從“熱帶雨林”到“社交貨幣” ——漫談18世紀(jì)歐洲的書籍與閱讀
麥克盧漢曾預(yù)言印刷文化會(huì)走向終結(jié)，從媒介學(xué)的意義上看，麥克盧漢的預(yù)言看似實(shí)現(xiàn)了，但他也低估了書籍的可靠性，今天人們更熱衷于討論紙質(zhì)書和電子書的優(yōu)劣，而不是書籍的消亡。
這個(gè)過(guò)程中，有一波人開始了對(duì)書籍與知識(shí)的考古，這便是新史學(xué)、新文化史、書籍史、閱讀史……各種稱法名目不一，表面看來(lái)它們旨在揭示所謂人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，即復(fù)雜歷史的千奇百怪的面貌，但真實(shí)訴求卻與一種洞察力和想象力有關(guān)。從祈禱書到休閑書，從印刷術(shù)到電子書，書籍的命運(yùn)也是知識(shí)的命運(yùn)，甚至關(guān)乎人類的命運(yùn)?；仡?8世紀(jì)歐洲的書籍史和閱讀史，并與當(dāng)下發(fā)生的技術(shù)更新和書籍改良作一個(gè)觀照，它們未必是既成系統(tǒng)的一部分，但確是我們重啟歷史，重啟我們內(nèi)心敘事的起點(diǎn)。
書籍史與法國(guó)大革命
1455年，古登堡用他發(fā)明的鉛板活字印刷機(jī)印刷了一本圣經(jīng)。伴隨印刷術(shù)普及而來(lái)的，是某種現(xiàn)代精神，它創(chuàng)造了一種新的局面，其中最重要的一個(gè)改變就是知識(shí)和世界的關(guān)系。羅伯特·達(dá)恩頓關(guān)于18世紀(jì)法國(guó)書籍史的研究無(wú)疑揭示了這種潛在敘事，即書籍如何在歷史敘事中傳播思想，消化變動(dòng)中的情感與故事。
書籍史關(guān)注書籍的制作和傳布，也就是一本書如何從印刷廠、出版商抵達(dá)讀者。在《法國(guó)大革命前夕的圖書世界》（[美]羅伯特·達(dá)恩頓著，高毅、高煜譯，上海人民出版社出版）中，達(dá)恩頓就以納沙泰爾出版社的檔案為參考，將出版商、印刷商、油墨制造商、偷運(yùn)者、貨棧主、圖書代理商、作家、審稿人、讀者等從幕后拉到前臺(tái)，展現(xiàn)了出版系統(tǒng)的運(yùn)作。1778年7月，納沙泰爾的銷售代表讓-弗朗索瓦·法瓦爾熱騎馬出差，歷時(shí)五個(gè)月穿越法國(guó)，訪問(wèn)了沿途經(jīng)過(guò)的幾乎所有書店。法瓦爾在日志和信件中保留了他幾乎全部的工作記錄，包括貨運(yùn)、市場(chǎng)需求、賬目、書籍，以及書商的評(píng)價(jià)，其中所呈現(xiàn)和折射的舊制度時(shí)期的圖書市場(chǎng)，達(dá)恩頓以為可以和巴爾扎克的《幻滅》相互映襯。它以財(cái)富為核心，涉及盜版、偷運(yùn)、刺探情報(bào)、秘密經(jīng)營(yíng)等情節(jié)，卻在正統(tǒng)之外種植了時(shí)代的文化精神——啟蒙主義者如皮埃爾·貝爾、讓-雅克·盧梭的書籍正裹挾在這些地下的圖書市場(chǎng)。
19世紀(jì)以前歐洲的圖書市場(chǎng)，部分書籍甚至大部分書籍都沒(méi)有取得官方許可。正如達(dá)恩頓在他的另一本談18世紀(jì)法國(guó)書籍史的書《法國(guó)大革命前的暢銷禁書》（鄭國(guó)強(qiáng)譯，華東師范大學(xué)出版社出版）中所說(shuō)，“在巴爾扎克之前，要讓書籍到達(dá)思想市場(chǎng)，就得上演整個(gè)一部人間喜劇?！痹谠摃校_(dá)恩頓將視野更為聚焦，帶我們領(lǐng)略禁書如何改變了人們的觀念，禁書的制作和流傳又如何反映著社會(huì)思潮的更替。這些違禁書籍統(tǒng)稱“哲學(xué)書籍”。禁書的出現(xiàn)要?dú)w功于巴黎書商行會(huì)、路易十四，以及新聞審查。比如歷來(lái)政府為了支持巴黎的出版商，會(huì)對(duì)所有進(jìn)口圖書征收高額關(guān)稅；比如大量禁止發(fā)行的作品開始在地下發(fā)行。巴黎書商行會(huì)官員會(huì)沒(méi)收他們認(rèn)為不合規(guī)的書籍，列以“禁書”“非經(jīng)允許的書”“盜版書”等不同門類，但這些門類通常重疊、相互矛盾、雜亂混淆。出版于1748年的《開放的特麗薩》是其中的典型。大約1773年，《開放的特麗薩》成了暢銷書，沙龍常客推動(dòng)了它的流行，混雜在“彩虹女神的屁股”“費(fèi)城出版”“以自由的名義出版”“出版于距巴士底獄一百碼處”之中。這部作品甚至得到了薩德侯爵的稱贊，稱其為“把對(duì)神的不敬和奢侈放縱可以讓人接受地聯(lián)系起來(lái)的書”。
