《達斡爾艾門之歌》
《達斡爾艾門之歌》
作者：吳穎麗
出版單位：作家出版社
出版時間：2021年12月
ISBN： 978-7-5212-1551-9
定價：48.00元
內(nèi)容簡介
達斡爾族是古老的北方少數(shù)民族，民族發(fā)展史源遠流長，民族特質鮮明，民族文化豐厚。長期以來，他們與我國各族人民一道，為中華文明繁榮發(fā)展做出了重要貢獻，值得用任何一種真善美的文學藝術樣式記錄和贊頌。長詩《達斡爾艾門之歌》正是這樣一種記錄和贊頌。該詩創(chuàng)作過程歷時 5 年，成詩近 400 行，通過“山水之子達斡爾”“世代忠烈達斡爾”“生生不息達斡爾”三個有機組成部分，較為全面深刻地詩意勾勒了達斡爾族千百年來發(fā)祥發(fā)展歷史樣貌，其字里行間對于達斡爾族遷徙生息、衛(wèi)國戍邊等歷史事件的鉤沉尤為突出醒目，令達斡爾族敬畏自然、摯愛家國等精神內(nèi)核及忠于正義、不畏犧牲等高潔情懷躍然紙上，令人感佩、催人深思。該詩通篇以富含達斡爾族文化積淀的傳統(tǒng)民歌為經(jīng)緯，兼容神話傳說、民間謠曲及現(xiàn)代詩寫等多重詩學要素，娓娓鋪陳，綿綿織就，敘事、抒情、哲思并茂，結構形制嚴謹而深弘，詩境空間高闊而柔婉，語風跌宕生動，音律流暢明朗，被詩評界譽為"達斡爾族微史詩"，是一首當代達斡爾民族“遙遠又貼近，古老又年輕的歌謠”，也將是一首中華民族大家庭多聲部合唱中“穿越時空從未停歇的歌謠”。
作者簡介
吳穎麗，達斡爾族，出生于內(nèi)蒙古，現(xiàn)居北京。中國作家協(xié)會會員，中國少數(shù)民族作家學會會員，中國詩歌學會會員。詩作散見《人民文學》《民族文學》《北京文學》《詩刊》《星星》《草原》及中國作家網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)等專業(yè)媒體，并入選多種詩歌年選。詩集《向日葵》入圍第十二屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎，詩集《我看到了你的麥田》入選中華出版促進會贈送"一帶一路"國家書目，詩集《一個熱愛太陽的民族》等被譯介為僧伽羅文、西里爾蒙古文及俄、法、英等多個文種。
目錄
古老記憶與民族志書寫
——讀詩人吳穎麗長詩《達斡爾艾門之歌》有感 希樂德格 / 005
古老的抒情與大地的歌謠
——評詩人吳穎麗長詩《達斡爾艾門之歌》 張高峰 / 013
山水之子達斡爾 / 021
所有的父親都是山林的衍生 所有的母親都是江河的化身 / 023
所有的愛侶都是親密的伙伴 所有的院落都是天生的樂園 / 037
所有的結局都期許團聚 所有的靈魂都涌向甘美 / 051
世代忠烈達斡爾 / 061
因為摯愛所以獻祭 因為忠烈所以安息 / 063
舍棄但疼惜 遠離但銘記 / 073
犧牲是為了安寧 獻祭的意義在于和平 / 083
生生不息達斡爾 / 089
山水微醺達斡爾 / 091
草木清歡達斡爾 / 099
生生不息達斡爾 / 107
有關注釋 / 113
推薦語 / 119
推薦語
