葉梅：驕傲地、有尊嚴(yán)地生活著
在曾經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史歲月里，生活在云南邊疆高黎貢山與擔(dān)當(dāng)力卡山之間獨(dú)龍江流域的少數(shù)民族一直與世隔絕，那里有傈僳族、怒族，還有人口不足2000人的獨(dú)龍族，直到中華人民共和國(guó)成立之后，這個(gè)備受欺凌的民族才有了自己的族名，并從此告別了刀耕火種的原始生產(chǎn)方式，從原始社會(huì)直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)；在半個(gè)多世紀(jì)里實(shí)現(xiàn)了兩次大跨越，同全國(guó)各民族一起全面擺脫貧困進(jìn)入了小康，驕傲地、有尊嚴(yán)地生活在祖國(guó)的云南邊陲。
由云南作家潘靈、段愛(ài)松創(chuàng)作，云南出版集團(tuán)新近出版的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《獨(dú)龍春風(fēng)》以翔實(shí)的史料、令人信服的書(shū)寫(xiě)再現(xiàn)了獨(dú)龍族走過(guò)的這一歷史進(jìn)程，可謂中國(guó)少數(shù)民族由貧到富，全面發(fā)展的一個(gè)縮影，真實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨從建立之日起就對(duì)少數(shù)民族一直持有的高度尊重和深切關(guān)懷，同時(shí)以大量令人感動(dòng)的事實(shí)謳歌了獨(dú)龍族人民熱愛(ài)祖國(guó)，保護(hù)國(guó)土，在各民族兄弟幫助下不斷進(jìn)取的民族精神，是一部全面記錄獨(dú)龍族政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的報(bào)告文學(xué)，也是一部富有文采、十分具有感染力的史詩(shī)性書(shū)寫(xiě)。
回顧困苦歷史
以史為鑒，歷史即是一本教科書(shū)。當(dāng)人們習(xí)慣于今天物質(zhì)上的豐富，享受著四通八達(dá)的交通，以及現(xiàn)代化帶來(lái)的種種便捷時(shí)，很難想象就在20世紀(jì)上半葉，我國(guó)邊疆地區(qū)的少數(shù)民族還生活在極其困苦的環(huán)境中。
《獨(dú)龍春風(fēng)》以深入的大歷史觀掃描和剖析了獨(dú)龍族的命運(yùn)，進(jìn)一步佐證了邊疆少數(shù)民族的發(fā)展脈絡(luò)。獨(dú)龍江流域在中國(guó)所經(jīng)歷的多個(gè)朝代里幾乎是被遺忘的地方，獨(dú)龍人與其他一些邊疆少數(shù)民族長(zhǎng)期都處在自生自滅的狀態(tài)，直到清代乾隆年間，才有了對(duì)獨(dú)龍人較多的記載。而在那些記載中，獨(dú)龍人被輕視地稱作“俅人”，“其居處結(jié)草為廬，或以樹(shù)皮覆之。男子披發(fā)，著麻布短衣跣足。婦耳綴大銅環(huán)，衣亦麻布。種黍稷，刷黃連為生。更有居山巖中者，衣樹(shù)葉，茹毛飲血，宛然太古之民，俅人與怒人接壤，畏之不敢越界?！本驮讵?dú)龍人幾乎被當(dāng)作“野人”的年代，清朝實(shí)際上正處于鼎盛時(shí)期，而與此同時(shí)，世界文明也正在大步向前，英國(guó)開(kāi)啟了工業(yè)革命、美國(guó)獨(dú)立、法國(guó)開(kāi)始資產(chǎn)階級(jí)革命……但中國(guó)獨(dú)龍江流域的人民卻還完全處于原始生存的狀態(tài)。
