“實(shí)踐性戲曲理論”的由來(lái)與價(jià)值 ——《知行集——葉少蘭藝術(shù)文論》編后
從某種意義上說(shuō)，一部京劇發(fā)展史也可以看作京劇行當(dāng)?shù)牟┺牧髯兪泛途﹦×髋傻呐d衰變遷史。京劇歷史上先后經(jīng)歷以生行（正生）挑班、以旦行（正旦）領(lǐng)銜和生旦兩行并舉等演出格局與模式，出現(xiàn)過(guò)代有承傳而各領(lǐng)風(fēng)騷的若干藝術(shù)流派，這都是京劇本體性因素、時(shí)代性因素等綜合作用的結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，在以生（指正生、老生）、旦為領(lǐng)銜的京劇藝術(shù)演出體制下，即便歷史上出現(xiàn)過(guò)優(yōu)秀的小生藝術(shù)家，但是這一行當(dāng)在班社的從屬性地位卻始終沒(méi)有改變，更未出現(xiàn)足以改變行當(dāng)面貌的小生流派。京劇小生藝術(shù)技藝掌握的高難度、人才的稀缺性、審美的高門檻、題材劇目的限定性等諸多因素的疊加，客觀上使得小生成為一個(gè)以配戲?yàn)橹鞯男挟?dāng)。應(yīng)該說(shuō)是直到京劇葉派小生藝術(shù)創(chuàng)始人葉盛蘭的出現(xiàn)，才“扭轉(zhuǎn)乾坤”（姜妙香語(yǔ)）。
葉盛蘭創(chuàng)立了以“龍、鳳、虎”三音為統(tǒng)攝的凸顯清剛、婉轉(zhuǎn)、豐腴、壯美的藝術(shù)聲腔體系，創(chuàng)造了文而不媚、武而不粗、儒而不俗、窮而不厭的藝術(shù)表演風(fēng)格，形成了雉尾生、扇子生、武小生、官生、窮生、娃娃生等小生藝術(shù)各分支均臻至境的葉派藝術(shù)。他以京劇史上小生演員首次獨(dú)領(lǐng)挑班以及創(chuàng)立葉派的藝術(shù)業(yè)績(jī)打破了長(zhǎng)期以來(lái)小生的從屬性地位。京劇葉派小生表演藝術(shù)是京劇乃至戲曲小生藝術(shù)的集大成者和開(kāi)創(chuàng)革新者，其全面性、規(guī)律性、體系化和創(chuàng)造藝術(shù)新范式的藝術(shù)價(jià)值與貢獻(xiàn)，在新中國(guó)成立以后的藝術(shù)實(shí)踐中更為顯著，在京劇史上巍然樹(shù)立起一座不朽的藝術(shù)豐碑。
由于歷史原因，葉盛蘭先生被迫過(guò)早地離開(kāi)舞臺(tái)，當(dāng)全國(guó)大演現(xiàn)代戲和革命樣板戲之時(shí)，小生行當(dāng)?shù)墓诺浔硌菪问綆缀鹾翢o(wú)用武之地。同樣是一位藝術(shù)家適時(shí)地出現(xiàn)，重新點(diǎn)燃了京劇小生和葉派藝術(shù)的希望之焰，他就是葉少蘭。葉少蘭生于1943年，重登舞臺(tái)大放異彩是1979年。大器晚成的葉少蘭在藝術(shù)和精神層面到底積蓄了何許能量，以至于噴薄而出的藝術(shù)光華直至今日還在延續(xù)。當(dāng)研討葉少蘭藝術(shù)人生的“上半部”時(shí)，我們有了以下的發(fā)現(xiàn)：第一，得益于梨園葉氏的家學(xué)淵源、家風(fēng)承傳、血脈基因和伴隨著家族內(nèi)外、親朋之間、同行交往中源源不斷、取之不竭的藝術(shù)技藝與精神的熏習(xí)陶養(yǎng)。第二，得益于藝術(shù)人生初起時(shí)對(duì)京劇強(qiáng)烈的好奇心和求知欲的驅(qū)使，和對(duì)父親葉盛蘭如高山般的崇仰。第三，得益于新中國(guó)的新式戲曲教育的輝煌成就。正是一條科學(xué)的嶄新的戲曲人才培育之路，塑造出以葉少蘭為代表的一代新型京劇藝術(shù)家群體。第四，得益于葉盛蘭的口傳心授和衣缽承傳。正是父親的身教、言教、藝教，使葉少蘭學(xué)得小生真章，習(xí)得葉派妙諦，悟得京劇神髓。第五，得益于在父親和家庭突遭不可承受的巨大政治壓力后，少年人猛然地體悟到了本不該屬于這一年歲的人生況味，從而在心理上迅速地成長(zhǎng)成熟起來(lái)。第六，得益于青年時(shí)期任專業(yè)教師的生涯，既在教學(xué)相長(zhǎng)中再悟藝道，又得機(jī)會(huì)重新向父輩、師輩問(wèn)學(xué)而精進(jìn)。第七，得益于中央戲劇學(xué)院的戲曲導(dǎo)演進(jìn)修班的深造，和若干年導(dǎo)演藝術(shù)實(shí)踐的鍛造。第八，得益于其較真、嚴(yán)謹(jǐn)、勤思的性格促然和多年來(lái)超強(qiáng)的忍耐和堅(jiān)持精神，不放棄、不妥協(xié)，暗自存續(xù)藝術(shù)實(shí)力，等待綻放的時(shí)機(jī)。36年的人生歷程，幸與不幸、順境與逆境交織跌宕，正是這樣一番榮辱升沉、異常豐富和復(fù)雜的藝術(shù)人生歷程，造就了葉少蘭后來(lái)人生與藝術(shù)的重立和輝煌。
