中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

朱艷陽(yáng)教授近期由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《弗吉尼亞·伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫研究》是其國(guó)家社科基金的結(jié)題成果。朱艷陽(yáng)教授耗費(fèi)六年光陰，運(yùn)用心理創(chuàng)傷學(xué)的方法探討了伍爾夫的女性主義思想。本書(shū)的獨(dú)特研究視角，原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)，甫一出版，即獲得學(xué)界的關(guān)注與好評(píng)。

本書(shū)的新穎之處在于整體而深入地發(fā)掘出了伍爾夫作為女性主義思想家與作家的心靈困境及其療傷式的書(shū)寫。朱艷陽(yáng)從女性主義的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為伍爾夫的女性創(chuàng)傷書(shū)寫是富有女性個(gè)體色彩的，其心靈悲劇在時(shí)間上是持續(xù)的，在內(nèi)容上是復(fù)雜的。對(duì)于伍爾夫創(chuàng)傷書(shū)寫的研究，朱艷陽(yáng)更多地吸收了國(guó)外頂級(jí)心理學(xué)家如卡西·克魯絲、德瑞·勞伯、多米尼克·拉卡普拉、喬恩·艾倫等人的相關(guān)論述，她將這些學(xué)術(shù)成果引入到伍爾夫的研究中來(lái)，這些心理學(xué)成果的很多片段論述首次出現(xiàn)在本書(shū)的譯介中，一方面為本書(shū)的系列論述奠定了穩(wěn)固學(xué)理基礎(chǔ)，另一方面增添了本書(shū)的學(xué)術(shù)含金量。朱艷陽(yáng)不僅從心理學(xué)的宏大視域中對(duì)伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫進(jìn)行了整體審視，而且還以心靈創(chuàng)傷學(xué)的獨(dú)特視角對(duì)伍爾夫的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了創(chuàng)新性審視。本書(shū)將伍爾夫所遭受的精神創(chuàng)傷細(xì)致地劃分為死亡創(chuàng)傷、性別創(chuàng)傷與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷三大類別，詳細(xì)說(shuō)明了伍爾夫的至親先后離去、兄長(zhǎng)凌厲強(qiáng)暴、戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷無(wú)情對(duì)于伍爾夫的心靈所造成的深刻傷害，深入探討了伍爾夫面對(duì)種種現(xiàn)實(shí)困境，如何通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作釋放情緒、化解困境、治愈創(chuàng)傷。并獨(dú)到地提出，伍爾夫化解困境、釋放情緒的主要方式有三種：同性戀、性冷淡和自殺。為此，朱艷陽(yáng)相應(yīng)舉出了伍爾夫的生活實(shí)例及作品文本作為印證，比如，本書(shū)還運(yùn)用了多種資料證明了伍爾夫的性冷淡狀況，認(rèn)為伍爾夫的這一情感表現(xiàn)是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)后天塑造而形成的，伍爾夫的屢次自殺不能僅僅看作是其對(duì)于生活的逃避，而是明顯透露出了反抗不合理現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)。本書(shū)豐富的材料論證，使得其論述更有說(shuō)服力。

