董仁威新作《三星堆迷霧》眾人談
歷史科幻通過(guò)科幻特有的視角，賦予歷史以未來(lái)性，激活我們對(duì)歷史的想象力，因而成為科幻文學(xué)中的一個(gè)特定創(chuàng)作領(lǐng)域，并在實(shí)踐中逐漸形成一套有其自身特色的敘事模式。
在本年度出版的歷史科幻作品中，董仁威老師的《三星堆迷霧》以其對(duì)歷史探秘、時(shí)空穿越、知識(shí)考古、文化尋根等多重主題的植入與書寫，而引發(fā)眾多關(guān)注。
——馬傳思?
考古學(xué)的大千世界召喚我們前行
——讀董仁威著《三星堆迷霧》
吳巖
如果你有機(jī)會(huì)來(lái)南方科技大學(xué)，可以乘坐校園中的一路或二路到梨園的車站下車，對(duì)面能看到三個(gè)聯(lián)排玻璃房。從右到左分別是我工作的科學(xué)與人類想象力研究中心，唐克揚(yáng)教授工作的新媒體實(shí)驗(yàn)室，以及在殷商進(jìn)行過(guò)多年考古挖掘的唐際根教授工作的商朝車馬坑。這三間房子，是人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)院未來(lái)、現(xiàn)在、過(guò)去的三個(gè)窗口。想象力探測(cè)未來(lái)，新媒體面對(duì)現(xiàn)在，車馬坑則是指向我們的歷史和祖先。我們之所以能到今天，是因?yàn)槲覀冇羞^(guò)去。
在唐際根教授之后，四川考古院的院長(zhǎng)高大倫教授也來(lái)到我們學(xué)校。他帶來(lái)的，是一個(gè)陶片博物館。以往在考古發(fā)掘中，碎陶片只是邊角物品，但如果整整一個(gè)博物館都在展出這些，全中國(guó)甚至全世界的各種挖掘現(xiàn)場(chǎng)的陶片都被放置到一起進(jìn)行編碼和比較，那場(chǎng)景也蔚為壯觀。陶片博物館在人文社科中心的大樓里面，乘車子在三號(hào)門或者教工宿舍的地方下來(lái)就能走到。
我之所以突然說(shuō)起共同工作的這些考古學(xué)家，是因?yàn)閯倓偪戳硕释蠋煂懙男≌f(shuō)《三星堆迷霧》。這是一部有關(guān)三星堆考古的科幻小說(shuō)。故事從當(dāng)前深入，挖掘了三星堆種種謎團(tuán)的可能答案。小說(shuō)中還安排有時(shí)間穿越的機(jī)器，不但能從現(xiàn)在到達(dá)過(guò)去，還能朝向更遠(yuǎn)的宇宙起源。著名科幻作家韓松高度肯定董仁威的作品，認(rèn)為有些創(chuàng)作堪稱當(dāng)代中國(guó)文學(xué)綻放的奇葩。著名青年作家馬傳思也說(shuō)，這部作品呈現(xiàn)了少兒科幻應(yīng)該達(dá)到的高度。這么多人都說(shuō)董仁威老師的書好，大家一定要讀一讀才能知道。
考古學(xué)是中國(guó)科幻小說(shuō)中一個(gè)重要的題材。談到這個(gè)題材的歷史不得不追蹤到同樣是生活在四川、且多年從事考古學(xué)研究的童恩正和劉興詩(shī)。童恩正最早的作品《五萬(wàn)年以前的客人》和膾炙人口的《古峽迷霧》，就是這類作品的典范。劉興詩(shī)的《美洲來(lái)的哥倫布》《扶桑木下的腳印》等也在這個(gè)題材中占據(jù)重要的位置。如果說(shuō)前面這些作品都是從考古角度切入歷史和科技，那么劉后一則是根據(jù)考古學(xué)的結(jié)論進(jìn)行一系列回溯創(chuàng)作。他的小說(shuō)《北京人的故事》《半坡人的故事》等也都在中國(guó)科幻史中具有重要地位。遺憾的是，考古學(xué)這個(gè)題材在新世紀(jì)卻少見有影響的作品。在這個(gè)意義上，董仁威老師的這部小說(shuō)應(yīng)該是這一個(gè)支脈的重要之作，他也成為了這一支脈的一個(gè)重要繼承者。
從上世紀(jì)八十年代開始，我的論文就開始討論科幻小說(shuō)為什么不是科普讀物。至今，這個(gè)觀點(diǎn)也沒(méi)有改變。但科幻作品能引發(fā)讀者對(duì)科學(xué)的認(rèn)知和對(duì)科學(xué)社會(huì)功用的反思，能引導(dǎo)大眾更關(guān)注科學(xué)，在這個(gè)意義上也算達(dá)到了廣義的科學(xué)傳播目的。喜愛(ài)是萬(wàn)事萬(wàn)物的源頭，是人生的指引，是職業(yè)目標(biāo)的最初萌動(dòng)觸發(fā)者。如果能有更多孩子因?yàn)殚喿x這本書喜歡上了三星堆，或者喜歡上了考古，那真是一件大事。不用多，有一個(gè)未來(lái)的考古學(xué)家就已經(jīng)達(dá)到作品創(chuàng)作的目的了。
