中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

21世紀(jì)以來(lái)，全球化與反全球化思潮相互激蕩，全球反恐與民族紛爭(zhēng)蔓延不止，世界人口流動(dòng)與文化交匯碰撞日益頻繁，民族文學(xué)與文化在這一背景下更加凸顯。世界族裔文學(xué)的民族性與普遍性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性成為學(xué)界關(guān)注熱點(diǎn)。為了進(jìn)一步推動(dòng)世界族裔文學(xué)研究、洞悉當(dāng)今世界民族問(wèn)題的文化根源、推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、江南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院于2022年7月16至17日聯(lián)合舉辦了第八屆族裔文學(xué)國(guó)際研討會(huì)。來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞的300余名專家學(xué)者相聚線上，在8場(chǎng)主題發(fā)言、16組分組討論中圍繞“文學(xué)的族裔性與族裔文學(xué)的普遍性”這一主題展開(kāi)了為期兩天的學(xué)術(shù)研討。

文學(xué)的族裔性研究是本次會(huì)議的重要主題之一，非洲英語(yǔ)文學(xué)和非洲性成為了研討中的關(guān)鍵詞。上海師范大學(xué)朱振武教授指出多位非洲作家問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并非出于偶然，雜糅了去殖民性、流散性和混雜性的族裔性才是必然條件，秉持自我、消弭隔閡、牢記歷史但又眼望前方的非洲性使其具有獨(dú)特魅力。山東師范大學(xué)的王卓教授認(rèn)為非洲英語(yǔ)成長(zhǎng)小說(shuō)的興起與非洲的文學(xué)傳統(tǒng)、社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程有著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，“從自我到族群”、“從和解到流散”、“從個(gè)人成長(zhǎng)到國(guó)族重構(gòu)”、“從教育到殖民教育和后殖民教育”的本土化策略是對(duì)經(jīng)典西方成長(zhǎng)小說(shuō)的顛覆和擴(kuò)容發(fā)展。兩位專家都同樣將目光從占據(jù)了主體地位的歐美族裔文學(xué)研究轉(zhuǎn)向非洲英語(yǔ)文學(xué)研究，激勵(lì)學(xué)術(shù)界重新建構(gòu)我國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究的格局，對(duì)非洲文學(xué)從歐洲中心主義話語(yǔ)敘事模式轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)族本土化話語(yǔ)模式再到順應(yīng)跨種族、跨地域、跨文化、跨語(yǔ)言的話語(yǔ)模式的透視，也有利于中國(guó)文學(xué)吸納所需，從而在世界文學(xué)的空間中繁榮成長(zhǎng)。

文學(xué)的族裔書(shū)寫研究仍然是參會(huì)學(xué)者的關(guān)注熱點(diǎn)，而且在體裁、題材、視角和觀點(diǎn)上拓展了廣度和深度。美國(guó)賓州州立大學(xué)阿爾頓·尼爾森教授的發(fā)言看似是個(gè)人敘述，講述了他在就讀研究生時(shí)期與教師阿米里·巴拉卡的交往，實(shí)則分享了他對(duì)美國(guó)非裔詩(shī)人巴拉卡的創(chuàng)作生涯和藝術(shù)理念的獨(dú)特理解。美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)特聘教授史蒂文·特雷西同樣聚焦于美國(guó)非裔詩(shī)歌，指出美國(guó)黑人作曲家威廉·格蘭特將保羅·勞倫斯·鄧巴的四首詩(shī)歌融入《美國(guó)黑人交響曲》中，不僅有機(jī)結(jié)合了非裔美國(guó)本土音樂(lè)元素和古典元素，還在詩(shī)歌語(yǔ)境和意義層面上編織著哲學(xué)內(nèi)涵。兩位美國(guó)學(xué)者風(fēng)格迥異的主題發(fā)言從不同角度反映了美國(guó)非裔作家在歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與審美、文學(xué)與音樂(lè)的互文觀照中的自我表達(dá)與族群責(zé)任，揭示了美國(guó)當(dāng)下民族問(wèn)題的根源和族裔文學(xué)的使命。

南京師范大學(xué)陳愛(ài)敏教授通過(guò)考察大衛(wèi)·馬梅特的《種族》、伊亞德·阿赫塔爾的《恥》、布魯斯·諾里斯的《克萊伯恩公園》三部戲劇，揭示了后種族時(shí)代美國(guó)族裔戲劇創(chuàng)作的三種新范式，認(rèn)為他們構(gòu)建的烏托邦式現(xiàn)實(shí)主義世界超越了種族主義藩籬。發(fā)言激發(fā)了學(xué)者們對(duì)后種族時(shí)代的深入思考。四川大學(xué)王欣教授和江南大學(xué)袁雪生教授則聚焦自傳體文類，他們的精彩發(fā)言呈現(xiàn)出文類、歷史、族裔、性屬之間的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。王欣教授認(rèn)為美國(guó)非裔奴隸敘事具有顯明的作者意圖和重復(fù)性生產(chǎn)的特征，以見(jiàn)證和證言的方式構(gòu)筑了文本歷史化的空間，凸顯非裔的身份訴求和集體經(jīng)歷。袁雪生教授探討了以巴拉蒂·慕克吉、裘帕·拉希莉、奇塔·迪瓦卡魯尼為代表的印度裔美國(guó)作家對(duì)女性身份建構(gòu)問(wèn)題的書(shū)寫策略，闡釋了她們的自傳書(shū)寫對(duì)移民女性的獨(dú)特性與普遍性的凸顯。

