《民族文學(xué)》漢文版2022年第5期｜一葦：在無量山腹地（節(jié)選）
一葦，原名楊義龍，白族，1971年生于云南大理。中國作協(xié)會員，中國評論家協(xié)會會員。發(fā)表和出版《洱海祭》等長篇小說7部，出版中短篇小說集《暮色中的馬群》。在《民族文學(xué)》《人民文學(xué)》《邊疆文學(xué)》《大家》《人民日報》《文藝報》等國家級和省級報刊發(fā)表小說、散文、詩歌、評論若干。長篇小說《喜鵲窩的秋天》獲全國政協(xié)和六部委第四屆“關(guān)注森林”文化藝術(shù)獎一等獎，長篇小說《洱海祭》獲2015年中國作協(xié)重點作品扶持。
在無量山腹地（節(jié)選）
◎一 葦（白族）
在雨中
我佇立山巔
遙望冬櫻成海
萬頃云霧
吞噬了隱仙的石屋
還有
茶山跳菜的聲聲嗩吶
——題記
1
在雨霧彌漫的深冬，我們進入了無量山腹地。
此刻，群峰撲面而至，我們鉆入密林，瞬間便被濃霧吞噬。
無量之峰，藏著無量之谷。我們登上山峰，轉(zhuǎn)瞬又淹沒于深谷。云隙間顯露的藍天觸手可及，轉(zhuǎn)瞬又是層云疊嶂。如牛乳般流淌的晨霧在我們周圍游走，使人陷于孤寂無助。幸而石徑若隱若現(xiàn)，伸向不可知的山巔。我們拾級而上，兩旁茂盛林木的枝條虬曲纏繞，在濃霧中如群蛇伸頸。偶有雨珠從樹尖滴落，在十二月的山間，冷凝如霜。吸入的空氣，卻甚為清爽，純凈、舒暢、潤澤中帶著微寒，全然不似北方那種刀刮般的干冷。
這是無量山國家級自然保護區(qū)的一部分，名靈寶山國家級森林公園。
盤旋的石階將我們帶到石屋前，準(zhǔn)確地說，是用石頭砌成的廟宇。在這山間方圓幾畝的平地上，矗立著這座建筑，有種凜然之氣。廟宇通體為石，石頂、石柱、石欄、石階、石坊、石雕、石香爐、石神像，如堅固的城堡。除了這座廟宇，方圓數(shù)里的山中還藏著數(shù)十座大小不同的廟宇，全是石屋。這些來自宋代大理國時期的石建筑群，默默承受著千年的凄風(fēng)苦雨，也享受著世人的頂禮膜拜。我們在此稍歇，談?wù)撝@些廟宇久遠的歷史，這些建筑的風(fēng)格，還有供奉神仙的靈驗程度，以及這里的民間廟會。這些人跡罕至的原始森林，因為有了廟宇，更添莊嚴(yán)神秘；因為有了廟會，多了幾分人間煙火氣。
無量山史稱蒙樂山，是南詔王異牟尋封禪的“南岳”。這位偏居南疆的王者對漢文化有仰慕之心，便仿上古的黃帝封了“五岳四瀆”。故千年之前，無量山便已聲名顯赫。金庸在武俠小說《天龍八部》中，則將云遮霧罩的無量山寫得劍氣森森，這里藏著武功卓絕的“神仙姐姐”，還有武林各派無休止的爭斗。在這靈寶山巔的巨巖上，不知有沒有高人修煉“八荒六合唯我獨尊功”？
談笑間，守廟的婦人拎出滾沸的開水，給我們泡茶。水是靈寶山中的源頭活水，茶也是靈寶山下的茶園所產(chǎn)。茶葉在甘泉中翻滾舒展，瞬間茶香盈溢。送至舌尖，滋味清新雋永，迥異于之前喝過的綠茶、普洱茶、紅茶、白茶，這里的茶有森林的氣息。有人說，水好，茶味便好。也是，此中清泉，吸天地之氣，通古今之變，以之沏茶，頓生智慧。兩盅熱茶下肚，疲乏與寒濕瞬間驅(qū)散。同時驅(qū)散的，還有人心的隔膜與戒備。