科學(xué)有許多引人入勝的故事，而且在持續(xù)發(fā)展。2016年，南京師范大學(xué)吳慶龍等在著名的《科學(xué)》雜志發(fā)表文章，認(rèn)為在史前時(shí)代長(zhǎng)江曾經(jīng)發(fā)生大地震，形成的堰塞湖大壩高度超過(guò)美國(guó)胡佛大壩。數(shù)月之后大壩潰決，造成上千公里的洪水，沖擊了許多當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成的早期城市或聚居區(qū)。作者還把一直懸而未決的夏朝是否存在、共工怒觸不周天的神話故事聯(lián)系在了一起。為了證明當(dāng)時(shí)的洪水毀滅文明，還做了受害者骨骸的時(shí)間測(cè)定。這樣，中國(guó)古代的大洪水、共工傳說(shuō)的真實(shí)性、夏朝的存在的證據(jù)等就都有了新的說(shuō)法。在這樣的研究中，科學(xué)工作者的想象力得到了充分的發(fā)揮。我想，科幻作家董仁威也從中獲得了靈感，充分發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)作了這部作品。
我一直記得董仁威老師1979年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《分子手術(shù)刀》，我那時(shí)候還是個(gè)少年讀者，今天許多讀者的父母那時(shí)可能還沒(méi)有出生。這么多年的積累，讓他能更深入地體會(huì)科幻小說(shuō)的創(chuàng)作方式，在這個(gè)基礎(chǔ)上寫出了自己的新作。期待這本《三星堆迷霧》也能成為新時(shí)代科幻小說(shuō)的重要之作，讓考古科幻這朵中國(guó)科幻的題材鮮花更加繁榮昌盛。
讀者們下次有機(jī)會(huì)來(lái)南方科技大學(xué)，別忘記去我說(shuō)的車馬坑和陶片博物館看看，更期待大家到我工作的科學(xué)與人類想象力研究中心走走。在我們的世界里，過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)相互融合，你能看到董仁威老師想象的東西有多少正在成為“現(xiàn)實(shí)”。
作者系南方科技大學(xué)科學(xué)與人類想象力研究中心主任、科幻作家?
探究精神與人文情懷推動(dòng)的創(chuàng)作
——讀董仁威《三星堆迷霧》有感
崔昕平
董仁威先生新近創(chuàng)作了一部作品，名為《三星堆迷霧》，界定為“長(zhǎng)篇少年科幻小說(shuō)”。細(xì)細(xì)讀來(lái)，這部作品明顯有別于我們慣常讀到的少年科幻小說(shuō)。它不是被新奇故事驅(qū)動(dòng)的講述，它的核，并非故事，它是被一種探究精神驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)作，它的核，是一種人文情懷。作家在序言部分即以問(wèn)題的形式聚焦三星堆：三星堆是誰(shuí)的？三星堆的縱目人塑像是何許人？蠶叢從哪里來(lái)？……一路以打破砂鍋問(wèn)到底的架勢(shì)開篇，指向巴蜀文明的諸多未解、未證之謎。誠(chéng)如董仁威在序言中的表述：作家是意在“假‘科幻小說(shuō)’之外衣，將我的種種推測(cè)公之于眾”，于是有了這本《三星堆迷霧》。
也是出于這樣的以探究精神驅(qū)動(dòng)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，作品采取了具有科學(xué)意識(shí)的寫作模式，先提出問(wèn)題，而后分析問(wèn)題，并努力解決問(wèn)題。作品選擇設(shè)置了一個(gè)具有研究能力的、典型的科研型家庭。少年威威是霧都大學(xué)少年班的博士研究生，年僅十六歲的“神童”，朝氣蓬勃；小三歲的妹妹婭婭，聰明伶俐；爸爸是一名學(xué)術(shù)有成的考古學(xué)家，著名的巴蜀文化研究學(xué)者；媽媽是一名數(shù)學(xué)研究所的研究員。這樣的家庭環(huán)境，首先造就了故事既能以少年威威為主要人物推進(jìn)，又不讓少年只身涉險(xiǎn)，始終有父母的指導(dǎo)與陪伴，共同見證少年威威以《三星堆文化族源研究》為題的博士論文研究過(guò)程。這一過(guò)程本身，同樣顯現(xiàn)了對(duì)科學(xué)研究方法與態(tài)度的推崇，威威與他的家人們采取了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C方法，大膽假設(shè)，小心求證，逐步探尋三星堆奧秘，并最終論證出博士論文研究成果：三星堆的主人有三個(gè)，一是以大禹為代表的黃色人種漢族、藏族、羌族的漢藏語(yǔ)族群，一是以蠶叢、柏灌、魚鳧為代表的氐人，一是以杜宇王為代表的彝族先祖。