與基于作家、作品解讀的學(xué)者不同，美國(guó)加州州立大學(xué)洛杉磯分校勞瑞·夏爾教授聚焦族裔文學(xué)的接受研究，發(fā)現(xiàn)一批原本相對(duì)默默無(wú)聞的英國(guó)黑人詩(shī)人在21世紀(jì)20年代獲得高度認(rèn)可，并進(jìn)一步從民族主義和國(guó)家身份、出版、詩(shī)人的責(zé)任、藝術(shù)的政治行動(dòng)、以及黑人流散模式等方面探討了正典制圖方式改變的原因和影響。復(fù)旦大學(xué)陳靚教授關(guān)注美國(guó)本土裔文學(xué)批評(píng)思想研究，通過(guò)兩位理論家的比較分析、文本和批評(píng)結(jié)合的論述，闡釋了阿諾德·克魯帕特關(guān)于本土裔文學(xué)的文本性生成和批評(píng)視域的復(fù)雜性張力的思想。兩位教授的發(fā)言關(guān)注文學(xué)評(píng)論界和理論界長(zhǎng)久以來(lái)存在的種族偏見(jiàn)，觸及到了隱藏在族裔文學(xué)接受之中的種族話語(yǔ)。

此次研討會(huì)的另一個(gè)主題是族裔文學(xué)的普遍性研究，主要體現(xiàn)在對(duì)共同體書(shū)寫和建構(gòu)的熱烈探討中。中國(guó)人民大學(xué)特聘教授郭英劍梳理了美國(guó)族裔文學(xué)的界定和中國(guó)對(duì)美國(guó)亞裔文學(xué)的研究歷史，指出現(xiàn)有研究已經(jīng)獲得的成就和局限性，并進(jìn)而探討文化共同體思想。馬來(lái)西亞大學(xué)潘碧華副教授展示了諸多馬來(lái)西亞華文作家在報(bào)章、雜志和自媒體等平臺(tái)上以及文集中對(duì)疫情的書(shū)寫，這些創(chuàng)作真實(shí)地記錄了疫情肆虐的背景下馬來(lái)西亞民眾的生活狀況，也是馬來(lái)西亞華文文壇對(duì)于人類命運(yùn)共同體的歷史書(shū)寫和發(fā)聲。日本大學(xué)生產(chǎn)工學(xué)部木內(nèi)徹教授聚焦于來(lái)自牙買加的美國(guó)非裔詩(shī)人克勞德·麥凱的十四行詩(shī)《如果我們必須死》，詳細(xì)闡述了詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程和歷史背景，并通過(guò)分析詩(shī)歌的措辭和意象，指出這首詩(shī)歌不僅再現(xiàn)了種族騷亂，更是指向了反私刑傳統(tǒng)的主題和政治內(nèi)涵。三位教授分別從文學(xué)研究史的研究、疫情書(shū)寫與詩(shī)歌闡釋三種不同的視角，展示了族裔文學(xué)與研究中的共同體再現(xiàn)與建構(gòu)，探討共同體思想的核心、文化共同體與命運(yùn)共同體之關(guān)系、共同體思想研究之路徑等諸多重要而復(fù)雜的問(wèn)題。

美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校張敬玨教授與美國(guó)華裔作家梁志英則直接采用了對(duì)話的形式，闡釋了《天使城藍(lán)猴游記》對(duì)《西游記》的創(chuàng)造性變形，指出文化和文學(xué)上的互文性移植建構(gòu)了一系列具有獨(dú)特魅力的符號(hào)和隱喻，勾連不同地域的宗教和神話，而且折射出對(duì)當(dāng)代城市文化中如種族主義、經(jīng)濟(jì)剝削、生態(tài)污染等共性難題的思考。韓國(guó)東國(guó)大學(xué)的金英敏教授以加勒比海地區(qū)的詩(shī)人、評(píng)論家、音樂(lè)家為例，闡釋了雷鬼音樂(lè)美學(xué)在后殖民主義、移民與后民族主義的雙重意識(shí)下建構(gòu)的跨國(guó)主義及其意義。三位專家的發(fā)言展示了跨文化、跨國(guó)界的藝術(shù)對(duì)話和融合的可能性。小組討論中，學(xué)者們展現(xiàn)出對(duì)亞裔文學(xué)和英語(yǔ)文學(xué)中的中國(guó)符號(hào)、中國(guó)元素以及中國(guó)形象的關(guān)注，印證了中國(guó)學(xué)者具有高度的文化自覺(jué)。