到了近代，腐朽墮落的清政府即將走向滅亡之時(shí)，帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊了對(duì)殖民地的瘋狂擴(kuò)張，對(duì)中國(guó)西南邊疆國(guó)境線虎視眈眈，想盡辦法試圖擴(kuò)充勢(shì)力范圍。在這樣的歷史大背景下，獨(dú)龍人受到越來(lái)越深重的壓榨與欺凌，被迫交付各種苛捐雜稅，甚至包括荒唐的耳朵稅、鼻子稅等?！丢?dú)龍春風(fēng)》寫(xiě)道，清代一位有抱負(fù)的官員夏瑚，他不辭辛勞詳細(xì)考察了獨(dú)龍江流域，并向朝廷寫(xiě)出了萬(wàn)言奏本，感嘆道：“各江地土無(wú)不肥沃，出產(chǎn)無(wú)不豐饒，人民無(wú)不強(qiáng)悍聰穎，唯因主治無(wú)官，自相殘殺，以致人民稀少，稼稿不諳，道路梗塞，商旅不通，為可惜耳！”可夏瑚的苦心并沒(méi)有得到朝廷賞識(shí)，反倒遭遇貶謫下獄。族群弱小的獨(dú)龍人在各種勢(shì)力的壓榨下，屢次被逼到了生死存亡的絕境，人口越來(lái)越稀少。雖然那里有著宛如仙境的清澈河水、蔥郁森林、珍禽奇獸，但歷史證明，沒(méi)有一個(gè)以各族人民為中心的強(qiáng)大政權(quán)支撐，是不可能有任何所謂偏安世外的桃源生活的。
描繪動(dòng)人情景
《獨(dú)龍春風(fēng)》詳細(xì)敘述了1949年建立人民政權(quán)之后，獨(dú)龍人真正走上自己當(dāng)家做主的寬廣大道之后的動(dòng)人情景。以豐厚的歷史事實(shí)再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨親民愛(ài)民，維護(hù)全中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的拳拳之心，從歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于少數(shù)民族的重要決策，到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)和各級(jí)政府在云南邊疆的解放和社會(huì)發(fā)展上不遺余力所做的一系列努力，樁樁件件，令人感懷，充滿溫情。
1950年6月，開(kāi)國(guó)大典剛剛過(guò)去半年多時(shí)間，毛澤東就親自決定派遣中央民族訪問(wèn)團(tuán)，分西北、中南、西南三路，后又增加?xùn)|北共四路，深入少數(shù)民族地區(qū)，開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)兩年多的慰問(wèn)活動(dòng)。周恩來(lái)親自指示制定民族工作守則，而后又在接見(jiàn)云南民族代表時(shí)，為獨(dú)龍人這一族群定名為“獨(dú)龍族”。從《獨(dú)龍春風(fēng)》中可以讀到當(dāng)年中央民族訪問(wèn)團(tuán)的工作守則，其中要求適應(yīng)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，善于體貼其民族情感，在云南地區(qū)：一不觸動(dòng)神位，不在神位上放東西；二敬神祭祀時(shí)不窺視，不嬉笑；三不在神樹(shù)上拴馬，不攀爬神樹(shù)；四不在神樹(shù)和神廟附近大小便；五做客時(shí)不吃雞頭雞腳；六不隨便進(jìn)廚房，不在火爐上烤東西，不跨過(guò)火爐；七不拒絕食物；八不坐門楹；九不隨便進(jìn)入少數(shù)民族的住室等。守則之細(xì)，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人與各民族兄弟的手足之情。獨(dú)龍族人民在歷史上就有著熱愛(ài)土地、捍衛(wèi)國(guó)土的強(qiáng)烈意識(shí)，曾有過(guò)多次保衛(wèi)故土的斗爭(zhēng)。時(shí)任中共中央西南局第一書(shū)記、西南軍政委員會(huì)副主席的鄧小平曾就西南少數(shù)民族問(wèn)題發(fā)表過(guò)重要講話：西南的國(guó)防和民族問(wèn)題是分不開(kāi)的。有了民族團(tuán)結(jié)，就有了國(guó)防；沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有國(guó)防。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次發(fā)表關(guān)于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要講話，對(duì)地處云南邊陲的人口較少民族獨(dú)龍族更是給予了特別的關(guān)愛(ài)。