達斡爾族女詩人吳穎麗的詩集《達斡爾艾門之歌》用史詩的筆觸深描出一個古老而偉大民族的神性力量和賡續(xù)不絕的生存精神，全書凝聚了對本民族文化發(fā)生發(fā)展演變歷程深沉的原型追憶、祛魅與現(xiàn)代詩意闡釋，以對本民族開放包容的歷史生命的敬畏之心，對中華詩歌美學理論與方法的創(chuàng)新實踐能力，為深度鑄牢中華民族共同體意識提供了具體生動的當代民族文學實踐個案。
——阿庫烏霧(羅慶春)（西南民族大學教授，詩人，民族文學評論家）
吳穎麗的《達斡爾艾門之歌》是一首多聲部的復調(diào)樂章，也是一座用詩歌雕造的達斡爾艾門的壯麗群雕。吳穎麗的詩歌魅力，不是玩弄語言的變形和辭藻的華麗，而是來自古老民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩歌互動的張力、來自追尋一個民族幾經(jīng)遷徙卻綿延不絕的秘密的歌唱主題乘著無形力量的翅膀在天地間的飛翔。在吳穎麗的詩歌中，有著不斷重復的唱不完的意象，而這正是她在層層疊疊地雕塑著一個無比莊嚴的詩歌意象——民族的靈魂。
——陳崗龍（多蘭）(北京大學教授，詩人）
詩如其人，了解其人、再讀其詩，無法不為吳穎麗詩中透出的干凈美麗、自然真誠而動容。《達斡爾艾門之歌》是達斡爾民族詩人吳穎麗為達斡爾民族所寫的一首史詩歌謠，新穎的結構、真誠的敘述者形象和主題思想的有機統(tǒng)一使得這首長詩讀來蕩氣回腸、百轉千回。當今詩歌缺少的不是技巧的淬煉，而是對詩歌的虔誠、熱愛和敬畏，更重要的是，吳穎麗自始至終都保持著一顆少數(shù)民族詩人的初心。
——李濛濛（文學博士，云南民族大學教師）
吳穎麗的長詩《達斡爾艾門之歌》述說了達斡爾族勇敢向前、辛勤勞作、樂觀豁達、生生不息的歷史生活畫卷。長詩根植于達斡爾族的生活與血脈，充溢著對民族美好心境的抒發(fā)，對民族堅強忠勇的贊嘆，對民族幸福未來的祝愿。長詩立意獨到，情懷博遠，哲思深邃，達斡爾族民歌里承載的歲月滄桑，歌聲中凝結的雋永意境，都為長詩敘述開辟了嶄新的路徑，使得長詩的民族文化底蘊更為厚重，更有了能觸及人們心靈深處的通道。長詩通過《山水之子達斡爾》《世代忠烈達斡爾》《生生不息達斡爾》三個篇章，禮贊民族，禮贊生活，充滿詩意之美，展現(xiàn)和祝福了我們達斡爾族和其他各兄弟民族一樣，有著美好的生活和向往。
——毅松（內(nèi)蒙古社會科學院研究員，內(nèi)蒙古自治區(qū)達斡爾學會理事長）
達斡爾詩人吳穎麗用《達斡爾艾門之歌》為達斡爾民族代言，以一個達斡爾女兒的視角，“用歌聲題詩”的方法，飽含無比熱愛自己民族的情感，完整地用詩歌描寫達斡爾民族的歷史、文化、情感、特色，在歌頌達斡爾醇厚高潔、愛國愛家、忠烈正義的品格中，表達達斡爾作為中華民族一員的自豪和驕傲，也描述了達斡爾族為中華民族文化做出的巨大貢獻。鮮明地表達了“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”這一中華民族共同體意識。
——楊彬（中南民族大學教授，文學評論家）
打撈歷史，重塑記憶，嘗試還原達斡爾民族的過去，同時實現(xiàn)與“現(xiàn)代”的對接；而關鍵的難度，是要用民歌形式來完成這一切——它不需要展示寫作者的話語，而是要消弭個人的痕跡。
我讀到了來自血肉和生命深處的激情，那是莽野召喚著游子歸鄉(xiāng)，母親目送著兒女出征。民歌與愛賦予了它強勁的敘述動力，它因此而飽滿和酣暢，也因此明麗而質樸。
——張清華（北京師范大學教授，詩人，文學評論家）
