《活在日本的魯迅》
《活在日本的魯迅》
作者：趙京華
出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店
出版時(shí)間：2022年5月
定價(jià)：59.00元
ISBN：9787108073372
導(dǎo)論節(jié)選
如何認(rèn)識戰(zhàn)后日本的魯迅論
魯迅與日本淵源深厚，這不僅是指他有六年之久的留日經(jīng)歷且這段經(jīng)歷深刻影響了其思想的定型和文學(xué)理念的生成，包括后來他與日本各界種種或深或淺的交往關(guān)系，還意味著日本人對這位特異的中國文人有著長期持續(xù)的關(guān)注，并在特定的時(shí)期里使其成為本國思想論壇的一個(gè)焦點(diǎn)，從而激發(fā)了幾代知識者的觀念想象力。就是說，“魯迅與日本”這一議題是個(gè)雙向流動的關(guān)系結(jié)構(gòu)，包含著魯迅生前對日本的深深介入和死后日本人對他的誠摯接受。這本身構(gòu)成了一個(gè)不同民族間跨文化交流與互鑒的典型案例，其傳播的外在條件和接受的內(nèi)在動因都值得關(guān)注。在我看來，這同時(shí)也映現(xiàn)出一段中日思想文化間特殊的東亞同時(shí)代史，它對于我們重新認(rèn)識魯迅及中國革命的20世紀(jì)史，以及戰(zhàn)后日本的思想歷程，同樣重要。
這里，所謂“特定的時(shí)期”指1946年至1976年的三十年間，即日本社會激烈動蕩的“戰(zhàn)后民主主義”時(shí)期。1945年決定性的戰(zhàn)敗造成了深刻的歷史斷裂，日本人從帝國土崩瓦解的廢墟上猛醒過來，在反思自身走向殖民侵略戰(zhàn)爭的近代史的同時(shí)，開始謀求民族、國家的復(fù)興和基于個(gè)體獨(dú)立的民主社會之重建。這是一個(gè)鳳凰涅槃式的“第三次開國”（丸山真男）的時(shí)刻，幾代日本知識者帶著切膚之痛重新思考明治維新以來的現(xiàn)代化進(jìn)程，在此，他們注意到長期被忽視甚至蔑視的另一個(gè)思想資源，即經(jīng)過反抗殖民壓迫和艱苦卓絕的社會革命而實(shí)現(xiàn)了民族解放及另類現(xiàn)代化的中國，發(fā)現(xiàn)了其精神代表—魯迅。
魯迅在戰(zhàn)前就曾受到一部分日本文人學(xué)者的關(guān)注。在其死后，日本出版了《大魯迅全集》（改造社，1937），而且還有相關(guān)的生平傳記（小田岳夫，1941）、思想傳記（竹內(nèi)好，1944） 乃至小說創(chuàng)作（太宰治《惜別》，1945）等問世。1980 年以后， 魯迅作為外國文學(xué)家在日本的學(xué)院中也得到相當(dāng)出色的研究， 這些研究形成了獨(dú)自的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。但是，與這前后兩個(gè)時(shí)期不同，在上述“特定”的三十年時(shí)間里，魯迅不但是學(xué)院里的科學(xué)研究對象，更是思想論壇中的一個(gè)焦點(diǎn)乃至特別的精神標(biāo)尺。日本知識界將魯迅推到由思想、文學(xué)、歷史等問題構(gòu)成的思考場域的中心。例如，思想觀念上的個(gè)人與國家、主體與他者、知識分子與社會改造；文學(xué)上的政治與文學(xué)的關(guān)系、寫實(shí)主義與現(xiàn)代（超現(xiàn)代）主義、人道主義與東西方現(xiàn)代性；近代史上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、殖民主義與民族主義、日本的戰(zhàn)爭與中國的革命；等等。就是說，近代以來日本知識者所遇到的種種思想難關(guān)，通過對魯迅的閱讀和闡發(fā)而得到深度思考，魯迅及革命中國成為戰(zhàn)后日本思想界價(jià)值判斷的一個(gè)重要標(biāo)尺，有力地改變了明治維新以來一切“以西洋文明為標(biāo)準(zhǔn)”（福澤諭吉）的思考慣性。魯迅深深嵌入當(dāng)代日本的內(nèi)部，成為內(nèi)在化于戰(zhàn)后思想史的“他者”。
日本殖民擴(kuò)張的失敗與中國革命的成功建國，這樣一種發(fā)生在20世紀(jì)中葉的結(jié)構(gòu)性歷史逆轉(zhuǎn)，無疑是戰(zhàn)后日本知識者密切關(guān)注魯迅的重要社會語境；同為東亞地區(qū)的成員，在歷史文化傳統(tǒng)上相通而于各自社會條件下謀求現(xiàn)代化發(fā)展，日本只能產(chǎn)生人道主義式的文學(xué)或“優(yōu)等生”文化，而中國卻能夠孕育出在不斷抵抗中獲得主體性的民族文學(xué)，這無疑也是日本知識者重視和敬佩魯迅的文化要素。我在這里要進(jìn)一步追問的是：，日本人在怎樣前后關(guān)聯(lián)的思想課題討論中持續(xù)關(guān)注到魯迅文學(xué)內(nèi)面的精神特質(zhì)，這些思想課題如何激活了在中國可能因理所當(dāng)然而熟視無睹的魯迅思想精神的某些內(nèi)核；第二，戰(zhàn)后三十年間日本前后關(guān)聯(lián)的思想課題本身構(gòu)成一個(gè)怎樣的與20世紀(jì)世界史課題息息相關(guān)而又具有日本和亞洲獨(dú)特性的問題系列和邏輯結(jié)構(gòu)，在這個(gè)體系結(jié)構(gòu)的內(nèi)部魯迅的思想文學(xué)是如何得到了系統(tǒng)化乃至創(chuàng)造性的闡發(fā)；第三，日本知識者是以怎樣的方式將魯迅推到戰(zhàn)后思想論壇的中心，使其發(fā)揮了獨(dú)特的精神啟示力量和世界意義的。
