文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
近些年，漢字、詩詞、文物、典籍等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化類節(jié)目的創(chuàng)意源泉。在媒體融合背景下，這些節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、多元文化視角的“解碼”、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗。
讓文化符號生動起來
如何將抽象的文化符號轉(zhuǎn)化為生動、可感的視聽形象，始終是文化類節(jié)目需要解決的核心問題。從近年形成熱點的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式。它不僅體現(xiàn)在綜藝、訪談、紀(jì)錄片、短劇等不同節(jié)目形態(tài)的互動、融合，也表現(xiàn)為創(chuàng)作者嘗試從戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等其他藝術(shù)門類尋找契合的表現(xiàn)形式，豐富表現(xiàn)手段，用審美的力量喚醒經(jīng)典。
《國家寶藏》《典籍里的中國》將戲劇舞臺作為主場景，在一個個動人心弦的戲劇情境中刻畫歷史人物、講述歷史故事，將觀眾帶回歷史文化現(xiàn)場。戲劇舞臺建立起的莊重性、儀式感，既賦予節(jié)目厚重的歷史質(zhì)感，也讓觀眾在獨特的戲劇審美體驗中，產(chǎn)生對歷史的敬畏感和對民族文化的認(rèn)同感?！吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力?！督?jīng)典詠流傳》則以現(xiàn)代音樂韻律激活詩詞之美，通過對“聽覺意象”的塑造展現(xiàn)詩詞意境。
融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，而是要遵循不同門類藝術(shù)的規(guī)律，充分利用每一種藝術(shù)的特性，擴(kuò)展審美體驗。還應(yīng)注意到，各種表現(xiàn)形式及其構(gòu)成的內(nèi)容單元可以相對獨立，但不應(yīng)孤立、割裂。創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此構(gòu)建起多層次、復(fù)合性的審美體驗，滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。
讓敘事視角更加多元
相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目不僅注重探尋傳統(tǒng)文化根脈，“解碼”文化基因，也強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化與國家、民族的命運(yùn)以及當(dāng)代社會發(fā)展聯(lián)系起來，塑造中華民族文化形象，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義。比如，《國家寶藏》通過“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實；《典籍里的中國》在與古代先賢的跨時空對話中汲取歷史智慧，照鑒當(dāng)下與未來；《美術(shù)里的中國》不只聚焦繪畫技藝，也將作品背后那些“不可見”的歷史時刻、畫家的精神世界，轉(zhuǎn)化為折射著中華歷史的精彩故事，使觀眾在對美術(shù)經(jīng)典的欣賞中感受“力透紙背”的民族精神。這些節(jié)目既傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也增強(qiáng)了國人的文化認(rèn)同和文化自信。
文化類節(jié)目還不斷尋找更加大眾化、通俗化的表達(dá)方式，以拓展傳統(tǒng)文化的表達(dá)空間。中華傳統(tǒng)文化不只是宏大的歷史敘事，還包含著浸潤在中國人衣、食、住、行等日常生活中的文化智慧?！兑律兄袊肪劢怪腥A服飾之美，品味傳統(tǒng)服飾背后的匠心技藝，展現(xiàn)中國人獨特的審美追求；《遇見天壇》通過體驗各種“天壇職業(yè)”，揭示天壇建筑、禮樂、祭祀背后的文化密碼；《上新了·故宮》用故宮“文創(chuàng)”將大眾與故宮文化聯(lián)結(jié)起來。這些節(jié)目在更為生活化的題材中挖掘人文價值與美學(xué)韻味，通過場景化、情景化的體驗，讓傳統(tǒng)文化融入百姓日常生活之中。
文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。比如騰訊視頻出品的《此畫怎講》用“二次元”的方式“解讀”古畫。生動、形象的真人演繹、畫中人妙趣橫生的對話，不時蹦出的流行話語，增添了節(jié)目的觀賞趣味，降低了藝術(shù)欣賞的門檻，更容易被網(wǎng)絡(luò)受眾接受。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！?、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。
讓表達(dá)空間更加開闊
圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口。視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩作為“Z世代”高度聚集的文化社區(qū)，擁有超7000個核心圈層，其中就包括了古風(fēng)、漢服、國樂、古典舞等眾多傳播傳統(tǒng)文化的小眾圈層。隨著該網(wǎng)站由小眾文化社區(qū)向大眾化平臺轉(zhuǎn)型，這些圈層文化開始走進(jìn)大眾視野，為傳統(tǒng)文化節(jié)目創(chuàng)新帶來新動力。嗶哩嗶哩與河南衛(wèi)視合作共同打造的《舞千年》就是跨圈傳播的產(chǎn)物。節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古風(fēng)視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振。
跨圈層運(yùn)作還借助不同圈層的內(nèi)容生產(chǎn)能力，激發(fā)節(jié)目的創(chuàng)造力。比如，嗶哩嗶哩的中秋特別節(jié)目《花好月圓會》融合了54位以國風(fēng)作品知名的“UP主”的表演，如專注于甲胄文化創(chuàng)作的“鐵羽踏白”，推廣國樂文化的“古琴診所”“二十四伎樂”，漢服愛好者“十音Shiyin”,以復(fù)刻三星堆黃金面具出圈的“才疏學(xué)淺的才淺”等。這些具有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)力的“UP主”帶來獨具個人風(fēng)格的原創(chuàng)內(nèi)容，使節(jié)目在融合多種文化元素的跨界混搭中呈現(xiàn)出新的國風(fēng)審美風(fēng)格。
跨圈層運(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！肚啻菏厮嚾恕芬韵嗦暼Ψ劢z為核心受眾，在優(yōu)酷視頻專區(qū)上設(shè)置花絮、看點以及各種衍生視頻與粉絲互動，通過激發(fā)相聲圈粉絲的討論，帶動話題宣傳，使粉絲發(fā)揮“自來水”的作用，推動節(jié)目出圈。《舞千年》則充分利用網(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征，通過“UP主陪你看舞千年”號召不同文化身份的“UP主”錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。此外，節(jié)目也在短視頻平臺上發(fā)起舞蹈視頻“接力”，帶動粉絲在全國各地的地標(biāo)前進(jìn)行舞蹈快閃，在線上線下持續(xù)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。
（作者：馬立系福建省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、福建師范大學(xué)傳播學(xué)院講師；周星系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授）