“啊嗬嗬——唉——”或許是為了緩解眾人的疲乏，人群中的南澗彝族歌手付懷敏唱起了原生態(tài)小調(diào)。她的聲音，初聽細柔，卻悠緩綿長，似在山峰間繞行。她的曲調(diào)，雖然沒有復(fù)雜的旋律，卻與山野相融，時如清流激湍，時如飛鳥投林，時如清風(fēng)朗月。雖然冷涼的雨珠不時從云層中跌落，但因了這歌聲，我們興味盎然。
云南的山峰總是綿延起伏的。當(dāng)你爬至山巔，會看到更高的山峰，無量山也不例外。我們離開廟宇繼續(xù)向另一座山峰進發(fā)，天空中依然布滿陰霾，使對面的山脊與遠天糾纏不休。上山的道路陡峭，兩邊皆是絕壁，好在仍有石階，兩旁加固了粗如紫竹的鐵鏈。我們拉著鐵鏈攀緣而上，呼出的粗氣在眼前凝成白霧。好在兩邊雖是深壑，卻長著密實的樹木，看不見底，故不心虛；更好在山雖陡峭，路不甚遠，幾十分鐘后我們已站在狹窄的峰頂。
俯瞰山間，無邊無際的綠向遠處鋪展，如海浪般層層疊疊與云天相接。這里樹木種類繁多，元江栲、香樟、高山榕、櫟樹、杉樹、馬櫻、杜鵑、山茶、金竹，還有上千年的野核桃。當(dāng)然，芭蕉、鳳仙花等草本植物，也是俯拾皆是。正因為如此龐雜的植物系統(tǒng)，使得南澗女子茶龍芬驕傲地將此地稱為“森林氧吧”，她說，這里的空氣負氧離子濃度為每立方厘米9400個。我嘀咕，這可是個令人神清氣爽的數(shù)字。此刻，冷天、微雨、濃霧，山峰如此寂靜，既無山風(fēng)肆虐，亦無鳥語啁啾，人們小聲的交流也瞬間消散在空中。在峰頂停留太久，終是難以氣定神閑，該下山了。
下山前，我遠眺片刻。2021年5月，我曾在此駐足。于是掏出手機，翻出那時的照片，天空湛藍，幾縷細云在山巔游蕩，碧綠的山峰似一群四處逃逸的大象。記得那時，我聽見了數(shù)聲猿啼。是的，如果所料不錯，那應(yīng)當(dāng)是灰葉猴的呼喚。那時我循聲而去，卻被石徑盡頭的櫟樹擋住了去路。沒有向?qū)ЫK不敢貿(mào)然進入密林，只好作罷。有新聞報道，靈寶山中發(fā)現(xiàn)了五個蜘蛛新種，其中無量山合跳蛛和靈寶山擬態(tài)蛛直接以棲息地命名。蜘蛛雖小，面目卻猙獰，我有些毛骨悚然，且不去想它。那些高一聲低一聲的鳥語，將樹樹馬纓花催紅，像出嫁的新娘。那時的靈寶山，舒朗、熱烈、奔放，如同唱著跳著的山地女子。
靈寶山是瀾滄江和把邊江的分水嶺，登臨峰頂可以北眺蒼山雪、東觀哀牢山，還可南望瀾滄江上小灣電站的“高峽出平湖”。我登臨三次，卻分不清哪座是哀牢，哪座是蒼山，目光被無邊無際的山峰擋住。
至于南澗境內(nèi)的瀾滄江，我倒去過。2009年，我從南澗縣城出發(fā)，沿途經(jīng)過碧溪鄉(xiāng)和公郎鎮(zhèn)，翻越無量山，經(jīng)過無數(shù)的爬坡彎道，大約70公里后到達了小灣東鎮(zhèn)。爬坡結(jié)束，眼前豁然開朗。山下的峽谷里，高達292米的小灣大壩將瀾滄江水?dāng)r腰斬斷，在此積聚成綠玉般的湖泊。驀然間見到號稱全球最高的混凝土大壩，那種撲面而至的科技感令我驚詫。之前我從未見過如此大的電站，幾百米高的大壩更沒見過。