本書(shū)從多個(gè)角度、多個(gè)層次展現(xiàn)了伍爾夫精神創(chuàng)傷書(shū)寫的不同面相，并指出這種創(chuàng)傷書(shū)寫的美學(xué)呈現(xiàn)。朱艷陽(yáng)認(rèn)為伍爾夫的“文學(xué)性創(chuàng)傷”源自“醫(yī)學(xué)性創(chuàng)傷”，后者是前者的生理性成因，前者是后者的藝術(shù)化表現(xiàn)。朱艷陽(yáng)分析伍爾夫的小說(shuō)《到燈塔去》的男主人公拉姆齊先生，認(rèn)為分明就是伍爾夫生父的藝術(shù)投射，因此被描寫為既具有英國(guó)知識(shí)分子的睿智書(shū)卷氣，卻也保留著專橫的家長(zhǎng)制作風(fēng)、喜怒無(wú)常的小文人心態(tài)，而伍爾夫?qū)τ谀赣H朱莉亞的情感，則藝術(shù)化成為了對(duì)拉姆齊夫人賢淑善良性格的描摹展現(xiàn)。朱艷陽(yáng)的這種文本解讀，是建立在大量的材料分析之后進(jìn)行的，具有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)性與文本閱讀的深邃性。朱艷陽(yáng)認(rèn)為伍爾夫的性別創(chuàng)傷表現(xiàn)在“對(duì)性與婚姻的畏懼”“對(duì)傳統(tǒng)婦女教育的憎恨”“對(duì)女性情誼的認(rèn)同”三個(gè)方面，她以伍爾夫的小說(shuō)《遠(yuǎn)航》《達(dá)洛維夫人》作為文本分析，細(xì)致地梳理出了伍爾夫女性主義思想的核心觀念，伍爾夫認(rèn)為婚姻束縛了女性自由，從而產(chǎn)生了對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)塑造女性“賢妻良母”形象的憎恨，并且將這種對(duì)異性關(guān)系的否定曲折化成為了對(duì)同性關(guān)系的肯定，進(jìn)而促成了伍爾夫?qū)ε郧檎x的認(rèn)同。而伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫的美學(xué)主要呈現(xiàn)為“復(fù)雜多樣的創(chuàng)傷性意象”“紛紜散亂的意識(shí)之流”與“多元融合的文體敘事”，而“鐘聲”“房間”“倫敦”和“海洋”四個(gè)意象成為其主要載體?！扮娐暋笔且环N象征著死亡的意象，它凝聚了伍爾夫?qū)τ跁r(shí)間與生死問(wèn)題的探討；“房間”是“指向男權(quán)社會(huì)的一個(gè)隱喻”，“房間”不僅是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)禁錮女性的空間場(chǎng)所，更是女性追求自我發(fā)展的私密空間；“倫敦”則是伍爾夫內(nèi)心當(dāng)中的文明寄托之圣地，是高雅情操與典型文明的代表；“海洋”是“人世的險(xiǎn)惡與變幻莫測(cè)”的象征。朱艷陽(yáng)對(duì)伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫的美學(xué)分析很獨(dú)到新穎，為我們理解伍爾夫的文本從女性主義拓展到更深的層次，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的啟迪性。

朱艷陽(yáng)認(rèn)為伍爾夫的創(chuàng)傷書(shū)寫并不僅僅停留于對(duì)個(gè)體受傷情緒的宣泄，而且還熔鑄了對(duì)人類命運(yùn)的思考、對(duì)純粹博愛(ài)的追求、對(duì)共同社會(huì)理想的追尋。本書(shū)從“向死而生”“超越死亡”兩個(gè)角度展現(xiàn)了伍爾夫獨(dú)特的死亡觀，固然各種各樣的死亡給予伍爾夫深深的心靈創(chuàng)傷，但她仍認(rèn)為，死亡才能給予人勇敢前行、認(rèn)真生活的精神力量，伍爾夫在小說(shuō)創(chuàng)作中，女主人公反復(fù)品味生死之真諦，對(duì)后世文壇產(chǎn)生了重大影響。伍爾夫所倡導(dǎo)“雌雄同體”，實(shí)際上是要追求真正意義上的男女平權(quán)，追求和諧、幸福、歡樂(lè)、祥和、美滿的兩性關(guān)系，在受到某些無(wú)恥男性的沉重傷害后，伍爾夫仍舊認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)以不卑不亢的平等態(tài)度對(duì)待男性。伍爾夫所追求的和諧圓滿之社會(huì)理想，實(shí)質(zhì)要求人類付出“愛(ài)的奉獻(xiàn)”，以達(dá)成“愛(ài)的和諧”。朱艷陽(yáng)指出伍爾夫“走向融合”的思想是人類友愛(ài)和諧的最高境界，人類只有通過(guò)互惠互愛(ài)，才能推進(jìn)彼此走向不可分割的整體性和諧。伍爾夫作品中的這種“愛(ài)與和諧”式的融合，不僅是形式上的團(tuán)結(jié)一致，而且更是精神上、情感上的強(qiáng)烈認(rèn)同、熔鑄，這種“愛(ài)與和諧”式的融合，在某種程度上確實(shí)能夠帶領(lǐng)人們走出彼此紛爭(zhēng)的境況，引領(lǐng)人們走向幸福完滿的和美境地。朱艷陽(yáng)這部專著新見(jiàn)頻出、卓思紛呈，既有學(xué)術(shù)見(jiàn)地，更見(jiàn)扎實(shí)材料，對(duì)伍爾思想的嶄新解讀豐富了學(xué)界對(duì)這位女性主義先驅(qū)的更深入理解。