百科全書主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)
在當(dāng)下的語(yǔ)境中，書籍史的分支——閱讀史似乎更受關(guān)注。相比于印刷、藏書、圖書館、書目，人們更青睞書籍的使用和書籍的大眾化、閱讀以及流行文化。閱讀史專注的是閱讀的行為、閱讀的環(huán)境以及基于閱讀的成長(zhǎng)史等等。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，1773年，一半以上法國(guó)人（14歲以上）過(guò)去一年沒(méi)有讀書，大約三分之二是文盲。英國(guó)的情況也大抵如此。而到1800年，英國(guó)女性識(shí)字率達(dá)到40%，男性達(dá)到60%。值得注意的是，伴隨著識(shí)字率的攀升，社會(huì)上還有一種論調(diào)，即擔(dān)心人們受小說(shuō)的干擾和引誘。論者在《格拉布街周報(bào)》1734年9月一期嘆惋道，“有那么多的底層人士，相較于溫飽，想的更多的是陶冶心靈……過(guò)去我總認(rèn)為，有95%的人生來(lái)就是搗鼓買賣和手藝的；讓他們?nèi)プx書是害了他們，他們不會(huì)變得更好或更明智，反而會(huì)變得莽撞、煩人和好斗?！贝蠹s半個(gè)世紀(jì)后，這樣的看法逐漸退卻了，另一個(gè)看法成為了主流，即開卷有益，且不應(yīng)區(qū)分階層。
《百科全書》的印刷和傳播，幾乎可以說(shuō)是18世紀(jì)最大的生意之一。在某種意義上，《百科全書》以及百科全書主義成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的最好標(biāo)識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)追隨著《百科全書》的流傳抵達(dá)外省，并散布在歐洲各地。參與的書商們也明顯知道了這一點(diǎn)?！霸谶@一進(jìn)程中，啟蒙觀念經(jīng)由商業(yè)動(dòng)脈逐漸滲人了歐洲大陸最遙遠(yuǎn)的地區(qū)。他們知道自己是啟蒙運(yùn)動(dòng)的媒介，不過(guò)不是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己負(fù)有傳播啟蒙運(yùn)動(dòng)的義務(wù)，而是因?yàn)樗麄冏鰡⒚蛇\(yùn)動(dòng)的生意?！边_(dá)恩頓在《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意》中寫道。與此同時(shí)歐洲正在發(fā)生一次閱讀改良，人們開始從精讀過(guò)渡到泛讀，公共舞臺(tái)逐漸從舞臺(tái)表演、法庭轉(zhuǎn)移到書籍和報(bào)刊上面。直到17世紀(jì)下半葉，人們?nèi)匀环磸?fù)閱讀《天路歷程》，但那之后，人們更傾向于廣為涉獵，通俗讀物變得越來(lái)越重要。
閱讀史與英國(guó)社交
18世紀(jì)前半葉，英國(guó)報(bào)紙雜志的重要逐漸凸顯，其讀者包括貴族、學(xué)徒等不同群體?！睹吭略u(píng)論》《文藝期刊》單期發(fā)行量多達(dá)3000冊(cè)，而除少數(shù)重要著作之外的書籍印量都只有幾百冊(cè)。在1746年到1780年間，這些報(bào)紙大多6便士一冊(cè)，年費(fèi)6先令6便士，年費(fèi)大約是兩本小說(shuō)的價(jià)錢，大約是進(jìn)出口商人年收入的1/800，農(nóng)場(chǎng)主的1/200，長(zhǎng)工的1/50。算下來(lái)，似乎只有中產(chǎn)階層以上的群體才可以較好地分享印刷品的成果，所以人們不僅閱讀報(bào)紙，還分享報(bào)紙。據(jù)阿比蓋爾·威廉姆斯在《以書會(huì)友：十八世紀(jì)的書籍社交》中轉(zhuǎn)引的牧師約翰·彭羅斯的日記：“馬什夫人與格雷厄姆夫人的社交狀態(tài)我無(wú)法置評(píng)。我借給她們《倫敦記事報(bào)》，她們借給我《每日公報(bào)》，這是我們之間主要和幾乎唯一的交流?！辈豢鋸埖卣f(shuō)，書籍變成了社交貨幣。