2014年4月，云南省獨(dú)龍江高黎貢山公路全長(zhǎng)6600米的隧道貫通，從而結(jié)束了全國(guó)唯一一個(gè)民族自治鄉(xiāng)不通公路的歷史。隧道貫通前夕，曾經(jīng)的老縣長(zhǎng)高德榮和獨(dú)龍族干部群眾充滿喜悅地致信習(xí)近平總書(shū)記，報(bào)告這一重大喜訊，習(xí)近平總書(shū)記在回信中親切寫(xiě)道：“我一直惦念著你們的生產(chǎn)生活情況?！豹?dú)龍族2018年實(shí)現(xiàn)了整族脫貧之后，又向習(xí)近平總書(shū)記報(bào)喜，習(xí)近平總書(shū)記又再次回信：“讓各族群眾都過(guò)上好日子，是我一直以來(lái)的心愿?！绷?xí)近平總書(shū)記的親切回信，極大地鼓舞著這個(gè)只有數(shù)千人的民族，不斷將跨入21世紀(jì)的獨(dú)龍族全面發(fā)展推向高潮。正是中國(guó)共產(chǎn)黨鍥而不舍地踐行扶貧路上“不讓一個(gè)民族掉隊(duì)”的理念，才給了包括獨(dú)龍族在內(nèi)的各個(gè)少數(shù)民族，一次次朝前發(fā)展的機(jī)會(huì)?！丢?dú)龍春風(fēng)》從歷史的考證到今天的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，得到的感悟是，世界上沒(méi)有其他任何一個(gè)國(guó)家和政黨，能夠在波襕壯闊的歷史進(jìn)程中，對(duì)一個(gè)本已瀕臨滅絕的族群如此地給予百倍的重視和幫扶。千百年來(lái)受盡欺壓的弱小民族獨(dú)龍族能夠整族脫貧，創(chuàng)造了人間奇跡。
再現(xiàn)鮮活人物
獨(dú)龍族過(guò)去被稱作野人似的“俅人”，如今是中華民族大家庭里的主人，《獨(dú)龍春風(fēng)》以一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的人物命運(yùn)，毋庸置疑地表現(xiàn)了這一歷史的真實(shí)。他們中有在邊疆工作隊(duì)耐心勸導(dǎo)下走出峽谷，學(xué)習(xí)知識(shí)文化，成為第一批獨(dú)龍族領(lǐng)導(dǎo)干部的孔志清；有幾十年奮斗不止，深受群眾擁戴的老縣長(zhǎng)高德榮；有第一次代表獨(dú)龍族站在首都北京的舞臺(tái)上，用獨(dú)龍語(yǔ)演唱歌曲的17歲獨(dú)龍族姑娘馬秀珍，并且?guī)啄暌院?，她又作為中?guó)代表參加了聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)，走上了討論人類與和平問(wèn)題的國(guó)際舞臺(tái)；有第一位獨(dú)龍族女共產(chǎn)黨員白麗珍……正如習(xí)近平總書(shū)記在2015年接見(jiàn)獨(dú)龍族代表時(shí)深情的話語(yǔ)，“我今天特別高興，能夠在這里同貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的代表們見(jiàn)面。獨(dú)龍族這個(gè)名字是周總理起的，雖然只有6900多人，人口不多，也是中華民族大家庭平等的一員，在中華人民共和國(guó)、中華民族大家庭之中驕傲地、有尊嚴(yán)地生活著?！?/p>
《獨(dú)龍春風(fēng)》的創(chuàng)作者潘靈、段愛(ài)松心懷“國(guó)之大者”，跨越歷史著力開(kāi)掘，真實(shí)全面地講述了獨(dú)龍族的發(fā)展史、文明史，以及云南邊疆的新山鄉(xiāng)巨變，具有民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多重意義。讀者從中深切體味到邊疆少數(shù)民族，同為人口較少民族、“直過(guò)族”的獨(dú)龍族挺起胸脯，一步步進(jìn)入小康，走向未來(lái)的驕傲和尊嚴(yán)，體味到中華民族大家庭的溫暖和共鳴，譜寫(xiě)了一曲新時(shí)代中華民族和諧興旺的獨(dú)特而又壯美的頌歌。
（作者系中國(guó)作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)委員會(huì)副主任、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