這是一個(gè)極具現(xiàn)實(shí)感的故事開端。在一次三星堆遺跡探訪過(guò)程中，威威遇到爸爸帶著一個(gè)民族代表團(tuán)來(lái)三星堆尋根。白馬藏族鄉(xiāng)的參觀者長(zhǎng)相酷似青銅縱目人，彝族參觀者找到靈魂家園般的心靈歸屬感，藏族象雄人認(rèn)出與楚雄王國(guó)一模一樣的金面具、金權(quán)杖，北川羌族人也覺(jué)得這其實(shí)是他們的祖先。眾說(shuō)紛紜中，威威的研究興趣被極大激發(fā)，將自己的博士論文題目確定為《三星堆文化族源研究》。但這樣的研究方向，難度極大。秦滅巴蜀，古蜀國(guó)文化斷裂，僅有少量的神話與傳說(shuō)，要找到證據(jù)，非常之難。此時(shí)，作家選擇了科幻的形式去推動(dòng)這場(chǎng)文化尋根：威威的媽媽研制成功了時(shí)空穿梭機(jī)。作家對(duì)此作了科學(xué)含量頗高的大膽描述：時(shí)空穿梭機(jī)的發(fā)射車，采用了最先進(jìn)的區(qū)塊鏈控制技術(shù)，可以對(duì)駕駛員的意識(shí)指令進(jìn)行實(shí)時(shí)判斷，有選擇性地執(zhí)行指令，發(fā)射車依靠微型聚變反應(yīng)堆提供巨大能量，并搭載最先進(jìn)的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)——超弦計(jì)算機(jī)，可以將人體轉(zhuǎn)化成某種信息，發(fā)射到特定時(shí)空中，在那里還原成人。這成為作品中幫助主人公成功探秘的“神器”。作品中還假想了一些輔助研究的科學(xué)神器，如“信息搜集儀”，輸入收集時(shí)間點(diǎn)，輸出的是實(shí)景效果。
談到這些科幻元素的使用，不得不再次提及，故事的邏輯確實(shí)非常扎實(shí)。不少時(shí)空穿越類少年科幻小說(shuō)以此為方式達(dá)成時(shí)空穿越后，就普遍側(cè)重于展開大膽的想象，描繪異時(shí)空中發(fā)生的神奇故事，而在這部作品中并非如此。作品并未“起飛”，而是仍然緊貼現(xiàn)實(shí)。作品借媽媽之口提出，使用時(shí)空穿梭機(jī)的成本是很高的，必須先進(jìn)行充分的調(diào)查研究，在運(yùn)用考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、人類學(xué)等不能解決問(wèn)題的情況下，再經(jīng)國(guó)家相關(guān)部門批準(zhǔn)后去動(dòng)用時(shí)空穿梭機(jī)。這著實(shí)是一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v故事態(tài)度了。由此，作品銜接出歷史探尋與知識(shí)考古的故事主體。
威威一家先奔赴茂縣營(yíng)盤山探尋5000多年的古蜀人史前遺址，考證出營(yíng)盤山上的墓葬及人殉坑主人是夏后氏家族的人，是大禹的先祖；而后帶著大禹為何又出現(xiàn)在中原建立夏朝的疑問(wèn)，再次奔赴北川禹里鄉(xiāng)，開始對(duì)金鑼巖、禹穴溝、刳兒坪的考察，并借助時(shí)空發(fā)射器到達(dá)4000多年前的龍門山禹穴溝，大禹家族夏后氏部落寨子的所在地，親歷了大禹與女嬌聯(lián)手共抗災(zāi)難解救族群的過(guò)程，將傳說(shuō)中的故事做了想象性還原。接下來(lái)，威威一家再到四川廣漢三星堆博物館，開始青銅縱目人的揭秘之行。白馬的三目神讓威威聯(lián)想到三星堆出土的祭祀青銅面具，假設(shè)了古蜀人是氐人、白馬人是三星堆主人的后代，尼木修還幫助說(shuō)服了鄉(xiāng)人讓威威媽媽取血樣，初步證實(shí)了氐人就是縱目人，是三星堆的第二個(gè)主人。這個(gè)敘述也讓人聯(lián)想到了真實(shí)發(fā)生的、曾經(jīng)引起轟動(dòng)和爭(zhēng)議的文化尋根事件。作品傳遞了一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，靠實(shí)證，靠田野調(diào)查，在一手資料于數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上說(shuō)話。
為了論證威威“彝族的先祖是三星堆的第三個(gè)主人”的論證，一家人再次開啟第三段行程。一家人決定用時(shí)空穿梭機(jī)，先去138.2億年前宇宙大爆炸奇點(diǎn)，看看那一刻自然界到底發(fā)生了什么，生命是怎么從無(wú)生命物質(zhì)變成生命體，應(yīng)用分子人類學(xué)的成果，搞清氐人、彝族人、羌族人，以及組成中華民族的所有民族的由來(lái)，并最終找到三星堆的第三個(gè)主人，彝族人的先祖類白人。這第三次尋根，時(shí)空穿梭背景最為宏闊，上古傳說(shuō)，三皇五帝，伏羲、女媧、盤古、耶和華等眾多神人出場(chǎng)。盤古開天一段寫得尤其壯闊，伏羲、女媧一段也頗為有趣。作品中，不是在“摶黃土以造人”，而是女媧在合成生命的基本物質(zhì)蛋白質(zhì)……科學(xué)與傳說(shuō)在作品中生動(dòng)地交織了。作品努力為遠(yuǎn)古神話賦予科學(xué)的解釋，也從另一個(gè)方面論證了任何神話傳說(shuō)都有可能是有緣起的，都很難是完全憑空產(chǎn)生的。神話傳說(shuō)以并不確切的方式記錄著人類文明與地球生命的奇妙歷程，并將蛛絲馬跡留給后人，觸發(fā)一代一代的不斷探究與追尋。