上述兩個(gè)主題的大會(huì)發(fā)言和討論凸顯了文學(xué)的族裔性、族裔文學(xué)的普遍性的豐富內(nèi)涵和發(fā)展前景，也促進(jìn)了世界族裔文學(xué)研究的發(fā)展。其一，進(jìn)一步有效地拓寬了族裔文學(xué)研究的學(xué)術(shù)范圍，將研究對(duì)象從經(jīng)典的美國(guó)非裔作家拓展為多個(gè)國(guó)家的、多種族裔的、多種文類的、跨學(xué)科的文學(xué)作品、文學(xué)理論、文學(xué)接受。其二，加強(qiáng)了族裔文學(xué)研究與具有前沿性的研究問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有機(jī)結(jié)合，特別是在理論探討和文學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)了關(guān)于人類命運(yùn)共同體的探討和建構(gòu)。其三，在承認(rèn)少數(shù)族裔面臨共同問(wèn)題、族裔文學(xué)探討相似母題的同時(shí)，研究側(cè)重挖掘不同文化語(yǔ)境中族裔性的獨(dú)特性，揭示少數(shù)族裔在不同歷史語(yǔ)境中的演變和不同地域中的差異，由此推進(jìn)了世界文化的多樣性發(fā)展。小組討論與大會(huì)發(fā)言相互呼應(yīng)，此次會(huì)議按照國(guó)別和區(qū)域、族裔將學(xué)者分成亞裔、非裔、猶太裔、印第安裔、其他族裔等不同的文學(xué)及文化研究小組，使學(xué)者們?cè)谛⌒蛯W(xué)術(shù)共同體中找到歸屬感，在關(guān)于各種族裔文學(xué)、世界文學(xué)、生態(tài)危機(jī)、疫情等話題的思想碰撞中保證獨(dú)特性又互助提升，有助于營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的健康學(xué)術(shù)生態(tài)。

會(huì)議期間，（中國(guó)）中外語(yǔ)言文化比較學(xué)會(huì)世界族裔文學(xué)專業(yè)委員會(huì)正式宣告成立，這是本次會(huì)議的又一大成果，反映了中國(guó)學(xué)界在世界族裔文學(xué)研究與交流中倡導(dǎo)中國(guó)視角和文化互鑒的強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)自覺(jué)。該專業(yè)委員會(huì)是國(guó)家民政部注冊(cè)、教育部主管的一級(jí)學(xué)會(huì)中外語(yǔ)言文化比較學(xué)會(huì)的下屬專業(yè)性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。朱振武教授在大會(huì)發(fā)言中特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)者要秉持中國(guó)立場(chǎng)，建構(gòu)本土化的文學(xué)評(píng)價(jià)體系。北京大學(xué)李安山教授對(duì)此進(jìn)行了身體力行的實(shí)踐，對(duì)西方學(xué)界關(guān)于文明的定義提出了質(zhì)疑，認(rèn)為這個(gè)概念應(yīng)該是人類生存和發(fā)展的方式或處理人與自然、人與他人、身體與心靈等關(guān)系的能力，具有多元性與整體性、連續(xù)性與調(diào)節(jié)性、穩(wěn)定性與演化性等特征，平等相待、互學(xué)互鑒是人類文明和平延續(xù)的最佳選擇。

正如世界族裔文學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華中師范大學(xué)羅良功教授在開(kāi)幕式中所言，“在世界民族問(wèn)題日益突出的今天，在中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)下，族裔文學(xué)的研究要更加注重從中國(guó)立場(chǎng)出發(fā)，要基于族裔而又超越族裔、基于區(qū)域而又超越區(qū)域、基于文學(xué)而又超越文學(xué)，開(kāi)展族裔文學(xué)研究，要注重族裔文學(xué)的審美性、文化性、政治性多維度研究，加強(qiáng)不同族裔文學(xué)之間關(guān)系的研究，建構(gòu)中國(guó)關(guān)于族裔文學(xué)的知識(shí)體系、話語(yǔ)體系以及獨(dú)特的研究與交流模式。”此次會(huì)議既聚焦于族裔文學(xué)的獨(dú)特性，又拓展了其豐富性和包容性；既透視了文學(xué)的象牙塔，也觀照了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代需求；既加強(qiáng)了國(guó)際交流，也彰顯了中國(guó)特質(zhì)。這場(chǎng)學(xué)術(shù)盛宴有利于促進(jìn)世界文學(xué)多樣性、文化多樣性和人類文明新形態(tài)的建構(gòu)，也有利于推動(dòng)中國(guó)的世界族裔文學(xué)研究與國(guó)際學(xué)術(shù)交流、促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)和知識(shí)體系建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的事業(yè)。