從歷史和藝術(shù)的角度來(lái)評(píng)定葉少蘭的藝術(shù)功績(jī)和對(duì)京劇事業(yè)的貢獻(xiàn)，還有賴于更多方家進(jìn)行藝術(shù)和學(xué)術(shù)上的考索探究，以筆者的研究淺見(jiàn)至少體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一、20世紀(jì)70年代末80年代初戲曲恢復(fù)傳統(tǒng)戲后，葉少蘭力促京劇小生表演、教學(xué)重富生機(jī)，其舞臺(tái)實(shí)踐接續(xù)京劇小生藝脈，擔(dān)當(dāng)起京劇小生藝術(shù)的“中興之人”，在新時(shí)期彰顯出京劇小生藝術(shù)的新面貌。二、繼承賡續(xù)了京劇葉派小生藝術(shù)，并將這一具有獨(dú)特藝術(shù)魅力與價(jià)值的流派推展到了歷史與藝術(shù)的新高度，培育出一批京劇葉派的中堅(jiān)力量，形成了京劇界“十小生九葉派”的新局面。三、正是其幾十年如一日的堅(jiān)守、推動(dòng)、創(chuàng)新發(fā)展京劇小生和葉派藝術(shù)，才使得京劇小生行當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)地位得到了空前躍升。四、在海內(nèi)外傳揚(yáng)京劇藝術(shù)，在國(guó)家戲曲藝術(shù)振興的系統(tǒng)工程、重大工程的策劃和實(shí)施中貢獻(xiàn)智慧，并躬身帶頭示范踐行，是傳統(tǒng)文化和京劇藝術(shù)的燃燈者。五、展現(xiàn)出一位具有理性思考和前瞻意識(shí)的新型藝術(shù)家的新形象，是一位從藝術(shù)實(shí)踐中不斷總結(jié)，在總結(jié)后的理念指導(dǎo)下反復(fù)實(shí)踐，并在京劇表演、導(dǎo)演、教學(xué)等方面具有豐厚成果和獨(dú)到認(rèn)知的藝術(shù)家。
“知”是思想、智慧、學(xué)問(wèn)，是思考、識(shí)別、通曉；“行”是行動(dòng)、征程、實(shí)干，是跋涉、探索、踐行。“知行合一”正是著者葉少蘭一生為之、系之的態(tài)度與追求。《知行集——葉少蘭藝術(shù)文論》正是葉少蘭從藝多年來(lái)理性思索的文字結(jié)晶，經(jīng)編者整飭梳理，內(nèi)容分列為四個(gè)方面?！昂霌P(yáng)與傳播”收錄的文章主要是葉少蘭在各種會(huì)議、講座、課堂、采訪中闡述對(duì)京劇藝術(shù)、小生藝術(shù)、葉派藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，既有歷史概述和宏觀把握，也有劇目研析和功法揭秘，代表了其總體的藝術(shù)觀和戲劇觀。其中收入了上世紀(jì)80年代，葉少蘭作為戲曲界唯一一位“富布賴特”國(guó)際交換學(xué)者在美國(guó)講學(xué)一年的部分講稿，極有歷史價(jià)值。“躬行與實(shí)踐”收錄的文章是葉少蘭導(dǎo)演、創(chuàng)排、演出、評(píng)點(diǎn)相關(guān)劇目的體會(huì)和感悟，是葉少蘭藝術(shù)理念和藝術(shù)觀的具體實(shí)踐和示范?！案心钆c懷想”收錄的文章是葉少蘭對(duì)有利有功于國(guó)粹京劇的文化傳承工程和為京劇做出重要貢獻(xiàn)的政治家、藝術(shù)家的論述和紀(jì)念文章，條分縷析、情真意切。這些文章有助于讀者更加立體豐滿地了解京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展?！敖ㄑ耘c呼吁”中收錄的一部分文章是葉少蘭擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員、常委和京昆室副主任期間的委員提案、會(huì)議發(fā)言等，另一部分是在各類藝術(shù)活動(dòng)中的致辭。這部分內(nèi)容展現(xiàn)了葉少蘭除了作為京劇表演藝術(shù)家外，他還是為國(guó)粹藝術(shù)奔走的吶喊者、活動(dòng)家和梨園園丁。
戲曲和京劇理論的建設(shè)推進(jìn)，需要包括表演藝術(shù)家在內(nèi)的各門類實(shí)踐家從實(shí)踐當(dāng)中提煉感悟和思考，有賴于出現(xiàn)更多如這本論集一樣的“實(shí)踐型理論”作為重要支撐，為戲曲和京劇理論的大廈添磚加瓦。
（作者系國(guó)家京劇院創(chuàng)作和研究中心副主任、副研究員）
