中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

兒童文學(xué)作家薛濤長(zhǎng)篇小說(shuō)《樺皮船》于今年3月出版后引起廣泛關(guān)注，為了深入探討該書的創(chuàng)作與出版價(jià)值，5月7日上午，由時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽不丈倌陜和霭嫔缰鬓k的“一葉輕舟承載時(shí)代巨變——薛濤長(zhǎng)篇小說(shuō)《樺皮船》作品研討會(huì)”以線上形式舉辦。中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記邱華棟，中國(guó)出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)鄔書林，中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席高洪波，全國(guó)政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席朱永新，國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟中國(guó)分會(huì)原主席海飛，中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)圖書評(píng)論》雜志社總編輯楊平，國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟主席張明舟，張之路、馬光復(fù)、徐德霞、劉海棲、張莉、陳暉、李東華、李朝全、劉瓊、劉颋、王志庚、郭艷、徐妍、崔昕平、納楊、陳香、胡麗娜等二十多位作家、評(píng)論家、學(xué)者，以及該書作者薛濤出席研討會(huì)。研討會(huì)由安徽少年兒童出版社社長(zhǎng)張堃主持。

參與《樺皮船》作品研討的線上嘉賓

安徽省委宣傳部副部長(zhǎng)、安徽省新聞出版局（版權(quán)局）局長(zhǎng)查結(jié)聯(lián)，安徽出版集團(tuán)黨委副書記、總經(jīng)理，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军h委書記、董事長(zhǎng)董磊，安徽出版集團(tuán)黨委委員、時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偨?jīng)理鄭可，安徽省委宣傳部出版管理處處長(zhǎng)王圣東出席會(huì)議，并為《樺皮船》新書揭幕。

《樺皮船》新書揭幕儀式

邱華棟說(shuō)，《樺皮船》是一部近年來(lái)非常難得的、藝術(shù)品質(zhì)較高的兒童文學(xué)作品。薛濤以一個(gè)少年成長(zhǎng)的眼光切入到人類文明的起源地，主題厚重。樺皮船作為小說(shuō)中的一個(gè)重要載體，代表著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)，其背后所呈現(xiàn)的地域文化記憶和物質(zhì)記憶都成為作品的一種底色，辨識(shí)度極高。他認(rèn)為，該書不僅對(duì)青少年有吸引力，對(duì)成年讀者來(lái)說(shuō)，也是特別有閱讀張力的作品。

查結(jié)聯(lián)說(shuō)，《樺皮船》是薛濤和安徽少年兒童出版社彼此信賴、醞釀多年、攜手打造的優(yōu)秀作品。作品根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，深入挖掘民族民間藝術(shù)寶藏，以鄂倫春族樺皮船制作技藝為切入點(diǎn)，講述了一位老人、一個(gè)男孩和一條樺皮船的一段歸鄉(xiāng)歷程，展現(xiàn)出濃厚的地域特點(diǎn)、時(shí)代特征和文化特質(zhì)，是一部有意境、有意趣、有意蘊(yùn)的赤誠(chéng)之作。

董磊表示，《樺皮船》是一部主題出版與精品出版優(yōu)勢(shì)結(jié)合，文學(xué)性和思想性高度統(tǒng)一的原創(chuàng)力作。作品以小切口反映大時(shí)代，聚焦少年成長(zhǎng)、民族融合、和諧生態(tài)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承等豐富主題，對(duì)于廣大青少年增強(qiáng)民族意識(shí)、民族自信心和自豪感，自覺(jué)樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感和責(zé)任感，具有重要意義。

與會(huì)嘉賓認(rèn)為，《樺皮船》是薛濤個(gè)人創(chuàng)作走向更為開(kāi)闊的審美空間的代表性作品，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤，通過(guò)獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)飽滿的人物形象、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言、豐富真摯的情感，言淺意深地探討文學(xué)、教育學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等諸多命題。

“接地氣、有溫度、有童趣的現(xiàn)實(shí)主義寫作”

高洪波認(rèn)為，薛濤用一個(gè)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家結(jié)構(gòu)故事的才能，完成了對(duì)關(guān)東地域文化的深度挖掘?！皹迤ご北旧硪彩且环N物理的隱喻，一種特殊的象征，反映了新時(shí)代的鄂倫春人“從回歸到認(rèn)同”的過(guò)程。它暗含著“我是誰(shuí)、我從何處來(lái)、我的歸處在哪里”的哲學(xué)思考，暗含著兒童天性中的純真，也暗含著深刻的反思和批判意識(shí)。

朱永新表示，這本書既寫了一段文化回歸之旅，也寫了一個(gè)孩子的成長(zhǎng)歷程。從教育的角度看，對(duì)于如何讓孩子們從繁忙的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，回歸大自然；如何讓孩子們真正地學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，發(fā)展動(dòng)手的能力，這本書給出了一種答案——讓孩子們走進(jìn)祖輩的生活世界，去了解家族和民族的歷史文化，在豐富立體的生活歷史中得到洗禮，在勤勞勇敢、樂(lè)觀豪邁的民族性格中得到浸潤(rùn)，在未來(lái)能走得更遠(yuǎn)。

海飛在發(fā)言中闡釋了樺皮船背后的寓意，他說(shuō)，這是一條承載時(shí)代巨變下人民生活變遷的文明發(fā)展之船、一條厚載中華民族歷史根脈的文化自信之船、一條叩問(wèn)民族傳統(tǒng)對(duì)于新時(shí)代少年獨(dú)特價(jià)值的精神成長(zhǎng)之船?！啊稑迤ご返膭?chuàng)作并非傳統(tǒng)意義上單純的少數(shù)民族文學(xué)寫作或生態(tài)文學(xué)寫作，而是堅(jiān)持與時(shí)代同行，融社會(huì)變遷、文化傳承、民族融合、自然生態(tài)等諸多主題為一體，飽含深厚的人文底蘊(yùn)和藝術(shù)感召力的接地氣、有溫度、有童趣的現(xiàn)實(shí)主義寫作?！?/p>

