中國作家協(xié)會主管

白族作家景宜的五部電視劇《茶馬古道》《金鳳花開》《茶頌》《絲綢之路傳奇》《都是一家人》先后在央視黃金時段熱播，得到社會廣泛關(guān)注和觀眾熱議，創(chuàng)造了新中國成立以來民族題材電視劇最高收視率。多民族、大歷史、貼近現(xiàn)實(shí)、正能量等關(guān)鍵詞，成為評價這些熱劇的高頻詞匯，文學(xué)與影視融通賦能，呈現(xiàn)出民族題材影視創(chuàng)作中的“景宜現(xiàn)象”，擴(kuò)展了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作空間。

中華民族的悠久歷史和燦爛文化、各民族廣泛交往交流交融的景象，以及共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，是景宜作品的重要創(chuàng)作題材。本文以2019年開播的《都是一家人》為主，深入探析景宜影視文學(xué)的創(chuàng)作特色。

《都是一家人》是在新中國成立70周年之際，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、各族人民同心共筑中國夢的高度創(chuàng)作的一部時代大劇。該劇講述了在改革開放大潮中，邊疆各民族同胞走出山寨、進(jìn)入沿海開放城市，通過創(chuàng)業(yè)、工作、學(xué)習(xí)，追求幸福生活，融為一家人的生動故事，揭示了當(dāng)代各民族生活的新內(nèi)容、新歷史、新夢想，被研究者譽(yù)為“一部展示新時代民族團(tuán)結(jié)的精品力作，多維度地創(chuàng)新拓寬了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作之路”。這部劇是作者投身改革開放大潮、歷時三十余年的文學(xué)思考和生活體驗(yàn)，題材貼近現(xiàn)實(shí)，人物群像鮮活，作家以深厚的文學(xué)功力，實(shí)現(xiàn)了對中國各民族生活共同話語的表達(dá)。

2015年10月，《絲綢之路傳奇》在央視一套黃金時段播出，這部劇聚焦昆侖山下塔克拉瑪干大沙漠邊緣的和田古城，講述了新疆紡織工業(yè)史上一段輝煌的歷史。劇中男一號、新疆青年艾拉提，從一個貧苦的民間紡織傳人成長為新中國第一代高級紡織專家，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下與各民族工人共同建設(shè)新疆紡織工業(yè)?！恫桧灐分v述了從鴉片戰(zhàn)爭到甲午風(fēng)云，從西南茶政使到茶山民族首領(lǐng)，共同抗擊外來侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的故事。《茶馬古道》以藏族、白族、納西族人物為主線，講述了攬括九個民族的馬幫在千年古道上化解情仇恩怨共同抗日的故事，生動展現(xiàn)了中華各民族血脈相連、命運(yùn)與共的歷史。劇情畫面大氣磅礴，故事情節(jié)跌宕起伏，充滿懸念和波瀾，作品所涉及的地域之廣、民族之多是極少見的，突破了之前民族影視創(chuàng)作以單一民族為主體的藝術(shù)創(chuàng)作格局。《金鳳花開》是一部反映新中國成立初期中央民族訪問團(tuán)深入邊疆，用黨的民族政策團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)少數(shù)民族同胞共同走向新生活的電視劇，以白族姑娘李金鳳和中央民族訪問團(tuán)警衛(wèi)連連長張東海為代表，塑造了一群為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)奮斗的民族工作者群像，繪就了一幅邊疆各族人民永遠(yuǎn)跟黨走的初心畫卷。

立足時代主題，追求中華民族共同體意識創(chuàng)作理念

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，對文藝工作者寄予殷殷囑托：“生活就是人民，人民就是生活……廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時代的脈搏、生命的光彩，為時代和人民放歌?！本耙说淖髌吠ㄟ^人物、故事和語言的高度凝練，具有文學(xué)審美基礎(chǔ)和時代思想性，彰顯國家認(rèn)同、時代精神和人民話語，書寫中華民族共同體的多維度建構(gòu)。