除此之外，人們還會(huì)謄抄片段、詩(shī)歌、評(píng)論等等。這些抄寫存放于私人筆記本中，被后人稱為自我書寫，這是一個(gè)集詩(shī)歌、紀(jì)念、圖畫、靈感為一體的空間。這樣的筆記本對(duì)應(yīng)著那些節(jié)選類的出版物，比如愛(ài)德華·比希的《英國(guó)詩(shī)藝》。編者在獻(xiàn)詞里聲稱，本書混雜了很多主題和想法，“可能比不上一部體裁完美、主題單一的作品那么令您滿意，但也許它能讓您更輕松愉快，因?yàn)檫@里沒(méi)有故事線索，也沒(méi)有前后呼應(yīng)，您既無(wú)須保持全神貫注，也不用耗費(fèi)過(guò)多時(shí)間，這本書您可以隨意拿起和放下，與其把它擺在書柜，不如放在起居室或庭院?！北认５脑捴档米鲆恍┭由?，他提倡讀者在多種場(chǎng)合閱讀詩(shī)歌，以使其獲得最廣泛的效力。這正好對(duì)應(yīng)著一種時(shí)代精神，即公共閱讀和私密閱讀可以相結(jié)合，其場(chǎng)合就變成了客廳。新的公共性意味著以家庭和交往為核心，創(chuàng)造出一種廣泛的關(guān)聯(lián)。關(guān)于共讀的美好想象出現(xiàn)了——很多書籍扉頁(yè)都有家庭聚讀、圍爐夜讀的畫面，讀書俱樂(lè)部、小型訂閱圖書館也隨之興起。理查德·波爾威爾參加玫瑰園讀書俱樂(lè)部時(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的盛況，“室外，車駕云集，小鎮(zhèn)熠熠生輝”，而“室內(nèi)，則是理性的盛宴，流淌著熱情”。
我們和新的歷史現(xiàn)場(chǎng)
1958年《印刷書的誕生》出版，書籍史和閱讀史因之走向了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的前沿，雖有其古老的源頭，但經(jīng)年鑒學(xué)派洗禮后倒也成了一樁時(shí)髦事。它們通常被安置在新文化史的范疇，卻不單單屬于此。這里不妨借用羅伯特·達(dá)恩頓在《書史是什么？》中對(duì)書籍史的評(píng)價(jià)，以此評(píng)估閱讀史：“與其說(shuō)是一個(gè)領(lǐng)域，不如說(shuō)是一片熱帶雨林?！彪m然這片廣袤的熱帶雨林除了包含大量的歷史細(xì)節(jié)、展現(xiàn)了世界的細(xì)密真實(shí)外，似乎沒(méi)有增加太多顛覆性事實(shí)，但不可忽視的是，我們被推向了一個(gè)新的歷史現(xiàn)場(chǎng)——實(shí)踐、交往成為核心因素，曾經(jīng)屬于現(xiàn)代主體性的那個(gè)位置，自某個(gè)時(shí)刻空缺了下來(lái)，而我們關(guān)于文學(xué)的延長(zhǎng)線和思考的冗余物，又一次被重提。
如今書籍在信息革命和傳播升級(jí)的過(guò)程中似乎被有限度地“淘汰”了，書籍“上網(wǎng)”了，“電子化”了，信息技術(shù)適應(yīng)了原有的書籍編碼和生產(chǎn)方式，并以信息簇、代碼、編程等等方式改造了書籍，在這個(gè)過(guò)程中，書籍被發(fā)現(xiàn)并被抽象化了。正如麥克盧漢所預(yù)想的那樣，在長(zhǎng)時(shí)段的知識(shí)和思想的進(jìn)程中，媒介會(huì)持續(xù)性地演變成新媒介的內(nèi)容，正如在不經(jīng)意間，印刷品成了廣播的內(nèi)容，廣播成了電視的內(nèi)容等現(xiàn)象一樣，改良成了黏合所有敘事的重要因子。不管人們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，實(shí)際上改良在不斷發(fā)生并扮演著越來(lái)越重要的角色。從公元前1世紀(jì)的圖書館、中世紀(jì)的經(jīng)院傳統(tǒng)、15世紀(jì)的古登堡印刷機(jī)、19世紀(jì)的小說(shuō)共和國(guó)、20世紀(jì)的媒介浪潮到21世紀(jì)的萬(wàn)物皆元宇宙——在這個(gè)被現(xiàn)代技術(shù)不斷改造的世界中，新的書籍和閱讀將如何兌換屬于自己的故事？人類又究竟處于這個(gè)故事中的哪個(gè)位置？
無(wú)論是18世紀(jì)的書籍和閱讀，還是21世紀(jì)的今日我們將大量紙質(zhì)書更換成電子書，書籍史和閱讀史的故事還在進(jìn)行中，還遠(yuǎn)未完成。我們翻閱書籍，但更多時(shí)候書籍也在翻閱著我們，這些書籍消化人類的痛苦、隱喻和沉默，宛若深具精神的身體正回望著我們。
