中國作家協(xié)會(huì)主管

2022年1月，繼《蜻蜓，蜻蜓》和“甜心小米”系列之后，殷健靈的第三部以留守兒童生活為題材的長(zhǎng)篇兒童小說《云頂》由新蕾出版社出版。在題記中，作者自述道：“我想走到田野里去，看幼小蠻荒的生命綻放，我想尋覓清澈與干凈，還有人間久違的高尚?！庇纱祟}記，熟悉殷健靈作品的讀者不難獲知，生于上海、長(zhǎng)于上海、寫于上海的殷健靈，意欲在《云頂》中將敘述場(chǎng)景由她所熟稔的“上?！边w移至“田野”，通過“看”“小野蠻”們的生命成長(zhǎng)來尋覓到生命的凈潔地帶。這意味著從詩集《盛開的心事》和散文集《純真季節(jié)》中的自我心緒出發(fā)，自《紙人》正式開啟了對(duì)成長(zhǎng)中的少女的隱秘世界的探尋歷程，再通過長(zhǎng)篇散文《愛——外婆和我》、長(zhǎng)篇小說《野芒坡》、非虛構(gòu)作品《訪問童年》、長(zhǎng)篇小說《象腳鼓》等代表性作品中的兒童視角下的心理寫作、歷史寫作和非虛構(gòu)寫作來拓寬并深化自己的多重寫作路徑，至《云頂》上升至一個(gè)兒童視角下的詩化現(xiàn)實(shí)主義寫作的新階段：遼闊、從容、詩美。當(dāng)然，這樣的變化是相對(duì)而言的，體恤弱者是殷健靈小說的“不變”。

相較于14年前殷健靈創(chuàng)作的第一部留守兒童小說《蜻蜓，蜻蜓》和10年前她創(chuàng)作的第二部“甜心小米”續(xù)集系列《大山里的旅行箱》等，《云頂》不光是自覺地深入生活和深切地體驗(yàn)生活，而且在留守兒童小說的場(chǎng)景、調(diào)性以及技巧方面也有延展和新變。小說選取了川貴山地作為留守兒童的生活場(chǎng)景，也依舊帶有殷健靈小說特有的精致、感傷、詩美的調(diào)性、浪漫的驚奇感和古典詩性美學(xué)，但其場(chǎng)景已移至一個(gè)更高遠(yuǎn)的世界——“云頂”，其調(diào)性愈加自然、溫暖、明亮、靜美，深具現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷感和朝向未來的思考力量。殷健靈以迂回婉轉(zhuǎn)的敘述方式，對(duì)新時(shí)代中國社會(huì)的兒童生活提出了個(gè)人化的愿景，不管兒童在成長(zhǎng)過程中遭遇了多少不幸的經(jīng)歷，永恒的愛與美會(huì)使得他們成為不幸中的幸運(yùn)者。

詩化現(xiàn)實(shí)主義使得《云頂》不僅屬于當(dāng)下的主題寫作，而是一種有文學(xué)根脈、文學(xué)立場(chǎng)和文學(xué)信念的寫作。概言之，《云頂》是以詩化現(xiàn)實(shí)主義的寫作方式來講述新世紀(jì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一隅——新世紀(jì)川貴山嶺上“云頂小學(xué)”中的“留守兒童”在“童伴媽媽”關(guān)愛下成長(zhǎng)的特殊經(jīng)歷，而不是以史詩性現(xiàn)實(shí)主義的寫作方式來敘寫新世紀(jì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變遷整體，但又以“留守兒童”的成長(zhǎng)表現(xiàn)了新世紀(jì)中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變遷蹤跡。這意味著，《云頂》在某種程度上承繼了自魯迅、廢名、沈從文、蕭紅、師陀、孫犁等古典一脈的現(xiàn)代作家的詩化敘事傳統(tǒng)，也接續(xù)了汪曾祺、曹文軒、遲子建等當(dāng)代作家的敘事風(fēng)格，還同步于潘向黎、付秀瑩等同時(shí)代人的敘事方式。在寫作立場(chǎng)上，《云頂》雖然匯入到近年來少兒類主題寫作的潮流中去，但作家始終忠實(shí)于愛與美的文學(xué)信念，在《云頂》中即是真實(shí)性。這種將愛與美等同于真的文學(xué)創(chuàng)作理念使得《云頂》中的詩化現(xiàn)實(shí)主義既獨(dú)立于“少兒類主題寫作”的潮流，又植根于新世紀(jì)中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活里。

