中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

當(dāng)代中國(guó)哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克早期創(chuàng)作以散文見長(zhǎng)，散文集《永生羊》便是其代表作之一。由新疆人民出版社新近出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白水臺(tái)》則展現(xiàn)了作家記錄社會(huì)生活變遷、表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的又一創(chuàng)作實(shí)踐。小說(shuō)《白水臺(tái)》以尤萊·葉森一家為主要敘寫中心，將他們的家族史與哈薩克族游牧生活的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)變相結(jié)合，書寫了當(dāng)代新疆哈薩克族牧民定居新村、脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代景象。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《白水臺(tái)》采用全聚焦的結(jié)構(gòu)模式來(lái)展開敘事，以包戶干部孟紫薇走進(jìn)牧民生活、解決葉森一家的矛盾糾紛為主要線索，塑造了心系草原的老牧民形象尤萊·葉森，恪盡職守的畜牧獸醫(yī)威成·葉森以及擅于變通的“新農(nóng)民”形象葉瑞克。作為一名包戶干部，孟紫薇的職責(zé)便是了解包戶家的所有信息，掌握包戶的家庭情況、經(jīng)濟(jì)狀況，制定幫扶計(jì)劃、找到牧民增加收入的路徑。孟紫薇更多是以外來(lái)者、研究者的身份走進(jìn)白水臺(tái)農(nóng)牧民真實(shí)生活的。小說(shuō)伊始，孟紫薇對(duì)白水臺(tái)的了解也僅僅浮在“一方水土養(yǎng)一方人的字詞層面”，但她懷著對(duì)基層工作的熱愛、秉持對(duì)包戶家庭負(fù)責(zé)的態(tài)度，一次次走訪、詢問(wèn)葉森一家，最終解決了尤萊·葉森與侄子葉瑞克的矛盾。小說(shuō)后半部分，孟紫薇更加體諒哈薩克族游牧生活的艱辛，更懂得了當(dāng)前鄉(xiāng)村振興中物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)的重要性。

在孟紫薇與第一書記阿斯喀爾、獸醫(yī)魯伊萬(wàn)、尤萊妻子卡米拉、威成·葉森等人的交談過(guò)程中，尤萊·葉森與葉瑞克兩代哈薩克族人的形象也逐步清晰起來(lái)，通過(guò)塑造鮮活生動(dòng)、卻又迥然不同的兩代人，作家進(jìn)一步敘述社會(huì)發(fā)展給普通哈薩克族人民帶來(lái)的生活變化。尤萊·葉森是一位延承游牧精神的牧人代表，他熱愛祖國(guó)的邊防事業(yè)，恪守自己作為一名護(hù)邊員的職責(zé)，與邊防連鐘軍長(zhǎng)真摯淳樸的情誼成為“軍愛民、民擁軍”的力證。尤萊悉心照料、飼養(yǎng)牛羊，盡心盡力營(yíng)造自己的家庭，尤萊所具備的自強(qiáng)不息、吃苦耐勞的精神品質(zhì)幫助他走出人生的困境，也贏得了周圍人的稱贊與信任。尤萊熱愛白水臺(tái)牧場(chǎng)上的一草一木，對(duì)宇宙星辰、自然規(guī)律有著獨(dú)特的理解。他敬畏自然、敬畏生命，在尤萊看來(lái)，家畜不只是一個(gè)家庭的財(cái)富，還是家庭中不可缺失的重要成員。家畜是活生生的動(dòng)物，它們不僅懂得求生的意義，還和人建立了情感，分享著生命的喜悅。敬畏自然、尊重生命業(yè)已成為尤萊內(nèi)心深處的潛意識(shí)，而這不僅是哈薩克族人對(duì)待牲畜、對(duì)待生命的一種態(tài)度，更是草原傳統(tǒng)與文化中最為彌足珍貴的精神內(nèi)核。

