《春天花會(huì)開(kāi)》：探索民族傳統(tǒng)藝術(shù)的“花開(kāi)”之路
湖南衛(wèi)視推出的大型民歌競(jìng)唱節(jié)目《春天花會(huì)開(kāi)》以精彩的視聽(tīng)呈現(xiàn)給觀眾帶來(lái)了難得的藝術(shù)享受，對(duì)民族民間音樂(lè)進(jìn)行了一次全媒體語(yǔ)境下的視聽(tīng)化傳播。這檔節(jié)目的成功為我們思考如何對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行當(dāng)代發(fā)掘、保護(hù)、創(chuàng)新和傳播提供了有價(jià)值的啟示，為更多傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的傳承與發(fā)展提供了寶貴媒介經(jīng)驗(yàn)。
處理傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，是所有傳統(tǒng)藝術(shù)在今天共同面臨的問(wèn)題。站在歷史與當(dāng)下、本土化與全球性的交匯點(diǎn)上，民族性和當(dāng)代性是當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該關(guān)注的重要問(wèn)題。民族性中蘊(yùn)含著歷史文化傳統(tǒng)，當(dāng)代性則關(guān)聯(lián)著時(shí)尚創(chuàng)新表達(dá)。
在《春天花會(huì)開(kāi)》的舞臺(tái)上，出現(xiàn)了大量改編翻唱歌曲，呈現(xiàn)了民歌藝術(shù)多姿多彩的新形態(tài)。一方面，對(duì)傳統(tǒng)民歌加以當(dāng)代詮釋?zhuān)敲窀璋l(fā)展的題中應(yīng)有之義；另一方面，改編的方式和尺度關(guān)涉到嚴(yán)肅的創(chuàng)作問(wèn)題，而這些容易被忽視的問(wèn)題在節(jié)目中得到了準(zhǔn)確解答。比如，創(chuàng)作者和作品的關(guān)系究竟是怎樣的？在《春天花會(huì)開(kāi)》第二賽段中，節(jié)目給出了明確答案：吉薩莎瑪挑戰(zhàn)戴欣夢(mèng)露的“綻放”席位，伯樂(lè)華晨宇的點(diǎn)評(píng)是：歌手在完成作品的時(shí)候，應(yīng)該是為作品服務(wù)，而不是讓作品為演唱者服務(wù)。吉薩莎瑪盡管在演唱技巧上超過(guò)了戴欣夢(mèng)露，但她是讓作品為自己服務(wù)，所以她沒(méi)有挑戰(zhàn)成功。類(lèi)似的例子還有張群航和拉丹珠對(duì)《天路》的演繹，在韓紅的指導(dǎo)下，她們放棄了在音調(diào)上增加高度的方案，轉(zhuǎn)而在理解歌曲內(nèi)涵上下功夫，最終贏得了聽(tīng)眾的肯定。節(jié)目中的這些專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)揭示出創(chuàng)作中的問(wèn)題所在，這對(duì)于歌手和觀眾調(diào)整審美意識(shí)、提高鑒賞品位都有直接幫助。三位伯樂(lè)對(duì)這類(lèi)嚴(yán)肅的創(chuàng)作問(wèn)題的明確回答，表現(xiàn)出他們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的精神、內(nèi)涵與風(fēng)骨的堅(jiān)定守護(hù)和對(duì)符合時(shí)代精神的多元?jiǎng)?chuàng)新的大力支持，凸顯了《春天花會(huì)開(kāi)》的藝術(shù)價(jià)值和審美追求。
在各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的鑒賞活動(dòng)中，學(xué)者專(zhuān)家和普通觀眾的審美差異一直都存在，這是常見(jiàn)現(xiàn)象。在《春天花會(huì)開(kāi)》里，創(chuàng)作者很好地處理了這對(duì)關(guān)系。伯樂(lè)（專(zhuān)家）和知音（觀眾）在節(jié)目中承擔(dān)了不同的鑒賞功能，而他們之間的意見(jiàn)差異，恰恰為創(chuàng)作者提供了普及音樂(lè)知識(shí)和交流創(chuàng)作認(rèn)識(shí)的空間，于是，差異變成了看點(diǎn)，也變成了審美收獲。
《春天花會(huì)開(kāi)》通過(guò)賽制設(shè)計(jì)，不僅制造了情節(jié)懸念，而且也引領(lǐng)了主流價(jià)值導(dǎo)向。在節(jié)目中，選手的晉級(jí)由知音團(tuán)投票決定，而能否登上“綻放”席位則取決于伯樂(lè)們的意見(jiàn)，這就賦予伯樂(lè)意見(jiàn)以相對(duì)大的權(quán)重。在晉升與淘汰的關(guān)口，作為伯樂(lè)的雷佳和華晨宇對(duì)張群航、郭曲等選手一直給予關(guān)愛(ài)和扶持，讓觀眾看到以伯樂(lè)為代表的整個(gè)節(jié)目對(duì)守正創(chuàng)新的音樂(lè)創(chuàng)作原則的堅(jiān)持。
《春天花會(huì)開(kāi)》通過(guò)類(lèi)似套層結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)與傳播：歌者呈現(xiàn)自己的作品，觀眾投票給自己的喜好，專(zhuān)家的點(diǎn)評(píng)和“綻放”選擇給予歌者和觀眾以直接意見(jiàn)反饋，電視和手機(jī)觀眾通過(guò)屏幕與現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，接受潛移默化的審美導(dǎo)向影響，并進(jìn)行評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等再次傳播。我們可以看到，《春天花會(huì)開(kāi)》的輿論場(chǎng)是開(kāi)放的，同時(shí)也是在主流價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)下有序延展的，這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和情境安排，在幾組人群關(guān)系之間形成了互相激蕩的交流效果，體現(xiàn)出節(jié)目創(chuàng)作者的精心、深心和苦心，準(zhǔn)確傳遞出節(jié)目的定位，也就是伯樂(lè)雷佳所說(shuō)的：“能夠代表時(shí)代的聲音，能夠體現(xiàn)我們民族的情感，能夠表達(dá)我們當(dāng)下的生活，能夠延續(xù)我們文化的根脈，這樣的聲音，就是‘綻放的聲音’?！?/p>
作為音樂(lè)化的民族生活史和心靈史，民歌從幾千年的歷史中走來(lái)，今天仍然在各族人民的生產(chǎn)生活中被傳唱，并隨著社會(huì)的發(fā)展求新求變，即時(shí)表達(dá)當(dāng)代人的思想情感?！洞禾旎〞?huì)開(kāi)》以競(jìng)賽作為懸念外殼，以民歌的知識(shí)普及、藝術(shù)鑒賞、審美交流和價(jià)值導(dǎo)向作為核心內(nèi)涵，以?xún)?yōu)秀歌者作為民歌傳唱的載體，以精湛的視聽(tīng)創(chuàng)作營(yíng)造強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，以全媒體方式進(jìn)行多渠道傳播，立體呈現(xiàn)了民歌藝術(shù)的審美豐富性，也為優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的承繼與發(fā)展做出了難能可貴的探索。
（作者系中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)高級(jí)編輯）