“小灣”本是瀾滄江與黑潓江的交匯點，原名岔江。我更為欣悅的是見到了黑潓江的末端，到小灣之前從未想到。我出生于黑潓江上游的煉鐵鄉(xiāng)，那里水瘦山寒。冬春季節(jié)的峽谷里，江流如一條纖細的帶子，蜿蜒向西南。流到漾濞的時候，它被人稱為漾濞江，江水圍著縣城劃了個半圓，博南古道上的云龍橋就在江面上晃動，這座鐵索橋的年代可以追溯到明朝弘治年間。我常常駕車從滇西重鎮(zhèn)下關(guān)出發(fā)，逆流而上回到我的老家。繼續(xù)走，就是劍川境內(nèi)的沙溪。黑潓江從寺登街旁悠悠緩緩淌過，古老的玉津橋像駝背的老人，茫然立在河流之上。水面倒映著弧形的橋身，還有橋上走過的行人和騾馬。繼續(xù)往上便是劍湖，發(fā)源于老君山的黑潓江先匯聚于此，再從劍湖流出。這段河流的中上游，我都走過。
我知道黑潓江最終匯入瀾滄江，并夢想著找到它與瀾滄江的交匯點，卻在那個不設(shè)防的5月，闖入了這片陌生的水域。我住潓江頭，君住潓江尾，日日思君不見君，共飲一江水。原諒我模仿了宋詞。那時我想，在潓江之尾，在無量山中，定有“日日思君不見君，共飲一江水”的伊人吧！
瀾滄江和黑潓江，還有現(xiàn)在置身其間的無量山，唐朝南詔時期都被列入異牟尋封的“五岳四瀆”，能與點蒼山、高黎貢山、烏蒙山、玉龍雪山并稱五岳，可知無量山在南詔疆域中的高度。而瀾滄江、黑潓江與金沙江、怒江并稱“四瀆”，也證明了這兩條河流的重要，它們?nèi)鐒用}血管，將新鮮的養(yǎng)分日日輸送給這片古老的土地。
2
櫻花如紅色的浪潮涌動在無量山谷。
從靈寶山一路下行，轉(zhuǎn)幾個大彎，便至櫻花谷，在無量山鎮(zhèn)德安村境內(nèi)。
櫻花谷其實是茶園，原名蛇腰箐。其實我更喜歡“蛇腰箐”這個名字，似乎隱藏著某個古老的傳說。來自臺灣的謝姓茶商在此植冬櫻樹，本是為茶樹遮陰。豈知無心之舉，卻為無量山營造了精品旅游景區(qū)。近幾年，櫻花谷聲名鵲起，原名便隱去了。華慶茶廠還在，謝姓茶商也還在，但已難窺其真容。從靈寶山到櫻花谷，早已饑腸轆轆，我們直奔茶廠，享受“跳菜宴”，安撫慌亂的五臟廟。
南澗跳菜，早已聲名遠揚，與它結(jié)緣，是在2005年。
那時我剛調(diào)到大理州文聯(lián)不久，每天上班都看著他們排演“跳菜”，準(zhǔn)備赴東莞參加廣場舞大賽。這群南澗漢子將門廳的地板跳得“咚咚”響。剃光頭、披黑羊皮、穿大襠褲、邁著大步左右搖擺，他們吼著節(jié)奏感極強的山歌，其中有豪邁粗獷的歌詞：“哪里有酒哪里醉，哪里有鋪哪里睡！”他們邊唱邊舞，舉著染成紅黑兩色的長方形木托盤，托盤里是大如拳頭的方形“坨坨肉”。他們手中的托盤忽而向左，忽而向右，伴隨著向前、向后的轉(zhuǎn)身，托盤在他們手中，不再是“奉盤”，不再是“抬菜”，而是與野獸搏斗的利器，是打歌場上的蘆笙，是迎親的嗩吶，是八角鼓和霸王鞭，是卷起漫天黃塵的安塞腰鼓。他們鏗鏘的步伐、大幅度的搖擺、近乎狂野的歌唱，酣暢淋漓地詮釋著高原漢子熱情奔放的生命，彰顯著雄性的魅力。