作為首部反映城市民族生活的電視劇，《都是一家人》的片名來源于“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子”。這是黨中央在全面建成小康社會關(guān)鍵階段做出的重要部署，對全國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和各族人民謀幸福具有重要指導(dǎo)意義。改革開放40年，正是中國各民族同胞融入沿海開放城市，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)生活、奮斗發(fā)展的40年，構(gòu)成了沿海開放城市發(fā)展的獨(dú)特畫卷。在《都是一家人》的劇本敘事中，從云海市“新疆亞克西餐廳”維吾爾族老板娘阿拉木罕一家，到幸福社區(qū)東方民族村民族美食一條街上的各民族同胞親如一家人，這是改革開放40年中國各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、各民族繁榮發(fā)展的一個縮影，是新中國成立70年來中國共產(chǎn)黨民族工作和民族政策成功的縮影，也是當(dāng)代民族生活的新特點(diǎn)新畫面。

“我們中華各民族同根同源，都是一家人”，這是劇中的一句臺詞。云海市民宗局局長越永強(qiáng)在云南阿佤山聽桑嘎的爺爺講司崗里神話，佤族神話中講到：“各民族的祖先都是從司崗里山洞中走出來的?！边@句話觸動了這位將民宗局說成民政局的軍轉(zhuǎn)干部，強(qiáng)化了他對新時代民族團(tuán)結(jié)和民族工作的新認(rèn)識。最后他將這句點(diǎn)題的臺詞當(dāng)作祝福，送給了自己的女兒和參加集體婚禮的三對新人。在《茶馬古道》中，木什羅被選為聯(lián)合大馬幫頭領(lǐng)時說了一句話：“我們藏族、白族、納西族是三兄弟，就像金沙江、怒江、瀾滄江三江并流，永不分開！”這些生動的情節(jié)和臺詞，更加深化和突出了全劇的主題。

這些影視作品，不僅講述少數(shù)民族對漢族的認(rèn)同，同時也講述少數(shù)民族之間的相互認(rèn)同。如《都是一家人》中的庫爾班和佤族青年桑嘎，在進(jìn)城打工的共同境遇中惺惺相惜，成為親密無間的朋友；庫爾班和蘭州拉面館的回族老板馬有福，在建設(shè)美食一條街的過程中，從競爭對手、商場仇敵，成為了一對不離不棄相互支持的好朋友。在《茶頌》中，哈尼族頭人莫勒、佤族頭人巖拉、基諾族頭人阿布，也在看似不可調(diào)和的爭斗中，為了支援邊茶進(jìn)藏而成為共同的盟友。這種多層次、多民族的相互認(rèn)同，構(gòu)成了從古至今中華各民族誰也離不開誰的生存方式。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。從這個意義上講，《都是一家人》更具有新時代民族大劇的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了民族題材電視劇創(chuàng)作的超越和突破。而如何突破和超越傳統(tǒng)民族題材電視劇創(chuàng)作的瓶頸和藩籬，呈現(xiàn)獨(dú)特的亮點(diǎn)和特色，正是景宜在創(chuàng)作時思考的重要命題。

以往關(guān)于民族題材的電視劇創(chuàng)作，更多關(guān)注少數(shù)民族的文化多樣性和民俗神秘性，而不是從真實(shí)的民族生活底層挖掘內(nèi)涵豐富、有時代特征的新故事，只能看到民族題材的獨(dú)特性，卻找不到共同性，從而忽略了各民族在同一時代共同生活中面對的共同話題。讓更多觀眾在劇中看到自己關(guān)心的事情，是一個十分重要的突破點(diǎn)?！抖际且患胰恕啡珓@“一座城、一家人，來了都是這里人”這句關(guān)鍵語，展開了關(guān)于“拆遷”“進(jìn)城務(wù)工子女上學(xué)”“族際婚姻”“一帶一路”“精準(zhǔn)扶貧”這些百姓最關(guān)心的話題，在這些話題的語境中來鋪陳故事，推動人物成長。所以該劇播出時受到了全國觀眾的熱烈歡迎，大家從中看到了新時代各民族的新鮮人物和他們的新生活，看到了能和自己的生活交融在一起的民族故事?！抖际且患胰恕反蚱屏艘酝母窬趾湍Ｊ?，讓民族題材可以離開邊疆，進(jìn)入城市來表現(xiàn)，這部劇也因此成為新時代民族電視劇創(chuàng)作的典范。

