dú)特性、創(chuàng)造性。這樣一來，我覺得不會(huì)因?yàn)檫@種比較，使《酒國(guó)》的分量變輕了。其實(shí)是因?yàn)橛辛诉@樣的比較，我們會(huì)更進(jìn)一步感覺到《酒國(guó)》是一個(gè)非常了不起的作品。同時(shí)這個(gè)作者還總結(jié)出來，就是通過這個(gè)作品告訴我們，當(dāng)代作家如何吸納古今中外的藝術(shù)養(yǎng)分，如何創(chuàng)造性地把它們?nèi)诤显谧约旱膭?chuàng)作當(dāng)中，它給出了一個(gè)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的范本，我覺得總結(jié)也很好?？傊?，這套書對(duì)莫言研究有深層次的推進(jìn)，可喜可賀。

叢新強(qiáng)（山東大學(xué)莫言與國(guó)際文學(xué)藝術(shù)研究中心主任）:

這個(gè)項(xiàng)目，我跟張老師做了好多年，這套叢書也是張老師領(lǐng)著我們修改了很多遍，提了很多意見。所以我是比較了解這套書的，讀了之后很有收獲。尤其是聽了各位老師的發(fā)言，發(fā)現(xiàn)有很多的問題，而且也給我們提供了很多將來可以研究的方向，甚至提出了具體的研究課題和項(xiàng)目。我覺得，莫言與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，與中外文學(xué)的關(guān)系的研究，還有很多課題可以去做，我們也有信心繼續(xù)做下去。我們山東大學(xué)成立了莫言與國(guó)際文學(xué)藝術(shù)研究中心，張志忠老師一直在幫助我們，做了很多實(shí)際的工作。還有張清華老師，也是我們的兼職講席教授。在座的還有很多老師都給我們提供了很多幫助，借這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)各位老師表示感謝。

王國(guó)平（《光明日?qǐng)?bào)》文學(xué)評(píng)論版主編）：

我注意到，這套書的總序里志忠老師提到幾個(gè)詞語，“艱辛”“焦慮”“糾結(jié)”。做這么大一個(gè)系列的研究工程，確實(shí)讓人很感慨。整套書涉及一個(gè)整體研究的話題。汪曾祺說過：“我活了一輩子，我是一條整魚（還是活的），不要把我切成頭、尾、中段。”他是在呼喚整體性研究。這套書可能接近整體研究的思路，不斷地設(shè)置新的坐標(biāo)，從局部到整體、由宏觀到微觀，相互結(jié)合，把莫言的創(chuàng)作、經(jīng)歷過的時(shí)代包括中外文學(xué)關(guān)系等融入在一起，形成一個(gè)相對(duì)豐富而自洽的研究體系。

剛才李洱老師講到，作家的創(chuàng)作與研究者之間存在誤讀。這是非常有意思的現(xiàn)象。這套書有9本，很厚重，一般的讀者可能沒辦法也沒有時(shí)間進(jìn)行細(xì)致閱讀?？刹豢赡芑谶@9本書的研究成果，精選出100個(gè)問題，邀請(qǐng)莫言老師對(duì)談，對(duì)這些問題逐一回應(yīng)，也就是百問百答的方式，看看是否存在誤讀的問題。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)“厚書薄讀”，對(duì)這套書進(jìn)行一個(gè)再傳播，或者說價(jià)值的再挖掘。

陳漢萍（《新華文摘》編審）：

這套叢書無疑是莫言研究的集大成之作，也是一次以莫言為中心的新時(shí)期以來文學(xué)變革研究的深化和拓展。叢書視野宏闊，在中西文化激蕩、古今文化交匯的現(xiàn)代性進(jìn)程中探討當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，開辟了新維度，尤其是張志忠老師開拓了很多新領(lǐng)域，提出了一些新命題，而且其中一些新命題和論斷，比如說張老師提出的勞動(dòng)美學(xué)，已經(jīng)成為不少研究者以此來衡量80年代以至新世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)重要的考量指標(biāo)和重要的維度。所以，我覺得它推進(jìn)了當(dāng)代文學(xué)的研究，也有助于我們中國(guó)文學(xué)走向世界。