最后的亮相如雜耍:一名健碩的漢子被幾名漢子抬到肩頭，而他的頭上還騎著略瘦的少年，少年頭上頂著滿托盤的菜。漢子口中還吹著蘆笙，別的跳菜漢子擁著他們跳著舞著。當(dāng)然，這種“跳起黃灰做得藥”式的“跳菜”，托盤中的菜蔬是假的，而且牢牢地綁在托盤上，否則早就湯汁四濺了，哪還吃得成。這便是經(jīng)過改編的“跳菜舞”。此舞乍出，驚動四方，那年8月，《跳菜舞》在廣東東莞奪得第七屆中國民間文藝“山花獎”民間藝術(shù)表演獎。
2015年10月21日，“南澗跳菜”跳進英國皇宮。我不能想象那是什么樣子，野逸恣肆的跳菜舞以古典的大不列顛皇宮為背景，定是強烈的對比。也就是那年，我在無量山中見識到了原汁原味的跳菜。不論原名是“奉盤舞”還是“抬菜舞”，意思都相同，無非雅俗之分。同去的外地詩人說，原來，他們是跳著上菜。我理解這話的潛臺詞，他原以為“跳菜”是一種菜，實際上，沒有接觸過“南澗跳菜”的人，也大多將之理解為菜名。
那天，也是在櫻花谷。長柄、粗壯的彝族嗩吶迎客，輕巧、便攜的蘆笙引路，原汁原味的“跳著上菜”開始，勾引著我們的食欲。彝族嗩吶的形制奇大，比長號還長，黃銅做成的嗩吶口渾圓而開闊，吹出的聲音飽滿渾厚，山鳴谷應(yīng)。吹嗩吶的漢子，也是腮幫高鼓，肺活量豐沛，臂力超乎常人。他們將嗩吶高舉，鼓起腮幫吹奏?！皢琛瓎琛瓎琛睌?shù)聲長鳴之后，方緩緩放下嗩吶。吹蘆笙者，則相對自由靈活，其調(diào)式簡單，可邊吹邊跳。不過吹笙者也是領(lǐng)舞者，蘆笙的樂句要與舞蹈節(jié)奏相應(yīng)和，節(jié)奏時快時慢，想拿捏得準(zhǔn)，自然也難。我曾多次見過巍山和南澗彝族的打歌，無論男女，節(jié)奏均簡潔明快，沒有過多花哨的修飾，但很有力量，每步都是與土地的碰撞與交流，有野性之美。
在蘆笙的引導(dǎo)下，幾名跳菜漢子閃展騰挪，單手托著長方形的木托盤，里面盛滿彝家“八大碗”（實實在在的菜肴），邊舞邊跳。我注意到不管跳菜者的腿腳如何變化，上盤必須持續(xù)平穩(wěn)，方能使菜肴中的湯汁不溢出碗口，不會濺到賓客身上。跳菜者前邊還有彝家女甩著方巾，扭腰碎步，不時回頭招呼跳菜的漢子，以便將菜肴準(zhǔn)確“跳”至需要上菜的桌前。這便是“席間跳菜”，腿腳變換步伐，而上盤必須始終挺直，否則會“人仰菜翻”。才感慨間，又有蓄絡(luò)腮胡的矮壯漢子跳來。他頭頂大托盤，嘴咬兩把長柄圓形鋁飯勺，飯勺的前端伸向左右兩側(cè)，勺上架兩碗菜，左右勺柄中間再平舉兩碗。頭上頂著，手上托著，嘴里還叼著，太懸！我覺得“席間跳菜”比“舞臺跳菜”更難，舞臺表演中，盤和碗中的菜都是道具，沒有壓力，也沒分量，跳錯幾步也可忽略不計。但在宴席上跳，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)陌舜笸?，不翻不潑不灑，難！
