中國作家協(xié)會主管

高朵芬是近年來活躍在北國詩壇上的一位女詩人。她的詩大氣磅礴、豪邁奔放，宛如奔騰的河流，空曠遼闊、綿延無邊。她生在黃河岸邊，長在烏拉特草原，水和大地是她詩歌中的核心意象。她用諸多詩篇書寫、贊頌水和大地，如她在《河套之源》中寫道：“我曾是你的一只紅狐/遙望你，坦蕩無垠的大地時/黃河的金岸，伸向遠方……”

黃河與草原、水和大地是高朵芬詩歌意象序列中的原點或者原型，其所有的意象和意蘊大都圍繞水和大地往外擴散，延伸至宇宙萬物。為何詩人如此迷戀黃河與草原、水和大地，究其原因：一方面與詩人的生長環(huán)境和生活經(jīng)驗有關(guān)，她是黃河的女兒、草原的詩人；另一方面，與古老的自然崇拜有關(guān)，在北方民族當(dāng)中自古以來就有對水和大地的崇拜和敬畏，認為水和大地是生命的起源，是創(chuàng)造生命的基本元素。

品讀有關(guān)水和大地的優(yōu)美詩句，腦海中自然浮現(xiàn)出“遼闊”、“豪邁”和“凌亂”三個詞，這或許是高朵芬詩歌的美學(xué)特征?！斑|闊”、“豪邁”和“凌亂”均為表狀態(tài)的詞，表征不同的狀態(tài)。

詩歌是最接近創(chuàng)作主體生命狀態(tài)的文學(xué)樣式。與小說、散文和戲劇相比，詩歌是更多地暴露詩人主觀意識和生命狀態(tài)的語言藝術(shù)。所以，我們可以用“遼闊”、“豪邁”和“凌亂”三個詞來描繪詩人生命狀態(tài)、精神版圖和美學(xué)地圖。本文所說的“遼闊”是針對詩歌內(nèi)涵而言，其詩歌內(nèi)涵是遼闊的、浩瀚的；“豪邁”是針對詩人情感而言，其詩歌情感是豪邁的、奔放的；“凌亂”是針對詩歌結(jié)構(gòu)而言，其詩歌結(jié)構(gòu)、意象編排是錯綜的、密集的。

遼闊是一種存在狀態(tài)。高朵芬詩歌中的遼闊狀態(tài)來自于空間的遼闊、時間的遼闊和情思的遼闊。詩人在詩歌中構(gòu)建出來的空間和時間是無邊無盡、浩瀚無窮。人類所感知到的幾乎所有空間和所有時間，都以不同方式、不同途徑參與進詩人所創(chuàng)造的詩歌世界，構(gòu)建了無開端、無結(jié)尾、無邊界的詩情世界。2018年，她在作家出版社出版了詩集《一抹藍》，這一書名給大家傳遞著詩人的美學(xué)追求和審美品格，那便是飄然、遼闊、無垠的詩歌世界，“一抹藍”，宛如一片云朵、一絲月光、一條河流，象征著一種生命狀態(tài)。詩人能把所有看到的、聽到的、想到的所有物象變成詩歌意象，帶進詩歌書寫，使詩歌內(nèi)涵更趨遼闊、豐滿和浩瀚。

高朵芬是外向型詩人，她所關(guān)心和關(guān)注的不是人間的小恩小怨，而是宇宙萬物或者自然界。其詩作的題目可以證明這一點，比如《一朵雪花的遼闊》《一匹馬，以一條河的姿勢跑來》等。所以，有人把她劃為自然詩人，將其作品劃入自然文學(xué)范疇。詩人關(guān)注自然、書寫自然，把鏡頭對準(zhǔn)自然萬物，其目的何在？只是表征自然萬物的生存狀態(tài)，還是試圖寫出自然萬物的內(nèi)在聯(lián)系，或者表達生態(tài)主義思想？或許均存在這三種傾向，但最重要的是詩人尋找自然萬物與詩人生命之間的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說，詩人所尋找的是生命的存在方式和生命的表達方式。以描寫外部世界來展現(xiàn)生命狀態(tài)的復(fù)雜性，以書寫斷裂性來勾勒出自然萬物的內(nèi)在連續(xù)性，是高朵芬詩歌創(chuàng)作的邏輯密碼。她在《一抹藍，從一個隱喻的詞匯出發(fā)》中寫道：“是誰的手藝，將我的/北緯40度高原運往遠方/一匹馬，一峰駝/或者一艘船，在云霧茫茫中前行/我的北國，唱的一支古歌，鴻雁或者騰格里/遮蔽了我的痛苦”。

高朵芬是一位女詩人，但是她追求的是浩然之氣、豪邁風(fēng)骨。豪邁是一種精神狀態(tài)和情感特質(zhì)，或者是一種生命狀態(tài)。從高朵芬詩歌中我們看不出女詩人的小巧玲瓏、細膩傷感或小資情調(diào)，而是感受到大氣磅礴、奔放豪邁的氣息。究其原因：一是與詩歌選題有關(guān)。她詩歌選題大多來自外部世界，她屬于外向型詩人，其關(guān)注的不是兒女情長或者女人私密性生活。詩人關(guān)注和聚焦的是生命體的存在條件和存在環(huán)境，即自然萬物和宇宙構(gòu)造。從這一意義上講，詩人是與宇宙對話的人，是與自然界交談?wù)?。在這種對話和交談場域中，詩歌成為對話和交談的方式，這種交流中沒有憂傷和眼淚，只有快感和豪邁。二是與書寫視角有關(guān)。她是陽光的詩人，她寫詩和感受世界、書寫世界、闡釋世界的視角是向善的、向上的，詩人總會捕捉到黑暗背后的光明、邪惡背后的善良、痛苦背后的愉悅。她是以充滿陽光和充滿溫暖的目光打量著這個世界的詩人。三是與詩人立場有關(guān)。很多時候，詩人放棄主體性，融入到宇宙萬物之中，以宇宙萬物的立場和其存在邏輯，抒發(fā)復(fù)雜的、不穩(wěn)定的現(xiàn)代人生存處境和生命狀態(tài)。從這一意義上講，詩人是自然萬物的代言人和表達者。

凌亂是一種存在狀態(tài)的表征。高朵芬詩歌結(jié)構(gòu)和意象編排是凌亂的、密集的、碎片的，一切在無序、無章法中隨意性組合而構(gòu)成詩歌構(gòu)架。她的詩歌中已經(jīng)找不到整體性、確定性和規(guī)定性脈絡(luò)和框架。在她筆下，宇宙萬物的整體性結(jié)構(gòu)正在消解，取而代之的是凌亂的、碎片的、松散的、隨意性的、臨時性的結(jié)構(gòu)和框架。所以，詩歌沒有了開端，也沒有了結(jié)尾，或者開端就是結(jié)尾、結(jié)尾就是開端。凌亂的結(jié)構(gòu)和排序給人帶來復(fù)雜的生命體驗。現(xiàn)代詩為何追求凌亂的、碎片的、松散的結(jié)構(gòu)和意象排序？現(xiàn)代人不確定的處境和現(xiàn)代人不安分的內(nèi)心決定了現(xiàn)代詩人感受世界、書寫世界和闡釋世界的方式。

生在黃河北岸，長在烏拉特草原，工作在現(xiàn)代都市的詩人高朵芬，其詩風(fēng)如同天下黃河，豪邁奔放，猶如古老草原，遼闊渾厚，宛如現(xiàn)代都市，凌亂豐盈。詩永遠是靈魂的歸宿地。