我對(duì)這套叢書的考量基本上著眼于三個(gè)方面，就是學(xué)術(shù)性、資料性、審美性。學(xué)術(shù)性包括創(chuàng)新性。我覺得叢書的各個(gè)作者，他們都有自己的特點(diǎn)，各有特色。從學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性或者資料性來說，他們做得都比較好。比如說李曉燕對(duì)莫言作品的七大人物原型研究，李楠對(duì)莫言作品的俄文、英文翻譯比較研究，都是別人沒做過的。張相寬對(duì)莫言作品的口頭文學(xué)研究，已經(jīng)提煉出了具體的莫言借鑒民間文學(xué)的例證。但我覺得他們的審美性做得不是特別好，而張志忠老師做得特別好。張老師真是把學(xué)術(shù)性、資料性、審美性這三個(gè)方面都結(jié)合起來了，他從莫言最有特色的人物小黑孩出發(fā)，然后系統(tǒng)地回到莫言的故地、莫言的血地，再回到莫言的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，然后提到莫言的思想性、莫言與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，最后回到關(guān)于莫言的爭(zhēng)議。對(duì)莫言有爭(zhēng)議是正常的，張老師關(guān)于莫言在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界之間的傳承、借鑒與創(chuàng)新，莫言與同時(shí)代作家間的比較，莫言的相關(guān)爭(zhēng)議，其實(shí)在書中都有回應(yīng)，只是他本人的觀點(diǎn)隱在后面而已。更難得的是，張老師對(duì)莫言文學(xué)世界的解讀深入淺出。他的分析和論述沒有那種美學(xué)跳脫、美學(xué)急轉(zhuǎn)彎，都是那種很穩(wěn)妥的、很讓人信服的論說，而且寫得非常有激情，我覺得他的研究是把學(xué)術(shù)分析和審美鑒賞融為一體了，真正體現(xiàn)了作家莫言經(jīng)典化階段的成果。書中的內(nèi)容，以前我零碎地在刊物上讀到一些，如今集成專著，覺得很有體系性。

另外我想回應(yīng)一下剛才李洱說的，我覺得莫言的《晚熟的人》與他前期作品中的農(nóng)民形象相比，提供了一組新型的農(nóng)民形象，這個(gè)農(nóng)民形象是我們此前幾十年沒有出現(xiàn)過的?？赡懿簧僮x者都覺得莫言新作味道比較淡，但是我覺得這些作品集中在一塊兒它就是一種豐富的寫作，這種契訶夫式的寫作風(fēng)格非常耐讀、有味道，所以讀者也非常認(rèn)可。還有一個(gè)就是，李洱老師說的，這么多年來特別是獲諾獎(jiǎng)以來莫言面對(duì)了前所未有的爭(zhēng)議與壓力，這同樣構(gòu)成了作家前所未有的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們有理由期待莫言還會(huì)有更好的大作品問世，當(dāng)然也期待莫言研究有更好的發(fā)展。

李繼凱先生為叢書出版討論會(huì)所作賀辭

李繼凱（陜西師范大學(xué)人文社科高等研究院院長(zhǎng)、中國(guó)魯迅研究會(huì)前副會(huì)長(zhǎng)、東亞漢學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、《文化中國(guó)學(xué)刊》中方主編）：

首先，我要對(duì)世界上第一個(gè)研究莫言的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、出版項(xiàng)目——“雙料”國(guó)家項(xiàng)目的成果的成功出版，表示熱烈的祝賀！大家前面說得相當(dāng)充分和透徹，很精彩，這個(gè)首發(fā)式也開成了真正的學(xué)術(shù)討論會(huì)。我相信，通過更為高效的學(xué)術(shù)討論和新時(shí)代的文化磨合，在人類命運(yùn)共同體論域中，定能建構(gòu)更大、更具生機(jī)和張力的文化空間，進(jìn)一步拓展莫言研究。

其次，作為“雙料”國(guó)家項(xiàng)目，從課題研究到最終出版也是很不容易的，融入了許多人員的心血！主編張志忠教授就一直為此殫精竭慮。兩年前，他受聘為陜西師大人文社科高研院特聘研究員，從那個(gè)時(shí)候就開始商量這套書的出版事宜。旨在弘揚(yáng)學(xué)術(shù)、鋪路種樹、彰顯絲路精神的人文社科高研院，很快就按計(jì)劃也按出版社的要求，給予出版經(jīng)費(fèi)支持，同時(shí)建議積極申請(qǐng)國(guó)家社科出版基金的資助?；谧骷页霭嫔绲挠绊懥?，加上課題團(tuán)隊(duì)的實(shí)力，結(jié)果自然是功德圓滿，皆大歡喜。

第三，在我看來，莫言是當(dāng)代最具有世界性、民本性和文學(xué)性的杰出作家，甚至也是一個(gè)有待繼續(xù)論證和研究的偉大作家。可謂：“世界莫言有深情，字里行間四季生。民本民意雕文心，寄寓萬象已通靈！”能寫出偉大小說的作家，自然也是偉大的作家。我曾在《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的文化創(chuàng)造》一書中特別提過，對(duì)莫言的成就要給予充分的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)莫言獲得諾獎(jiǎng)有著多方面的價(jià)值意義，其中包括對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)史建構(gòu)以及學(xué)科建設(shè)等方面，都有非常重要的支撐作用。我也期待這套研究叢書大獲成功，包括通過翻譯走向世界，而且期待2022年能夠有機(jī)會(huì)請(qǐng)各位到西安來開會(huì)，暢談世界的莫言和莫言的世界，為“莫學(xué)”的建構(gòu)貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

（本文根據(jù)會(huì)議視頻、錄音整理，整理稿經(jīng)發(fā)言人本人審核，特向參與音頻整理的馮雷、江濤、李杰俊、周顯波、張細(xì)珍、龍慧萍諸位表示感謝?。?nbsp;