書名“云頂”是詩化現(xiàn)實(shí)主義的集中體現(xiàn)，它不只是浪漫主義的單向度空間，更是與新世紀(jì)中國同頻共振的詩性世界——在作品中，它先是新世紀(jì)川貴山嶺上擁有百年歷史的一所小學(xué)的名字，是回鄉(xiāng)教師楊果的出生地，繼而是留守兒童春曉等“童伴媽媽”用愛與美搭建起來的留守兒童之家，是他們的成長(zhǎng)世界，最終成為新世紀(jì)中國少年通向“明天”的希望。

這部小說深具詩化現(xiàn)實(shí)主義的品格，關(guān)切中國社會(huì)的變化，觸及市場(chǎng)化進(jìn)程中的新世紀(jì)中國經(jīng)驗(yàn)?！对祈敗防镉刑厥獾牧羰貎和郝浜土羰貎和彝サ碾[秘心事和命運(yùn)起伏，但又以作家獨(dú)有的審美方式，表現(xiàn)了困頓中的中國人的真實(shí)日常生活以及幽微寬闊的內(nèi)心世界。所以，《云頂》雖如常規(guī)的留守兒童小說一樣，呈現(xiàn)了市場(chǎng)化過程中留守兒童的創(chuàng)痛，但并未如絕大多數(shù)作品那樣將留守兒童的創(chuàng)痛作為小說的敘述重心。殷健靈對(duì)于留守兒童的不幸生活并沒有多少興趣，不幸中的幸運(yùn)才是她的寫作重心?？梢哉f，在這部小說中，作家固然不回避留守兒童的創(chuàng)痛，但更多的時(shí)候則確信愛與美會(huì)給予留守兒童以再生的力量。

這部小說的故事情節(jié)深具詩化現(xiàn)實(shí)主義的詩意。初讀之時(shí)，《云頂》與一般的留守兒童小說確有相似之處，如兒童視角的選取、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景、落后山區(qū)的小環(huán)境、爸爸進(jìn)城和媽媽失蹤等情節(jié)要素都較為常見。那些因貧窮而看起來既臟又笨且玩失蹤的各種問題兒童是留守兒童的群像，那些沉默寡言、無文化、脾氣暴躁的成人形象，亦是留守兒童父母的群像。然而，《云頂》中的留守兒童形象非但沒有卑微相，反而有一種生命的“尊貴感”。他們都有一個(gè)好聽的名字，也都有上天賜予的天賦。更主要的是，這些留守兒童都有愛心，懂得美好。因此，仔細(xì)讀來，《云頂》亦是通過小女孩兒苗苗在“云頂”上的童稚之眼，講述留守兒童如何在回鄉(xiāng)教師和童伴媽媽的關(guān)愛下、獲得了愛與美的庇護(hù)和由不幸到幸運(yùn)的神奇童年，收獲了真情、勇氣、頑強(qiáng)、力量和夢(mèng)想。僅以這部小說中的留守兒童小石頭為例，他“從來沒有見過媽媽。據(jù)說，媽媽生下他就跑去了很遠(yuǎn)的地方，再也沒有回來過。因?yàn)榘职痔F了”，“為了讓家里不再窮，爸爸曲水平去了很遠(yuǎn)的地方打工，把六歲的小石頭托付給后媽”。小石頭的成長(zhǎng)過程要面對(duì)多重苦難，但再沉重的黑暗，也會(huì)被回鄉(xiāng)教師楊果、童伴媽媽春曉等人愛與美的光焰所溫暖照亮。正因?qū)⒘羰貎和瘍?nèi)心中的黑暗與愛與美融合在一起進(jìn)行講述，《云頂》中的留守兒童生活才回到現(xiàn)實(shí)中，也回歸了我們每個(gè)人生活的真實(shí)與豐富。

《云頂》是一位兒童文學(xué)作家于“云頂”所見的人間悲欣，也是一位兒童文學(xué)作家用愛與美為留守兒童和天下兒童所構(gòu)筑的藝術(shù)品，其中畫出了作家自己的心夢(mèng)，也傳遞出個(gè)人與無盡的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們的相通相伴。