“二戰(zhàn)”后日本知識界自覺不自覺地形成了一個(gè)魯迅逝世逢十紀(jì)念的傳統(tǒng)。首先，1946年思想家竹內(nèi)好發(fā)出聲紀(jì)念—《關(guān)于魯迅的死》，并通過后續(xù)文章《民族主義與社會革命》等將民族獨(dú)立和主體建構(gòu)的問題推向思想界，而歷史學(xué)家石母田正《關(guān)于母親的信—致魯迅與徐南麟》則進(jìn)一步把被壓迫民族的問題引入研究，由此提出重構(gòu)日本史的亞洲視角。其次，1956年文學(xué)家中野重治《某一側(cè)面》及其前后的紀(jì)念文章，對如何在貫穿日本近代文學(xué)史的“政治與文學(xué)”關(guān)系論爭結(jié)構(gòu)中討論魯迅文學(xué)的人性基調(diào)和高度政治性特征提出自己的看法；而文化評論家竹內(nèi)芳郎又將“政治與文學(xué)”關(guān)系轉(zhuǎn)換成“革命與文學(xué)”問題而使討論得以深化。第三，1966 年正處在全球爆發(fā)反越戰(zhàn)抗議、社會政治運(yùn)動達(dá)到高潮而“68 年革命” 即學(xué)生造反運(yùn)動山雨欲來之際，由引領(lǐng)戰(zhàn)后民主主義文學(xué)的新日本文學(xué)會主辦的“魯迅與當(dāng)代”系列講演，將思考帶入個(gè)人與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等當(dāng)代世界面臨的重大問題中來；戲劇家花田清輝則將這些議題轉(zhuǎn)換成文學(xué)的現(xiàn)代與“超現(xiàn)代”（反現(xiàn)代或后現(xiàn)代）問題，用荒誕派手法成功改編《故事新編》而對魯迅文學(xué)提出了獨(dú)特闡釋。第四，1976 年，隨著日本大眾消費(fèi)社會的到來和激進(jìn)政治季節(jié)的結(jié)束，思想論壇上內(nèi)涵豐富的魯迅論也迎來落幕時(shí)刻，新銳出版機(jī)構(gòu)青土社的雜志《Eureka詩與批評》推出名為“魯迅：東洋思維的復(fù)權(quán)”的大型特輯，在中日文學(xué)同時(shí)代的總題目下展開討論，這仿佛是戰(zhàn)后民主主義時(shí)代“落幕”前一個(gè)意味深長的紀(jì)念。
對于一位當(dāng)代的外國作家要逢十紀(jì)念，的確是一個(gè)罕見的事態(tài)。這或許就是日本知識者在戰(zhàn)后將魯迅推向思想論壇中心的方式之一。因此在這里，我將以上述戰(zhàn)后三十年間思想論壇上被言說的魯迅為觀察對象，通過整理和辨析逢十紀(jì)念的日本各領(lǐng)域知識者的相關(guān)論述，盡力挖掘其問題意識背后的思想史脈絡(luò)及其前后的邏輯關(guān)聯(lián)，以復(fù)原活躍于戰(zhàn)后日本思想論壇中的那個(gè)魯迅。當(dāng)然，這些紀(jì)念活動并不能反映戰(zhàn)后日本人對魯迅思考的全部，也不是日本知識者將魯迅推向思想論壇中心的方式，但這個(gè)系列紀(jì)念活動還是能夠大致呈現(xiàn)社會變遷導(dǎo)致的思想主題和問題意識的演進(jìn)路線。例如，從反省戰(zhàn)爭的失敗到謀求民族主體的重建，1950 年代的思想議題主要集中在民族獨(dú)立和國家再造上面；反對《日美安保條約》的斗爭和大規(guī)模社會抗議運(yùn)動的興起，導(dǎo)致國家民族問題開始轉(zhuǎn)向社會建構(gòu)，與市民社會緊密關(guān)聯(lián)的個(gè)人與集團(tuán)、知識者與大眾等關(guān)系問題成為1960年代的思考焦點(diǎn)；1970年代前期，在“政治的季節(jié)”過去之后，人們猛然發(fā)現(xiàn)社會已然跨入大眾消費(fèi)時(shí)代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自我與他者、中日文學(xué)同時(shí)代性等開始再次受到關(guān)注。至于那個(gè)揮之不去的“政治與文學(xué)”關(guān)系的論爭，則是貫穿戰(zhàn)后日本三十年始終的基本母題，從思想的深層連接起民族國家、個(gè)體社會、傳統(tǒng)現(xiàn)代、存在虛無等彼此交錯(cuò)的思考鏈條。而在這個(gè)日本戰(zhàn)后思想主題的系列演進(jìn)中，有中國作家魯迅的深深介入。