但第三次探尋之旅的描寫也存在值得商榷的兩個(gè)問(wèn)題。一方面，這是一部對(duì)閱讀者有選擇的書，是一部有閱讀挑戰(zhàn)的書。這部分既讓讀者感受到了遠(yuǎn)古神話走入現(xiàn)實(shí)的巨大新異感，也同時(shí)感受到了巨大的認(rèn)知挑戰(zhàn)。其中涉及密集的科普信息，考古學(xué)、人類學(xué)、物理學(xué)等大量的知識(shí)科普，實(shí)在是考驗(yàn)智商的一部作品。作為一名文科生，深感無(wú)法完全探知并消化其中的知識(shí)與觀點(diǎn)。而另一方面，這部分展開的巨幅幻想中，也存在一些邏輯不能自洽，或者說(shuō)，未能在鋪展巨幅想象時(shí)給予細(xì)節(jié)上的觀照。比如回到宇宙大爆炸奇點(diǎn)的威威一家，為何能見到伏羲和周文王，為何還能與他們交流，比如婭婭問(wèn)宇宙密碼找到了沒(méi)有時(shí)，周文王說(shuō)“找到了！”另外，自然神上帝耶和華巡游伏羲和女媧造人現(xiàn)場(chǎng)的神奇穿插，忽然具有了現(xiàn)代科技感，耶和華拿一張圖紙遞給女媧，要求下生產(chǎn)線造樣品，女媧立即將圖紙上的信息輸入AI造人工廠的系統(tǒng)，生產(chǎn)線的終端就出來(lái)一個(gè)皮膚白白的小孩。這類情節(jié)科幻邏輯上有套疊不清感，仍需要給出合理交代。
通讀《三星堆迷霧》，深感董仁威的創(chuàng)作嘗試具有的創(chuàng)新魄力與文化深度。這著實(shí)是一部以探究精神與人文情懷推動(dòng)的創(chuàng)作。作品中多民族聚居區(qū)獨(dú)特的文化樣貌，豐富多彩的少數(shù)民族人物，包括他們各具特色的服飾、文化，各地的地域景觀，構(gòu)成了故事極為獨(dú)特的展開背景。作家將尋蹤之旅建立在真實(shí)地域與史料基礎(chǔ)之上，令讀者在閱讀中同時(shí)獲得了歷史散文、游記散文的閱讀滋味。作品的故事設(shè)定，一個(gè)致力于科學(xué)研究的志同道合的家庭，充分展現(xiàn)了科學(xué)研究的價(jià)值與魅力。一家人帶好行囊、組成“大手拉小手”科研小分隊(duì)的場(chǎng)景令人印象深刻。同時(shí)，董仁威對(duì)這部作品的“科幻”界定也是有道理的。因?yàn)檫@個(gè)極具真實(shí)感與科學(xué)性的故事，其最終得出的結(jié)論，雖然經(jīng)歷了作品中人物的科學(xué)論證與實(shí)地論證，似乎是鑿鑿然的了，但我們必須明確，這樣的書寫方式所傳遞出的真實(shí)性，仍然是一種屬于文學(xué)的“藝術(shù)真實(shí)”，三星堆迷霧并未揭開，各種觀點(diǎn)也都仍然都在一種猜測(cè)和論證的過(guò)程之中，并未達(dá)成定論。
濃郁的科普氣息并不能改變作品的科幻性質(zhì)，作品仍然是建立在作家的文學(xué)創(chuàng)造基礎(chǔ)上的、對(duì)三星堆迷霧的一種假想性的解決。作品中威威得出的結(jié)論，比如大禹所屬夏侯氏家族，是三星堆4000多年前的第一個(gè)主人，比如生活在約20萬(wàn)年前的非洲夏娃是現(xiàn)代人類始祖等。史前傳說(shuō)時(shí)代的許多問(wèn)題，至今都仍然是有多種觀點(diǎn)并存的。因?yàn)樽髌返恼w講述風(fēng)格非?？茖W(xué)，有著濃郁的科普氣息，很容易讓人忘記科幻小說(shuō)的定位，也容易因此而對(duì)作品中給出的“定論”提出質(zhì)疑，所以，這里有一個(gè)小小的建議，凡是涉及到觀點(diǎn)表達(dá)，應(yīng)避免以“定論”的形式呈現(xiàn)，而需凸顯它是作品中人物的觀點(diǎn)；并嘗試將作品的“初心”先前再走一步，即：并非要證明某個(gè)觀點(diǎn)是正確的，而是意在激發(fā)更多的有志少年積極參與到科學(xué)事業(yè)當(dāng)中去，在這眾多的未解之謎中發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，樹立遠(yuǎn)大的科研志向，為人類更好地認(rèn)識(shí)自我的來(lái)路、認(rèn)識(shí)外宇宙與地球生態(tài)釋放自己的智慧和力量。
作者系太原師范學(xué)院文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師?