大歷史觀敘事融通，塑造嶄新的時代人物群像

人物形象是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，如何成功塑造典型人物，歷來是對文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)造力的考驗(yàn)。有著中短篇小說、長篇報(bào)告文學(xué)和多部電視劇本創(chuàng)作的深厚積淀，景宜自覺地將人物性格、形象和命運(yùn)融入影視文學(xué)的大歷史觀敘事，使人物性格、形象、命運(yùn)與歷史事件互動共生，在歷史記憶與真實(shí)事件中塑造出獨(dú)特的各民族時代人物群像。

縱觀景宜影視文學(xué)作品，從以多民族人物形象為主體的長篇?dú)v史劇《茶馬古道》，到城市民族生活劇《都是一家人》，五部電視劇本描寫的劇情，時間跨度長達(dá)150多年，跨越地理范圍從中國西南、西北的邊疆到內(nèi)地和沿海城市，涉及幾十個民族；劇情講述各民族的生存與發(fā)展史，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)、外交等內(nèi)容，可謂是自鴉片戰(zhàn)爭以來中國各民族同仇敵愾、同甘共苦、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮發(fā)展的百年歷史。百年波瀾壯闊的民族歷史敘事，增強(qiáng)了這五部電視劇的歷史根基，為劇情表現(xiàn)的豐富內(nèi)容、深邃思想和時代主題提供了寬廣的空間和舞臺。尤為特別的是，景宜電視劇中的民族歷史敘事，并非與其他影視一樣，為民族而歷史、為敘事而歷史。相反，它旨在通過歷史敘事，來呈現(xiàn)中華民族歷史上各民族交融共通的歷史記憶、文化記憶以及社會集體記憶，即中華民族團(tuán)結(jié)一致抵御外侵的愛國主義精神和民族平等團(tuán)結(jié)互助思想，它們都源于中華民族的文化底蘊(yùn)和民族精神。

典型人物是影視作品成功的關(guān)鍵因素，人物性格是推動劇情發(fā)展的重要動力。景宜的五部電視劇本，塑造了一個個不同文化背景、不同民族、不同個性的生動鮮明的典型人物，為中國影視文藝長廊增添了不可替代的人物形象。

《都是一家人》中的越永強(qiáng)，從一個不了解少數(shù)民族的軍轉(zhuǎn)干部，在為進(jìn)城創(chuàng)業(yè)的少數(shù)民族服務(wù)的過程中，成為各民族同胞最信任的朋友，并把自己的女兒嫁給了一個少數(shù)民族青年。他快樂幽默、待人坦誠熱情的性格，始終洋溢著一種凝聚力，使民族工作者的形象成為新時代的一種新形象。同時，在劇中來云海市掛職鍛煉的青海撒拉族干部沙爾亮，又以一個對黨忠誠、待人憨厚、說話辦事很耿直的民族干部形象，和越永強(qiáng)形成強(qiáng)烈反差。兩個人在創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)美食一條街、推動城市和邊疆對口支援的過程中吵吵鬧鬧，但最終成為親密戰(zhàn)友和同事。該劇還以嫻熟生動的手法描繪了不同民族的人物形象，如善良熱情的維吾爾族婦女阿拉木罕和她的丈夫、機(jī)智幽默的新疆餐廳老板庫爾班，精明詼諧的蘭州拉面館老板馬有福，淳樸善良的佤族青年歌手桑嘎，潑辣熱情的茶店老板白族婦女楊水蘭，等等。這些性格迥異、有聲有色的各民族人物，在一條充滿時代色彩的民族美食街上，為共同的夢想努力打拼，在城市發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了個人發(fā)展，普通小人物的身上也綻放出生命的光彩。景宜塑造人物形象的功力，不僅得益于早期在小說創(chuàng)作中對人物形象的把握，更重要的是來自于她對邊疆各民族生活歷史的熟悉，以及對文學(xué)和戲劇語言的敏感。這些文化儲備使得作者塑造出的人物既有個性又有共性。

