紀(jì)錄片，“融起來(lái)”
近期，中央廣播電視總臺(tái)推出紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》，一經(jīng)播出便引發(fā)討論。該片立足中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)歷史，融合多種可視化表現(xiàn)元素，通過(guò)經(jīng)典美術(shù)作品的動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)與立體化表達(dá)，對(duì)其創(chuàng)作手法與背景故事進(jìn)行品讀和回顧。由此，這類(lèi)以繪畫(huà)、雕塑、建筑美術(shù)和工藝美術(shù)為題材范圍，聚焦于美術(shù)作品、藝術(shù)流派及藝術(shù)家等內(nèi)容的美術(shù)紀(jì)錄片，再次回歸大眾視野之中。
回溯中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展歷程，美術(shù)類(lèi)紀(jì)錄片一直是中國(guó)紀(jì)錄片的重要類(lèi)型之一。從1955年反映齊白石畫(huà)作及人物生平的紀(jì)錄電影《畫(huà)家齊白石》、1983年引發(fā)電視紀(jì)錄片美學(xué)特性討論的《雕塑家劉煥章》，到新世紀(jì)的《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》等探究美術(shù)珍藏與文明互鑒符號(hào)的紀(jì)錄片作品，再到近十年啟動(dòng)的《百年巨匠》這一聚焦近代藝術(shù)大師、畫(huà)壇巨匠的大型人物傳記系列紀(jì)錄片工程，美術(shù)紀(jì)錄片的創(chuàng)作總體上是多元的。
美術(shù)紀(jì)錄片可以分為以藝術(shù)家為核心組織內(nèi)容、以作品或藝術(shù)流派為核心組織內(nèi)容和以探討藝術(shù)家或作品與時(shí)代關(guān)系為核心組織內(nèi)容這三種主流敘事模式。無(wú)論哪種模式，多以搬演拍攝、專(zhuān)家采訪與“上帝之音”結(jié)合的說(shuō)明式框架為主，專(zhuān)題性特質(zhì)明顯，藝術(shù)自有的靈動(dòng)性在屏幕中難以被釋放，數(shù)字?jǐn)⑹碌谋憩F(xiàn)力沒(méi)有被真正激活。近年來(lái)，伴隨后現(xiàn)代主義思潮、數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展以及媒體深度融合浪潮，紀(jì)錄片在技術(shù)驅(qū)動(dòng)與“破圈”思維下，正經(jīng)歷著本體邊界和美學(xué)觀念的不斷拓展革新。中國(guó)紀(jì)錄片生產(chǎn)實(shí)踐迎來(lái)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期，美術(shù)紀(jì)錄片也不同以往，呈現(xiàn)出“融”的趨勢(shì)。
紀(jì)錄片“融起來(lái)”已經(jīng)成為一股潮流。所謂紀(jì)錄片的“融”，即以新技術(shù)驅(qū)動(dòng)為核心，創(chuàng)新融合各種開(kāi)放素材、視聽(tīng)元素與表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)其類(lèi)型創(chuàng)作上的范式轉(zhuǎn)換，具體表現(xiàn)為紀(jì)錄理念、視聽(tīng)表達(dá)和情境互動(dòng)等多方面的突破創(chuàng)新。紀(jì)錄片的“融”，是一種“紀(jì)實(shí)+”語(yǔ)境下紀(jì)錄片的圈層突破現(xiàn)象，核心是要解決紀(jì)錄片的用戶(hù)觀賞性問(wèn)題。伴隨紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)，用戶(hù)心理、觀看行為以及觀看體驗(yàn)等日益成為紀(jì)錄片產(chǎn)品建構(gòu)主體的重要考量因素，而紀(jì)錄片的融合表達(dá)與形式化革新是獲取用戶(hù)的重要途徑。紀(jì)錄片的“融”是一套關(guān)于表達(dá)與呈現(xiàn)的觀念、手段、技巧，仍遵循非虛構(gòu)的原則底線，由此催生出“融合型紀(jì)錄片”這一新的類(lèi)型范式。美術(shù)紀(jì)錄片當(dāng)下關(guān)于“融”的創(chuàng)新實(shí)踐可歸于此，也屬于融合型紀(jì)錄片的范疇。