《三星堆迷霧》：融科幻和考古于一體
喬世華
熟悉的人都知道董仁威是名副其實(shí)的創(chuàng)作上的“多面手”：既能為科學(xué)家立傳、寫報(bào)告文學(xué)，還在長(zhǎng)中短篇和微型小說(shuō)創(chuàng)作上大顯身手，尤其科幻小說(shuō)創(chuàng)作是他這個(gè)科普科幻作家的金字招牌；既能趣談生物工程，也能普及淀粉深加工和畜禽產(chǎn)品加工技術(shù)知識(shí)，還能編寫百科全書，更能從事科普創(chuàng)作理論研究、史話百年中國(guó)科幻。所以，這樣一個(gè)興趣廣泛、文理兼通的“雜家”在耄耋之年突然殺進(jìn)了考古界，這一點(diǎn)兒也不讓人感到奇怪。在最新創(chuàng)作完成的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《三星堆迷霧》中，他就假“科幻”之外衣，行科學(xué)探索之實(shí)，認(rèn)真追尋起古蜀國(guó)的千年難解之謎，讓包括少年兒童在內(nèi)的廣大讀者大開眼界，既有百科知識(shí)充實(shí)頭腦，還得科幻之趣，兼獲考古之樂(lè)，可謂一舉多得。
通常少年科幻或者少年歷險(xiǎn)小說(shuō)的主角設(shè)定往往是或兄弟姐妹或朋友同學(xué)的同齡人組合，《三星堆迷霧》則與此不同，承擔(dān)著揭開古蜀國(guó)令人神往的萬(wàn)古之謎使命的主角是“上陣父子兵”。一號(hào)主角是在霧都大學(xué)少年班攻讀博士研究生的神童威威，另外三位分別是威威的父母和妹妹。他們各司其職、各有所長(zhǎng)，在這次考古探險(xiǎn)中分別發(fā)揮不同的作用：威威善思考，肯鉆研，好探險(xiǎn)，博士論文題目是《三星堆文化族源研究》，攻克這一科研難關(guān)完成學(xué)業(yè)是其考古最大的驅(qū)動(dòng)力；威威爸爸是學(xué)術(shù)有成的考古學(xué)家、著名的巴蜀文化研究學(xué)者，他為此次考古提供了豐富的歷史學(xué)掌故和地域文化知識(shí)；威威媽媽是數(shù)學(xué)研究所的研究員、著名的超弦理論專家，她根據(jù)超弦理論研制成功時(shí)空穿梭機(jī)，為這次歷史探秘之旅能夠穿越古今并搜集各種有關(guān)證據(jù)提供必要的技術(shù)保障；威威妹妹婭婭是一個(gè)聰明伶俐、古怪精靈的孩子，她有好奇心，求知欲強(qiáng)，樂(lè)于提問(wèn)題，善于出主意，還在這次嚴(yán)肅的考古之旅中插科打諢，起著調(diào)劑氣氛的作用。
這一家兩代四口人組成的考古團(tuán)隊(duì)，注重了年齡、閱歷、智識(shí)、才干、能力的搭配，在他們你一言我一語(yǔ)的駁難對(duì)話當(dāng)中，白馬人、左言、分子人類學(xué)、宇宙大爆炸、超弦理論、河圖洛書、《易經(jīng)》八卦、數(shù)學(xué)黑洞、創(chuàng)世神話、生命體復(fù)制、DNA、RNA、人類非洲起源說(shuō)等各種專業(yè)知識(shí)紛至沓來(lái)，這一道道科學(xué)大餐在董仁威游刃有余的構(gòu)思設(shè)計(jì)中得到了巧妙、自然、有機(jī)而有效的傳播，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《三星堆迷霧》是典型的“硬科幻”。更重要的是，威威的家庭考古團(tuán)隊(duì)在各有所長(zhǎng)的才智貢獻(xiàn)中，在齊心協(xié)力的考古探索之旅中，用分子人類學(xué)為工具最終搞清楚了組成中華民族的所有民族的由來(lái)，徹底解開了三星堆文化族源的秘密：三星堆的主人有三個(gè)，一是以大禹為代表的黃色人種漢族、藏族、羌族的漢藏語(yǔ)族群，一是以蠶叢、柏灌、魚鳧為代表的氐人，一是以杜宇王為代表的彝族先祖。
如果有讀者認(rèn)為《三星堆迷霧》只是小說(shuō)家言，里面所道出的這一切不足信，則未免太小看董仁威作品一向的科技含量了。以三星堆文化探源來(lái)說(shuō)，董仁威曾在龍門山上下、成都平原古蜀國(guó)眾多遺址有著豐富的實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)，早先還在權(quán)威的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過(guò)如《古蜀國(guó)五王斷代初探》等扎實(shí)有據(jù)的研究成果，其豐富的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存特別是其在分子人類學(xué)、天體物理學(xué)方面的特長(zhǎng)讓他的學(xué)術(shù)假說(shuō)和探究思路有著很強(qiáng)的可信度。在序言中，董仁威交代得很清楚，這部小說(shuō)是在已故摯友考古學(xué)家兼科幻作家童恩正科幻小說(shuō)《古峽迷霧》的影響下完成的。換言之，《三星堆迷霧》屬于董仁威融匯了考古和科幻于一體的文學(xué)考古成果，受證據(jù)所限，董仁威無(wú)法對(duì)三星堆的千古之謎在考古學(xué)的層面上給出定論，遂只能將自己的種種推測(cè)形成這樣一部有史有識(shí)、有理有據(jù)亦有趣有益的考古科幻小說(shuō)。相信《三星堆迷霧》在喚起讀者對(duì)科學(xué)、科幻的強(qiáng)烈興趣的同時(shí)，更能夠啟發(fā)其中的有心人在未來(lái)找到真憑實(shí)據(jù)，由是在就開國(guó)何茫然的古“蜀”國(guó)發(fā)言論“道”時(shí)不再感到困“難”。
作者系遼寧師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師?