風(fēng)景常在于險遠，“跳菜”也是險中求。吹蘆笙的漢子吹著舞著，壯漢騎在吹笙者肩上，滿托盤的菜頂在騎者頭上。這于吹笙者而言，是硬功。蘆笙與舞步交融，必須保證氣息不亂。肩上還要扛著一條漢子八碗菜，不僅重，還要保持平衡。我真擔(dān)心，他稍不小心就會使頭上的漢子連人帶菜跌落塵埃，那就特慘！“砸飯碗”的事當(dāng)然不能發(fā)生。我們在驚訝萬分中搶光了那些菜肴，那些貌不驚人的肉菜被賦予了某種神力，令我們大快朵頤。然而壓軸戲更勝一籌，跳菜者直接用嘴咬住八仙桌的一只腳，直接連桌帶菜送到了賓客面前，那蹲踞的姿勢，像黑虎叼著山羊。這得經(jīng)過多少訓(xùn)練，才具有如此強的咬合力？看著他那排堅硬挺拔的牙齒，我感到自卑，稀疏、參差、搖晃，是我牙齒的特質(zhì)，在這名以牙抬桌的漢子面前，唯有敬佩和艷羨。
如果說當(dāng)初“跳菜”的目的是為了烘托氣氛，喜上加喜，那么現(xiàn)在的跳菜，除實用性之外，已經(jīng)具有娛樂和表演的成分，原生態(tài)的宴席跳菜，也能讓賓客賞心悅目。在跳菜流程中，如同馬纓花般的女子起到的主要是引導(dǎo)和陪襯，這種組合將健與美、剛與柔搭配得恰到好處?，F(xiàn)在有些村寨玩起了反串，以男子陪襯，用女性跳菜，頗有別開生面的意味。據(jù)南澗的高文華介紹，以前跳菜是沒有女性參與的，即便是男性，在村人眼里都是游手好閑之徒，遇到紅白喜事來湊湊熱鬧。直到“南澗跳菜”作為非遺項目傳承后，跳菜藝人才有了地位。
這次在無量山櫻花谷，又遇到阿本枝，他正向記者介紹“跳菜”。阿本枝是“南澗跳菜”的代言人，被稱為“跳菜王子”。提起南澗跳菜，很多人眼前就會浮出阿本枝的樣子，圓臉、光頭、大胡子、披羊皮，笑起來像尊彌勒佛，還有人戲稱他為南澗的“阿凡提”。在我看來，阿本枝既有彝家漢子的粗獷豪放之氣，也有讀書人的祥和之相。當(dāng)年正是他和楊一忠將“跳菜”拉上了舞臺，成為“表演跳菜”的創(chuàng)始人。之后，南澗跳菜跳到省城、跳到廣東，奪得中國民間文藝“山花獎”；跳入英國皇宮，與歌手薩頂頂同臺演出；還跳上中央電視臺“春晚”。南澗“跳菜名人”迭出，跳菜儼然成為南澗文化的“招牌菜”。
其實，跳菜并非南澗獨有，彝族聚居區(qū)的巍山、景東諸縣均有跳菜傳承，而云龍縣民建鄉(xiāng)的白族至今還有宴席跳菜的習(xí)俗。當(dāng)年徐霞客到洱源時，鳳羽尹土司為他設(shè)宴置酒，吹鼓樂助興，還請他共同觀賞舞蹈“緊急鼓”。由此可知，吹吹打打、跳著唱著吃喝，乃是古風(fēng)?！疤恕币卜悄蠞緦?，卻在此光大，成為南澗國家級“非遺”，南澗人有智慧！
民以食為天。餓殍遍野在史籍中常有記載。今天，在地球上仍有很多人挨餓。因此，面對食物的欣喜若狂、頂禮膜拜，應(yīng)是“跳菜”生生不息的理由。此時此刻，在寒冷的冬月，面前有豐盛的宴席，可稱之為幸福。
有資料載，南澗跳菜起源于母系氏族社會，將獵獲的食物獻給母親的場景；又有說起源于古代彝族先民敬奉帝王的表演，這便是“奉盤舞”說法的源頭；還有說起源于古老戰(zhàn)爭中的慶功儀式。此三說皆有可能?！毒怕∩裨挕分杏小鞍Ю我纳骋寄浮?，可知，哀牢山一帶確實經(jīng)歷了漫長的母系氏族社會，無量山亦屬此區(qū)域。后來南詔在眾多部落中崛起，南詔王飲宴之時，應(yīng)有舞樂助興，這也說得過去。南澗處于莽莽蒼蒼的無量山中，先民們“以獵為命”,可知原初的生存狀態(tài)應(yīng)當(dāng)以狩獵為主，因此，第一種說法似乎更有可信性。