紀(jì)錄片“融起來(lái)”，“融”在觀念。在中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史上，每次新技術(shù)由外而內(nèi)滲透到紀(jì)錄片領(lǐng)域，最終被解構(gòu)甚至顛覆的便是紀(jì)錄片的觀念?！叭凇弊鳛橐环N觀念，在近幾年美術(shù)類(lèi)紀(jì)錄片的實(shí)踐創(chuàng)新中表現(xiàn)得尤為明顯。2018年起，微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》于央視紀(jì)錄頻道播出，借用多種數(shù)字化呈現(xiàn)技術(shù)講述國(guó)寶文物等工藝美術(shù)作品的前世今生，以多元素材和活潑語(yǔ)態(tài)實(shí)現(xiàn)美術(shù)紀(jì)錄片“年輕化”表達(dá)，踐行了“讓國(guó)寶活起來(lái)”的價(jià)值旨?xì)w，至今已推出三季。此后，更多美術(shù)紀(jì)錄片打破傳統(tǒng)說(shuō)明式框架的束縛，采取更親近觀眾的表達(dá)方式對(duì)作品主題和內(nèi)容進(jìn)行詮釋。2020年，國(guó)內(nèi)首部名畫(huà)真人番紀(jì)錄片《此畫(huà)怎講》上線騰訊視頻，采用真人演繹的方式對(duì)名畫(huà)進(jìn)行解構(gòu)式的人格化敘事，生動(dòng)傳遞相關(guān)畫(huà)作知識(shí)。常規(guī)的實(shí)景拍攝、創(chuàng)新的動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)、真人的情景演繹，諸多開(kāi)放素材的使用，打開(kāi)了紀(jì)錄片的創(chuàng)作邊界，也沖擊了一些紀(jì)錄片的固有觀念。
紀(jì)錄片“融起來(lái)”，“融”在表達(dá)。美術(shù)類(lèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作難點(diǎn)體現(xiàn)在如何將固定的二維畫(huà)面轉(zhuǎn)化成視聽(tīng)結(jié)合的動(dòng)態(tài)影像。通過(guò)新影像技術(shù)的賦能，釋放視聽(tīng)語(yǔ)言對(duì)美術(shù)作品的表現(xiàn)力，是美術(shù)類(lèi)紀(jì)錄片“融起來(lái)”的關(guān)鍵。從去年春節(jié)播出的民間工藝紀(jì)錄片《年畫(huà)·畫(huà)年》，到今年廣受好評(píng)的系列微紀(jì)錄《美術(shù)里的中國(guó)》《“字”從遇見(jiàn)你》，再到中國(guó)傳媒大學(xué)與中新網(wǎng)聯(lián)合推出的《解碼中華文化基因》系列文化融視頻，畫(huà)作、象形文字符號(hào)、工藝美術(shù)等素材在數(shù)字媒體技術(shù)的加持下，從時(shí)空角度突破了假定“畫(huà)框”和“固定物”屬性，實(shí)現(xiàn)由二維美術(shù)作品在三維空間的動(dòng)態(tài)延展，為觀眾構(gòu)筑起幕幕影像奇觀。無(wú)論是虎頭虎腦的門(mén)童娃娃，還是水墨氤氳的萬(wàn)松煙靄，又或是移動(dòng)跳躍的漢字符號(hào)，這些美術(shù)素材處理都受到紀(jì)錄片“融”思維的影響。由丹青碑拓超拔而出，通過(guò)特殊攝影技術(shù)、數(shù)字特效合成等，從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，讓“美在意象”“美在情境”借助新技術(shù)美學(xué)的支撐煥發(fā)新生。