《絲綢之路傳奇》中的維吾爾族青年艾拉提，親眼目睹了自己的父親蘇萊曼、一位民間紡織技術(shù)傳人，寧可被匪徒槍殺，也不愿意離開自己的祖國，從而更堅(jiān)定了一生跟著共產(chǎn)黨的念頭，最終成為新中國第一代紡織專家?！督瘌P花開》中的佤族頭人巖勐性格剛烈驍勇，在識破敵人的陰謀和挑唆之后，在中央民族訪問團(tuán)的幫助下，毅然率領(lǐng)部落跟著共產(chǎn)黨走向新中國。《茶馬古道》中的納西族馬幫頭人木什羅、拉薩巨商尼瑪茨仁、白族茶商之女花依、香格里拉土司兒子格桑加措，在國難當(dāng)頭之時，放棄恩怨共同抗日?！恫桧灐分械奈髂喜枵埂鬃迩嗄甓巫榆?，布朗族女頭人南波婭，不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的滿族姑娘烏云珠，共同用茶葉支援西藏，維護(hù)國家統(tǒng)一。《絲綢之路傳奇》中，艾拉提的母親帕夏罕博愛善良，接納漢族絲綢專家衛(wèi)守仁一家和兒媳婦衛(wèi)明霞，包括柯爾克孜族的紡織女工加米拉、漢族女工蘇麗、維吾爾族服裝模特迪麗娜爾等等，這些女性形象雖然文化背景不同、語言不同，但她們都有共同的特點(diǎn)，美麗善良、寬容博愛、熱愛祖國和家鄉(xiāng)，都具有中國母親和女兒共同的情懷和犧牲精神。

多維建構(gòu)影像中的中華文化認(rèn)同

文化是民族的血脈和人民的精神家園，是民族題材影視文學(xué)創(chuàng)作的豐厚土壤。書寫各民族文化多樣化圖景，是文化認(rèn)同建構(gòu)的重要表征。景宜的影視作品民族文化特征鮮明，每部劇都精彩準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了民族風(fēng)俗、民族服飾、民族歌舞的精彩畫面，不獵奇、不媚俗。作為具有少數(shù)民族文化背景的作家，這些關(guān)于民俗風(fēng)情的展示，都是發(fā)自內(nèi)心深處對邊疆各民族文化的熱愛和尊重，充分展示了中華多民族文化的豐富性、獨(dú)特性和交融性。以《茶馬古道》為例，如果沒有對滇、川、藏等地區(qū)及內(nèi)地各民族歷史的熟悉，沒有對藏文化、納西族文化、白族文化及普洱地區(qū)各民族文化的熟悉，沒有對由于文化環(huán)境而形成的生活語言和民情風(fēng)俗的熟悉，就不可能完成跨越青藏高原、云貴高原及金沙江、怒江、瀾滄江三江并流地區(qū)的宏大的故事講述。因此，向各民族文化學(xué)習(xí)是一項(xiàng)浩大的工程，在這方面，景宜早年的三部長篇報(bào)告文學(xué)（寫藏醫(yī)藥歷史文化的《金色喜馬拉雅》，反映怒江大峽谷傈僳族、怒族、獨(dú)龍族、普米族擺脫貧困的《東方大峽谷》，描寫納西族東巴文化申辦世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《節(jié)日與生存》），就充分展現(xiàn)了作家深耕各民族文化的博大功力，以及深入生活、扎根人民的辛勤實(shí)踐。《茶馬古道》中在拉薩的云南會館，是各民族馬幫匯聚的驛館，院中供奉著漢族的關(guān)公老爺、白族的本主老爺、納西族的三朵大神、藏族的格薩爾王等多民族神像，這些不同民族的精神寄托在這里已經(jīng)不是一般意義上的信仰崇拜，更是中華民族凝聚力的象征。劇中由景宜作詞的主題歌，更是展現(xiàn)了茶馬古道是一條各族人民人心歸聚、精神相依的強(qiáng)大紐帶：“前面那座山，你是什么山，/過了昌都寺，才能到雅安。/巴塘奶茶甜，理塘糌粑香。/過了八宿，就到芒康。/前面那條江，你是什么江，/過了中甸城，才能到麗江。/大理姑娘好，普洱茶葉香。/茶馬古道遠(yuǎn)，人間到天堂！”