與牧民尤萊·葉森相比，他的侄子葉瑞克不再是傳統(tǒng)意義上的牧民，而是轉(zhuǎn)變成了“新農(nóng)民”。在孟紫薇的理解里，“新農(nóng)民”不同于牧民的地方就在于“他們正在從事的營(yíng)生手段和路徑”，“新農(nóng)民”的生產(chǎn)生活方式不只是傳統(tǒng)的放牧，而有了更多其他的選擇與出路。葉瑞克從小接受基礎(chǔ)教育，雖然會(huì)跟著叔叔尤萊轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧，接受大自然的哺育和教養(yǎng)，但他更多是從學(xué)校、社會(huì)中獲取豐富多元的信息。為了更好地生存，也為了開闊眼界，葉瑞克選擇進(jìn)城到建材市場(chǎng)當(dāng)導(dǎo)購(gòu)。在城市打拼的這幾年，葉瑞克一直在思考自己的人生道路到底該怎么走，是選擇和叔叔尤萊一樣當(dāng)一個(gè)傳統(tǒng)的牧民，還是留在城市里奮斗直至成功，再三思索之后，葉瑞克選擇回到白水臺(tái)扎根定居、建設(shè)鄉(xiāng)村。回到草原的葉瑞克并沒(méi)有完全不和牛羊打交道，他在飼養(yǎng)牛群的基礎(chǔ)上，還在出車、開店，對(duì)比叔叔尤萊單一的放牧生活，葉瑞克的生存方式更加靈活多樣，兩代人的生活理念也由此產(chǎn)生了很大差異。

兩代人的思維方式和生活方式不同，因此產(chǎn)生了一些不可避免的矛盾沖突，但是，葉瑞克內(nèi)心對(duì)草原、對(duì)家鄉(xiāng)的情感卻與叔叔尤萊是一樣的，在他們?nèi)粘５男袨樘幨轮?，處處顯示這塊草原所帶給他們的那份滋養(yǎng)，他們對(duì)草原文化的情感依然鮮明。尤萊和葉瑞克展現(xiàn)出哈薩克族人民不畏艱難、勇于拼搏的精神面貌，他們是傳承游牧精神的哈薩克族牧民，也是跟隨社會(huì)發(fā)展潮流、順勢(shì)而為的“新農(nóng)民”。美好生活的實(shí)現(xiàn)離不開牧民們的辛勤勞作與艱苦奮斗，也離不開黨和政府的大力支持，在一系列政策的幫扶下，哈薩克族牧民們轉(zhuǎn)變身份、轉(zhuǎn)換心態(tài)，積極順應(yīng)時(shí)代變化，堅(jiān)實(shí)地邁向穩(wěn)定而幸福的生活。正是這些普通的哈薩克族人民，以他們的身行力踐向讀者展示出人與自然和諧共生的理想與追求，以及代代相傳的敬畏生命、崇尚信義的草原文化精神。

作家葉爾克西以溫柔細(xì)膩的筆觸講述了一個(gè)又一個(gè)感人至深的動(dòng)人故事。葉爾克西曾說(shuō)道，她所創(chuàng)作的《歇馬臺(tái)》《白水臺(tái)》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)都是來(lái)源于生活的時(shí)代，“因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展促使我寫下我所看到和想表達(dá)的，我在盡己所能為時(shí)代書寫?！弊骷抑塾诠_克族人平凡的日常生活，記錄時(shí)代變革下牧民、農(nóng)民的生活變化，描繪未來(lái)鄉(xiāng)村的發(fā)展圖景，文字背后是作家對(duì)新時(shí)代社會(huì)背景下多種問(wèn)題的思考，包括人與自然的關(guān)系問(wèn)題，物質(zhì)鄉(xiāng)村與精神鄉(xiāng)村如何建設(shè)的問(wèn)題，以及新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)牧民應(yīng)該如何調(diào)整自己的生活狀態(tài)、獲得對(duì)新身份的認(rèn)同問(wèn)題，這種書寫現(xiàn)實(shí)、書寫時(shí)代的精神著實(shí)可貴而可敬。