紀(jì)錄片“融起來(lái)”，“融”在互動(dòng)。以《美術(shù)里的中國(guó)》為例，這部紀(jì)錄片每集開(kāi)頭都由一幅掛在墻上的畫(huà)作開(kāi)始，代入第一視角，讓觀眾仿佛置身于美術(shù)館之中，隨后便進(jìn)入紀(jì)錄片使用多種表現(xiàn)手法營(yíng)造的空間情境里，與相關(guān)美術(shù)元素內(nèi)容產(chǎn)生互動(dòng)。在首集《蝦》中，視角跟隨游動(dòng)的蝦群進(jìn)入湖底，看灰蟹爭(zhēng)斗、水草青青。而在《待細(xì)把江山圖畫(huà)》一集里，觀眾視角進(jìn)入到畫(huà)作之內(nèi)，從不同視角近望遠(yuǎn)眺山水云靄，移步換景，感受華山壁立千仞、松林滔滔。作為影像化、數(shù)字化的美術(shù)館，美術(shù)紀(jì)錄片的“融”使觀眾更加接近藝術(shù)作品，從微觀之處細(xì)查館藏之美；讓“人在畫(huà)中游”，實(shí)現(xiàn)了“看”到“體驗(yàn)”的審美轉(zhuǎn)換。
現(xiàn)今，美術(shù)紀(jì)錄片“融起來(lái)”的創(chuàng)作趨勢(shì)，主要原因在于技術(shù)革新驅(qū)動(dòng)紀(jì)錄片發(fā)展同融媒環(huán)境相接洽，是媒介技術(shù)和媒介生態(tài)變化在紀(jì)錄片領(lǐng)域的體現(xiàn)，也折射出后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)的部分解構(gòu)。底層邏輯的變革使得紀(jì)錄片在創(chuàng)作思維和生產(chǎn)實(shí)踐中向深度融合階段邁進(jìn)。美術(shù)紀(jì)錄片在技術(shù)美學(xué)助力下，正以前所未有的方式擴(kuò)展著藝術(shù)表達(dá)的可能性，而中華美學(xué)文化和精神也同紀(jì)錄主體一起，經(jīng)由多語(yǔ)態(tài)、多形式、多層面的解讀與呈現(xiàn)，達(dá)到由“融”到“活”的效果。一些“融起來(lái)”的美術(shù)紀(jì)錄片更加見(jiàn)微知著，虛實(shí)相生，韻味無(wú)窮。透過(guò)這些生動(dòng)具體的美術(shù)作品形象與人物故事，觀眾得以更深入地體悟歷史文化、感受人文內(nèi)涵和美學(xué)精神。與此同時(shí)，紀(jì)錄片也得以在融合發(fā)展語(yǔ)境之下，以美為媒，構(gòu)建東方美學(xué)話語(yǔ)，彰顯中華文化自信。
中國(guó)美術(shù)植根于中華優(yōu)秀文化厚土，是文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也成為中國(guó)美術(shù)紀(jì)錄片融合化革新的內(nèi)容源泉。習(xí)近平總書(shū)記提出，“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰”，而四者現(xiàn)今統(tǒng)一于融合創(chuàng)新發(fā)展的美術(shù)紀(jì)錄片中。通過(guò)融通和平衡“藝術(shù)”與“技術(shù)”、“意思”與“意味”，以同為藝術(shù)的紀(jì)錄片表現(xiàn)美術(shù)、解讀歷史、留存文化，“融起來(lái)”的美術(shù)紀(jì)錄片在審美教育、知識(shí)傳遞、文化傳承和共識(shí)凝聚等方面產(chǎn)生十分積極的作用，也為社會(huì)帶來(lái)積極而富有建設(shè)性的影響。
此外，以美術(shù)紀(jì)錄片“融起來(lái)”為代表的融合型紀(jì)錄片的崛起，不僅標(biāo)志著在紀(jì)錄片的“公眾時(shí)代”，紀(jì)錄片生產(chǎn)進(jìn)一步向用戶(hù)靠攏，也標(biāo)志著行業(yè)主體正在一種邊界性試探中進(jìn)行著泛紀(jì)實(shí)內(nèi)容生態(tài)的建構(gòu)。這種建構(gòu)一方面會(huì)加快一個(gè)“大紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)”的形成，也會(huì)讓紀(jì)錄片在經(jīng)歷短暫身份焦慮后重生。這將是一個(gè)觀念、類(lèi)型、產(chǎn)業(yè)一同蛻變的過(guò)程。
（作者韓飛系中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院講師；王侯系中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院研究生）