軟硬結(jié)合 多元互補(bǔ)
——董仁威《三星堆迷霧》中的創(chuàng)新精神
徐彥利
《三星堆迷霧》是董仁威先生的新作，從科學(xué)、文學(xué)等多重角度出發(fā)，全面打量謎一般的三星堆，體現(xiàn)出濃重的家國(guó)情懷。作者身居四川，潛心解讀蜀地文化，借三星堆之問(wèn)，仔細(xì)探尋種族血脈的源頭流向，可以說(shuō)這既是一部小說(shuō)，同時(shí)也是一場(chǎng)文化尋根、精神尋根之旅。
通常意義上的科幻小說(shuō)是將人物放置于某一特殊的科學(xué)情境中，衍生出許多曲折離奇的遭遇，而這些遭遇又是現(xiàn)實(shí)背景下無(wú)法產(chǎn)生的。但董仁威的科幻小說(shuō)《三星堆迷霧》卻不同于常規(guī)類型的科幻作品，它所關(guān)注的不是人物的境遇悲歡，更不是某一具體的科學(xué)闡釋或科學(xué)原理，而顯示出將諸種科幻元素雜糅、貫通的勃勃雄心。它視野宏闊，角度多維，借小說(shuō)的外在形式，追溯三星堆的文化的源頭與流變，并進(jìn)一步叩問(wèn)地球生命的起源，這種宏大的主題設(shè)置使小說(shuō)更像一場(chǎng)在公眾面前現(xiàn)場(chǎng)直播的解密追蹤，閱讀過(guò)程令人激動(dòng)興奮，隨著情節(jié)的進(jìn)展不斷下潛，將觸角伸到人跡不可至的秘境之中。
三星堆遺址自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，一直是文化與考古領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，然而近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，誰(shuí)是它的主人，這一文化最終流向何方始終沒(méi)有定論。由此，三星堆題材逐漸成為各種文學(xué)體裁書寫的熱點(diǎn)?！度嵌衙造F》便以威威、婭婭兄妹及他們的父母共同探索三星堆文化起源為線索，演繹了作者對(duì)這一問(wèn)題的思考、挖掘、探訪與推測(cè)，將主觀與客觀相結(jié)合，實(shí)地考察與眾說(shuō)紛紜、史書記載相結(jié)合，得出獨(dú)到的合情合理的結(jié)論。
威威一家乘坐時(shí)空穿梭機(jī)到古蜀國(guó)時(shí)代，到現(xiàn)實(shí)中的白馬藏族鄉(xiāng)探訪三星堆縱目人的后代，無(wú)論科幻層面的還是現(xiàn)實(shí)層面的，無(wú)非想要破解兩個(gè)謎團(tuán)：龍門山大禹夏侯氏部落何以東遷？三星堆青銅縱目人到底是哪個(gè)部族，他們的后人去了哪里？在這一主線下，又衍生出多個(gè)懸疑式問(wèn)題，如：古蜀國(guó)何時(shí)立國(guó)？夏朝是如何建立的？大禹何以從古蜀到了中原，成為中原文化的代表？羌族和氐族究竟是兩個(gè)民族還是一個(gè)民族，羌族為何舉行火葬而不舉行穴葬？傳說(shuō)中的羌戈大戰(zhàn)到底是怎么回事？炎帝部落的牛圖騰崇拜等。這些問(wèn)題層層遞進(jìn)，層層展開，如剝開緊緊包裹的洋蔥，不斷接近其密閉的核心。各疑問(wèn)之間又環(huán)環(huán)相扣，如縱橫交錯(cuò)的原木，搭起一個(gè)穩(wěn)固而龐大的建筑，進(jìn)入這個(gè)建筑查看每一根原木的質(zhì)地與作用，從個(gè)體突破，觀察整體，如同沿著阿里阿德涅線團(tuán)走出迷宮，混雜之中卻從未迷失方向，顯示出作者強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)駕馭能力。
在探索三星堆文明起源與流變這一主線下，小說(shuō)不僅彰顯了種種硬核科幻能量，同時(shí)又將軟科幻通常側(cè)重的歷史、文化、文學(xué)、人類學(xué)、神話、傳說(shuō)等涵納其中。軟、硬科幻呈共時(shí)性存在，硬科幻的條分縷析、自然科學(xué)獨(dú)有的冷靜理性，與軟科幻的人文色彩、主觀感受相得益彰、相輔相成，使閱讀如在四季變幻的叢林中歷險(xiǎn)，各種風(fēng)景不斷閃過(guò)，尉為奇幻。使人充分感受到軟科幻的感性與硬科幻的理性之間發(fā)出激烈地碰撞，它們有時(shí)彼此支撐、糅和，有時(shí)則互相證偽，矛盾沖突。但也正是在這種激烈地碰撞中，關(guān)于三星堆文明的諸種解釋才漸漸浮出水面，每種解釋所蘊(yùn)含的合理性與不合理性逐漸明朗，令人思路清晰，最終得出水到渠成的結(jié)論，極具說(shuō)服力。
在科幻構(gòu)成元素上，《三星堆迷霧》顯得較為復(fù)雜，并未循著單一線索前進(jìn)，而試圖將自然科學(xué)中的生物遺傳學(xué)、化學(xué)等與神話、傳說(shuō)、民俗等多方面元素相結(jié)合，互為參照，互為說(shuō)明，且能互證不足，使更多對(duì)世界、對(duì)宇宙的多元化理解包含進(jìn)來(lái)，我們甚至可以在小說(shuō)中看到神話與科學(xué)的和諧統(tǒng)一。如關(guān)于人類起源的傳說(shuō)，無(wú)論盤古開天辟地還是女媧摶土造人，都出自先民的想象與杜撰，顯示了其樸素原始的宇宙觀，體現(xiàn)了原始人類的質(zhì)樸與蒙昧。但小說(shuō)卻從化學(xué)角度出發(fā)，寫到了電子、質(zhì)子、各種元素的生成，以至于太陽(yáng)系的出現(xiàn)，將女媧造人的傳說(shuō)與從科學(xué)的角度解釋生命誕生的過(guò)程結(jié)合起來(lái)。因此我們可以看到伏羲、女媧、盤古、周文王、耶和華這些締造人類的遠(yuǎn)古之神，又能看到現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙爆炸的理性解析，使神話與科學(xué)兩個(gè)本來(lái)十分矛盾的領(lǐng)域奇妙地融合在一起，彼此證實(shí)并包容，并無(wú)違和之感。