如今，南澗已成為“跳菜之鄉(xiāng)”，舞臺跳菜與宴席跳菜并行不悖，互為補充，相得益彰，這是值得欣慰的。由此，跳菜傳承人將會源源不絕，這也得益于“跳菜”植根民間。
沉吟間，“土八碗”已上桌。那就開吃吧，在冬月的蘆笙與嗩吶中，在跳菜漢子豪野的舞步中，在樹樹櫻花綻放的山谷里，享受來自舌尖的幸福！
3
無盡的綠，在無量山中綿延。森林、茶園、河流，冬日的無量山，沒有水瘦山寒，沒有荒蕪的枯黃、黝黑、赭褐，此時的櫻花谷，卻捧出了簇簇火苗，將整個山谷點燃。本為茶園遮陰的冬櫻，在12月，成了無量山的主角。吸引了紛至沓來的游人。
倘若盛開在春夏，還能如此動人心扉嗎？
那時，無量山中桃花紅、李花白，漫山遍野的杜鵑花像待嫁的新娘；那時，馬纓花像擎天的火把。
偏偏就是冬櫻，在眾芳萎落的季節(jié)，綻放在無量山中。她們縱情狂歡，她們奔放熱烈，她們酣暢淋漓，她們?nèi)缤瑹o數(shù)的火炬，照亮了山谷。在她們的腳下，茶園默默地積蓄著力量，等待春天吐出嫩芽。茶樹挨挨擠擠、株株相連，向山谷延伸。這種紅與綠的奇妙組合，本為人工，卻宛若天成，使整個櫻花谷如夢如幻。連周圍的山嶺，都顯得蔥郁而生動。
在攝影師的航拍作品里，櫻花谷宛如童話世界。萬頃的綠搭配耀眼的紅，如同電腦后期制作的片子，但的確不是。干凈的藍天和白色云朵，碧綠的山峰起伏跌宕，翠色欲流的茶園，明艷粉紅的簇簇櫻花，這般美景直接在取景框中定格就是佳片。眾多攝影師直接在路旁搭起帳篷，守住朝朝暮暮的六時天光。跟風(fēng)的媒體紛紛涌來，櫻花谷的圖片、視頻見于網(wǎng)絡(luò)、影視和紙媒，使得櫻花谷成為人們寒冬里的打卡點?；ǔ贝咧顺?，如趕集般熙熙攘攘。以櫻為襯的情侶，顯得溫婉可愛。各種姿勢的擺拍，也與山谷相映成趣。我仿佛聽見櫻花的笑聲，在茶園上空騰躍。
冬櫻的熱烈、奔放，如同南澗的女子，不羞澀、不矯情、不掩飾，能喝酒、能唱歌、能跳舞，遇到鐘情的男子，火辣辣的山歌便甩過去。彝家女子特有的爽直，像如霞似火的櫻花，將平淡庸常的日子過得紅紅火火。
“茶”是南澗的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，綠意盎然地支撐著南澗人的衣食。“櫻花谷”則是近年來人工培植的景觀，并已成為云南的精品景區(qū)。無量山挺立千秋，藏著世間的萬種風(fēng)情，險峰、溪谷、森林、草甸、溶洞、廟宇、村莊，相依共生。而“櫻花谷”，則是無意為之的奇絕。萬綠叢中點綴著如霞似錦的紅，如夢如幻，如癡如醉，恍若置身于我們從未抵達的異域。而這個幻景與無量山卻是那么渾然一體，如同亙古以來便是如此，從來未曾改變。
茶與櫻，不同的性情，不同的特質(zhì)，相遇在無量山，卻又是如此和諧歡欣。
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