在《絲綢之路傳奇》中，這種跨文化的寫作更彰顯出作家的文化胸懷。將一部邊疆現(xiàn)實(shí)題材的大劇，放在絲綢之路這張輝煌的中國文化名片上來寫，無疑將故事的講述推向了更高遠(yuǎn)的境界。自古以來，中華各民族在長期的生產(chǎn)生活中形成了中原和邊疆交錯雜居、交流互動、交融共生的生存格局。因此，絲綢之路成為了文明交往的大舞臺。全劇巧妙展示了從絲綢之路起點(diǎn)的江浙一帶到昆侖山下古代絲綢之路穿過的新疆各民族村莊，用一塊民間紡織的艾德萊斯綢和“五星出東方”的古代圖案，連接起中華民族五千年的經(jīng)濟(jì)文化交流史。從新疆來到江蘇紡織工業(yè)大學(xué)上學(xué)的各民族青年工人在吳江“先蠶祠”上課，面對中華民族的祖先、第一個養(yǎng)蠶抽絲的嫘祖，理解了絲綢之路的文化淵源。劇中男一號艾拉提在南京云錦廠實(shí)習(xí)，當(dāng)他在工人師傅的帶領(lǐng)下操作“大花樓織機(jī)”的那一刻，對祖國的絲綢文化心悅誠服的他說道：“看見這個大花樓織機(jī)，就想起我媽媽織艾德萊斯的織機(jī)‘布谷鳥’，原來這個大花樓織機(jī)就是‘布谷鳥’的媽媽呀！”包括劇中老一代桑蠶專家衛(wèi)守仁所講的，從清朝開始，歷代官員都倡導(dǎo)將江南桑樹移栽和田普遍種植，使家家養(yǎng)蠶繅絲、戶戶種植桑樹的江南畫面成為塔克拉瑪干沙漠邊緣的一道歷史風(fēng)景線。艾德萊斯的新一代紡織傳人、艾拉提的女兒迪麗娜爾，將法國的服裝文化和傳統(tǒng)艾德萊斯結(jié)合創(chuàng)新，讓文化交融的光彩成就今天的傳奇。

茶文化同樣是中國文化的名片，選擇將中國文化作為主題背景來演繹民族題材，是景宜影視作品的突出特點(diǎn)，同時也傳達(dá)出作家對中華文化的深刻理解?！恫桧灐分小叭f國茶宴”“貢茶大典”的經(jīng)典場景，都是中國文化的標(biāo)志性畫面，其中囊括著中華各地各民族的茶禮、茶宴、民情風(fēng)俗、民族歌舞、民族服飾以及祭祀茶樹的儀式場景，充分展現(xiàn)出中華民族燦爛的文化是各民族共同培育的，各民族文化交相輝映、歷久彌新，這是我們今天擁有強(qiáng)大文化自信的根源，也是當(dāng)代影視文學(xué)為共有精神家園增添的時代花朵。

影像中的文化認(rèn)同建構(gòu)，不僅需要作家在藝術(shù)手法和內(nèi)容主題方面進(jìn)行創(chuàng)新，更要求作者有內(nèi)化于心的創(chuàng)作情懷。深入生活的方式?jīng)Q定了作家的情懷和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫作的高度。景宜自幼在蒼山洱海邊成長，長期以來行走在祖國邊疆，足跡遍布青藏高原、大漠新疆、瀾滄江流域和沿海開放城市，追蹤人物、追趕時代。區(qū)別于那種采風(fēng)團(tuán)式的浮光掠影，以及花一兩個月帶著主題到生活中去找尋編采故事，景宜的每部作品都是十多年的生活積累，是從現(xiàn)實(shí)生活中的人物命運(yùn)、時代發(fā)展中的新鮮事物出發(fā)而去創(chuàng)作。為了寫好《都是一家人》，景宜與劇中人物原型庫爾班大叔一家和深圳民委干部馬強(qiáng)交流二十多年，跟蹤錦繡中華各族員工的生活和變化，跟他們一起回老家，又從邊疆山寨返回沿海城市。這種長久交往的深入式體驗(yàn)，為藝術(shù)想象找到了豐富的源泉，為作家開掘了立命修身之本，從而使其創(chuàng)作能夠成為受老百姓歡迎的藝術(shù)作品。景宜幾十年如一日，堅(jiān)持深入基層、向各族群眾學(xué)習(xí)文化，采訪和整理千萬字的創(chuàng)作素材，這成為她影視創(chuàng)作最亮麗的文學(xué)底色——人民性創(chuàng)作，秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，創(chuàng)新多元一體的話語敘事，為當(dāng)代中國文學(xué)貢獻(xiàn)了獨(dú)特的寫作經(jīng)驗(yàn)。