在涉及歷史、文化等角度時(shí)亦非毫無(wú)限制的天馬行空、漫無(wú)目的，在合乎邏輯其中又嵌入了許多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹觥Ｈ鐚?duì)白馬藏族鄉(xiāng)縱目人后代的探訪考察，這些人如何保留著祖先生活的痕跡，法器六梭棍及桃符上的白馬文字即為古蜀國(guó)文字，媽媽將其與漢語(yǔ)、彝文、藏文等進(jìn)行了比較，進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)白馬語(yǔ)中并沒(méi)有玉米的發(fā)音。這些描述精細(xì)周到，全部是作者親身探訪的經(jīng)歷，甚至文中田小美的名字都與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)二致，讀者甚至可以在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的視頻資料。在探尋大禹生活軌跡時(shí)，考察北川的禹穴溝和重慶的涂山，發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中的血石其血色原來(lái)是上面附著的一種紅藻；在古墓發(fā)現(xiàn)人牲骨架，通過(guò)其身體特征判斷其所屬的種族，并從遺傳學(xué)角度探討多個(gè)種族的流徙、融合的過(guò)程。都寫得入情入理，細(xì)節(jié)豐富，令人信服，這便使小說(shuō)具有極大的科學(xué)性與可信度。
小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步探求，并未因它與現(xiàn)代科學(xué)的理性燭照并不一致而予以否定，而是從更寬容、更深刻的角度進(jìn)行理解，進(jìn)而從科學(xué)的角度予以證實(shí)。如插入了陰陽(yáng)八卦圖和洛書、河圖的圖片，解析《易經(jīng)》，精細(xì)描述伏羲、文王的宇宙觀，得出《易經(jīng)》八卦是科學(xué)而不是迷信的結(jié)論。最終可以通過(guò)研究《易經(jīng)》，破譯宇宙密碼，制成超弦計(jì)算機(jī)，這些無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)文化中的原始智慧進(jìn)行的科學(xué)剖析。此外小說(shuō)還匯聚了考古學(xué)、民俗學(xué)等內(nèi)容，如對(duì)古代墓穴規(guī)格形制的描寫，古代的葬俗，殉坑中的景象，作為犧牲被活埋者的樣態(tài)，對(duì)某一族群身體特征的具體描述等，都本著嚴(yán)格的理性精神，毫無(wú)差池，讓讀者感受到作者的嚴(yán)謹(jǐn)與深入思考。通過(guò)這類描述，確認(rèn)白馬氐文化是古蜀國(guó)歷史的活化石。
在科幻創(chuàng)意的獨(dú)特性上，《三星堆迷霧》也做了細(xì)心的處理。如對(duì)時(shí)空穿梭機(jī)發(fā)射車的描寫，可以和駕駛員進(jìn)行意識(shí)鏈接，駕駛員就可以通過(guò)意念對(duì)它進(jìn)行控制。它的能量來(lái)源為微型聚變反應(yīng)堆，其信息探測(cè)系統(tǒng)——信息探測(cè)儀的時(shí)空探測(cè)精度能達(dá)到20萬(wàn)年之久，駕駛者只需要驅(qū)動(dòng)飛行器，就可以日行萬(wàn)里。這些都使讀者神游物外，充分體現(xiàn)了科幻可以引領(lǐng)讀者穿越萬(wàn)年，縱橫時(shí)空的想象之美。寫到生命體與非生命體的諸種區(qū)別時(shí)，又能言簡(jiǎn)意賅，得心應(yīng)手，娓娓道來(lái)，令人大有收獲。最終威威寫出了他的博士論文《三星堆文化族源研究》，雖然這是小說(shuō)結(jié)尾時(shí)的情節(jié)，但卻不是作者最終關(guān)注的。作者關(guān)注的是更加遙遠(yuǎn)廣袤的人類歷史長(zhǎng)河，在此基礎(chǔ)上不再拘泥于三星堆，而是放眼宇宙萬(wàn)物，使威威等人40億年前，探尋地球生命的起源，這一情節(jié)的設(shè)置顯示了作者更為深邃的科學(xué)精神。
《三星堆迷霧》使我們看到科幻文學(xué)可能達(dá)到的一種高度，它不是單純的科幻或科普，而能將科普、科學(xué)原理、科幻想象與歷史、文化、民俗、考古學(xué)、人類學(xué)等多種元素緊密聯(lián)系在一起。也不再是人物與事件的單一發(fā)展，而是對(duì)整個(gè)族群與生命的關(guān)注凝望。當(dāng)小說(shuō)一一復(fù)現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)、殉葬現(xiàn)場(chǎng)，大禹帶領(lǐng)族人離開洪水與地震頻仍的家鄉(xiāng)，走出三峽，去中原開辟更廣闊的天地，這些合理的科學(xué)推導(dǎo)，瞬間讓文本超越了原本的主題設(shè)定，令讀者思緒高飛，心游萬(wàn)仞，這便是科幻的魅力，科幻多元素融匯后發(fā)出的交響樂(lè)般的魅力。
小說(shuō)中疑問(wèn)與探討同在，辨析與厘清同步，使讀者既看到種種觀念的莫衷一是，又能隨著作者的腳步去蕪存菁，去偽存真。在古蜀國(guó)之謎，古蜀國(guó)是氐人的，還是羌人的？羌氐兩個(gè)民族到底有著怎樣的淵源、區(qū)別與聯(lián)系這些疑問(wèn)之后，最終得出結(jié)論：大禹所屬的夏侯氏家族，是三星堆4000多年前的第一個(gè)主人；氐人是縱目人，是三星堆的第二個(gè)主人。氐與羌，并不是如歷代學(xué)者稱氐羌同族，而是完全不同的兩個(gè)民族；三星堆的主人有三個(gè)，一是以大禹為代表的黃色人種漢族、藏族、羌族的漢藏語(yǔ)族群，一是以蠶叢、柏灌、魚鳧為代表的氐人，一是以杜宇王為代表的彝族先祖。經(jīng)過(guò)有理有據(jù)的分析所得出的結(jié)論雖未經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的科學(xué)證實(shí)，但卻可以直抵讀者內(nèi)心深處，造成強(qiáng)烈的反響，這也體現(xiàn)了科幻開啟人心、激發(fā)想象的作用。
當(dāng)然《三星堆的迷霧》在敘述過(guò)程中，尚有一些瑕疵。如婭婭因?qū)W過(guò)一學(xué)期的古漢語(yǔ)，便可以與4000多年前的古人及大禹交流，而她的博士哥哥威威和作為高級(jí)知識(shí)分子的媽媽卻聽不懂，要靠婭婭進(jìn)行翻譯，有些不合邏輯。當(dāng)周文王舉著國(guó)窖1573的酒瓶說(shuō)1573是宇宙的密碼，雖然后面追加了數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解釋，也顯得有些突兀。當(dāng)然，這些都是細(xì)枝末節(jié)，并未影響小說(shuō)整體的敘事特色及敘事效果。
作為科幻界的老前輩，董仁威一直筆耕不輟，令人敬佩。《三星堆迷霧》作為一次有益的寫作嘗試，體現(xiàn)了作者極為可貴的創(chuàng)新精神，這種精神若推而廣之，無(wú)疑會(huì)為中國(guó)當(dāng)代科幻注入更多新鮮有力的血液，使國(guó)內(nèi)的科幻肌體更加欣欣向榮。
作者系河北科技大學(xué)文法學(xué)院中文系副教授?