張明舟認(rèn)為，薛濤的創(chuàng)作無(wú)比真誠(chéng)，就如同《樺皮船》，順江而下能夠到達(dá)遼闊的海洋。“我們都說(shuō)講好中國(guó)故事，中國(guó)歷史悠久、地域遼闊、民族文化多樣，講好中國(guó)故事，其實(shí)就是要講好各地域、各民族、各個(gè)時(shí)期的故事?！边@部作品給其他地域的孩子創(chuàng)造了了解東北文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是讓世界各國(guó)兒童了解當(dāng)代中國(guó)文化的一部精品力作。張之路也表示，這是一本能讓小讀者開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的書，也是一本能讓他們?cè)诰袷澜绲玫藉憻挼臅?。書中的每個(gè)人物都不是臉譜化的人，而是生活在社會(huì)中實(shí)實(shí)在在的人。

徐德霞認(rèn)為，對(duì)于遠(yuǎn)離大自然、從小在城市里長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)，這樣的作品很有吸引力，讓孩子的視野得以拓展；其次，薛濤寫出了在時(shí)代潮流的沖擊之下，鄂倫春人對(duì)與山林共舞、與動(dòng)物共生存這種傳統(tǒng)觀念的守護(hù)；再次，他把少年成長(zhǎng)寫得很生動(dòng)，反映了孩子如何通過(guò)山林之行，從大自然和祖輩那里獲取力量和勇氣。讀這樣的書不僅是一種認(rèn)知上的補(bǔ)助，更是一種精神上的享受，對(duì)少年兒童的人生成長(zhǎng)非常有好處。馬光復(fù)也認(rèn)為，作者用獨(dú)特的兒童文學(xué)視角，采用獨(dú)特的兒童文學(xué)書寫風(fēng)格，寫出了新主體、新思想、新故事、新人物。

“它是一本能夠讓人對(duì)兒童文學(xué)產(chǎn)生敬意的書”

劉海棲說(shuō)，薛濤一如既往地講了一個(gè)好故事：一個(gè)少年成長(zhǎng)的故事，一個(gè)老人與少年的故事，一個(gè)護(hù)佑、依戀和傳承的故事。這個(gè)故事感人、溫暖、柔軟又堅(jiān)硬，尤其是城市和農(nóng)村的連接，增加了故事的廣度和豐富性。作品以豐富和扎實(shí)的知識(shí)作為支撐，對(duì)大自然傾注了大量筆墨，引領(lǐng)讀者用溫情與善良對(duì)待和珍惜我們所在的世界。張莉也認(rèn)為，《樺皮船》是一趟“回鄉(xiāng)之旅”，“回到故鄉(xiāng)，回到傳統(tǒng)，回到自我的源頭，這個(gè)角度特別新穎，并且富有心靈治愈的色彩?！崩顤|華則以一個(gè)“晶體”來(lái)比喻《樺皮船》，“從文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)各個(gè)側(cè)面折射出的光芒，都能照亮一個(gè)言說(shuō)不盡的話題，”

李朝全說(shuō)，《樺皮船》是一個(gè)蘊(yùn)含三重奏的故事。第一重是通過(guò)少年第一次出門遠(yuǎn)行書寫了一次返鄉(xiāng)之旅、一次探險(xiǎn)之旅、一次文化尋根之旅；第二重是通過(guò)一老一少一路相伴時(shí)的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)生命哲學(xué)的思考；第三重是通過(guò)李阿哈這個(gè)人物的改邪歸正和對(duì)自我的救贖來(lái)展現(xiàn)人性的美好和善良。劉颋也表示，《樺皮船》從一個(gè)孩子認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)生命，打開(kāi)全新的人生歷練的過(guò)程；一個(gè)老人逐漸衰老、告別過(guò)去、告別生命的過(guò)程；一個(gè)民族告別舊有生活方式，走向新的生活方式的過(guò)程這三個(gè)層面講述，呈現(xiàn)一種原始生命力對(duì)兒童成長(zhǎng)的守護(hù)、傳遞和渴望。

崔昕平表示，《樺皮船》所描摹的是一種粗糲的、充滿挑戰(zhàn)的 “成人禮”，在原生態(tài)中實(shí)現(xiàn)了少年心性的拔節(jié)成長(zhǎng)。作品為萬(wàn)物賦予情感，跳出了素樸的寫實(shí)，讓故事沉浸于一個(gè)“處處都在眨眼睛”的、萬(wàn)物靈動(dòng)的世界?！白髌芬藏灤┲?dú)屬于薛濤作品的氣質(zhì)，那是應(yīng)屬于男孩子的闖勁兒和不服輸?shù)捻g勁兒。無(wú)論人類文明行至什么階段，這股勁兒，都不應(yīng)懈怠?！?/p>

作者薛濤回憶起成書的經(jīng)過(guò)表示，“我最近一次見(jiàn)到老獵人郭寶林是去年初夏，我為書中幾個(gè)細(xì)節(jié)去請(qǐng)教他。因?yàn)橐咔樵颍液屠蠣斪痈糁鴫︻^聊天。他說(shuō)，你為了這本書，跑這么遠(yuǎn)，跑這么多趟，就進(jìn)來(lái)吃飯聊天吧，我不怕。聽(tīng)了這句話，我們之間的墻瞬間倒了?！彼嘈?，通過(guò)《樺皮船》這本書，一定能把讀者與這個(gè)森林中的民族的文明和過(guò)往連接在一起。