撥開三星堆的迷霧
——董仁威老師《三星堆迷霧》讀后感
韋迪
一拿到董仁威老師的《三星堆迷霧》書稿，我就迫不及待地讀了起來(lái)。
我對(duì)古蜀歷史的著迷，大概源于童恩正的《古峽迷霧》。從那以后，我對(duì)巴蜀大地的歷史傳說(shuō)，都很感興趣。蠶叢、魚鳧、杜宇、大禹，三星堆遺址、金沙遺址……這些古蜀歷史文化深深地吸引著我。甚至一次在與董仁威老師、成都科幻作家何大江一起聊到古蜀歷史話題時(shí)，我們興致勃勃，相約各寫一本關(guān)于古蜀歷史的科幻小說(shuō)，并且大致約定了每個(gè)人的寫作方向：董仁威老師從實(shí)地科學(xué)考察的基礎(chǔ)上，對(duì)三星堆的千古之謎進(jìn)行科學(xué)合理的遐想與解謎；何大江兄從歷史考究的角度出發(fā)，呈現(xiàn)那段神奇的古蜀歷史傳說(shuō)；而我則從未來(lái)的角度，大膽假設(shè)古蜀人是來(lái)自外星的時(shí)間移民……時(shí)光荏苒，多年過(guò)去，80歲高齡的董仁威老師率先拿出了這部少年科幻小說(shuō)《三星堆迷霧》，而汗顏的是，反倒是年輕力壯的我與何大江兄，我們的古蜀科幻小說(shuō)卻遲遲未完成……
所以，正如開頭所說(shuō)的，一拿到《三星堆迷霧》，我就迫不及待地讀了起來(lái)，先睹為快。
小說(shuō)寫得相當(dāng)精彩，為我們撥開了籠罩在三星堆之上的千古迷霧，使我們得以一窺三星堆歷史真相。故事圍繞著神通少年威威及家人探尋三星堆謎團(tuán)，帶領(lǐng)著讀者一步步進(jìn)行解謎，正如馬傳思老師說(shuō)的那樣，“從揭秘歷史的真相到揭開生命的奧秘，最終上升到生命哲學(xué)的高度”。而這些，都是在董仁威老師實(shí)地到古蜀遺址進(jìn)行過(guò)深入考察，在研究了大量的文史材料之后寫成的，因而其“解謎”具有一定的科學(xué)性、合理性，讓我們?cè)谧x罷故事，有種恍然大悟的感覺(jué)。
小說(shuō)里還有很多炫酷的科學(xué)幻想，比如時(shí)空穿梭機(jī)，可以將人傳送到不同時(shí)空，讀了讓人也很想去古蜀國(guó)的時(shí)代走一遭；比如遠(yuǎn)古信息搜集儀，可以將歷史影像信息呈現(xiàn)在眼前，就仿佛穿越時(shí)空，回到過(guò)去；還有超弦計(jì)算機(jī)、噴氣式個(gè)人飛行器等等超前的儀器，讓人讀罷腦洞大開。
尤其值得一提的是，董老師作為生物學(xué)、遺傳學(xué)專家，在探究古蜀人的來(lái)源時(shí)，加入了一些分子生物學(xué)的知識(shí)。比如作者在小說(shuō)中循著生命演化的基因樹，解謎三星堆的幾種主人：一種是高鼻、深目、好像三星堆青銅人的彝族人先祖——類白人；一種是矮胖、皮膚棕色、縱目的氐人……讓讀者在閱讀過(guò)程中，不知不覺(jué)就對(duì)人種溯源和基因分化有了一定的了解。
小說(shuō)讀完后，意猶未盡。盡管有些猜測(cè)有待考證，但小說(shuō)中深入淺出的科學(xué)知識(shí)，妙趣橫生的情節(jié)，讓人腦洞大開的豐富想象，相信一定會(huì)受到少年朋友及科普科幻愛(ài)好者讀者的喜愛(ài)。
《三星堆迷霧》，為我們撥開了三星堆千古之謎的迷霧！
作者系科普科幻作家、編輯?
