一葉秋聲對(duì)榻眠
宋神宗熙寧六年，蘇軾在立秋日與錢塘縣令周邠、仁和縣令徐疇一起禱雨于上天竺寺，夜宿靈隱寺。天竺寺位于群山環(huán)抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，上天竺寺位于靈隱寺南。那一夜，蘇軾徹夜不眠，文思、愁緒、詩(shī)情如泉水涌動(dòng)。于是，他提筆寫下了一首名叫《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》的立秋詩(shī)。
蘇軾寫的是首七律詩(shī)，首聯(lián)為“百重堆案掣身閑，一葉秋聲對(duì)榻眠”。詩(shī)里的“百重堆案”說(shuō)的是公務(wù)文書之多、公事繁雜勞心讓蘇軾很無(wú)奈。詩(shī)里的“掣身閑”是說(shuō)自己撇下公事，抽身去山寺禱雨，以得一時(shí)空閑。我想，“禱雨”在當(dāng)時(shí)也是為了百姓，并不是完全的旅游休閑，也可以理解為執(zhí)行公務(wù)，是為官的蘇軾的另一種為民勤政之舉，有點(diǎn)公私兼顧，快樂(lè)工作的意味。那天，蘇軾在靈隱寺夜宿時(shí)，說(shuō)自己仿佛聽到了一葉秋聲伴他對(duì)榻而眠，讓他的內(nèi)心憂思感慨，難以平靜。
此詩(shī)的首聯(lián)是寫意交代，詩(shī)情不足，但接下來(lái)的頷聯(lián)就寫得絕妙：“床下雪霜侵戶月，枕中琴筑落階泉?！痹?shī)人的詩(shī)情如水波蕩漾，詩(shī)意如影隨形，如行云流水讓人如沐其間，思緒綿密無(wú)涯。我讀此頷句，感覺(jué)在子夜天宇有銀針颯颯落地，看到了天籟的影子，聽到了詩(shī)心沉吟的神韻。詩(shī)里的“雪霜”喻指月光侵入戶內(nèi)、藏在床底，這是什么樣的感覺(jué)？是詩(shī)心的靈動(dòng)，情趣盎然。詩(shī)里的“琴筑”一詞喻義泉聲，“筑”字本為樂(lè)器名，在此詩(shī)句里出現(xiàn)真的是錦上添花，讓夜不能寐的蘇軾睡在枕上都能聽到泉聲如琴，琴聲似泉。
頸聯(lián)：“崎嶇世味嘗應(yīng)遍，寂寞山棲老漸便?！痹?shī)意和詩(shī)情就此轉(zhuǎn)到感嘆身世、交代命運(yùn)、表達(dá)心緒、陳述處世立命的生存哲學(xué)。詩(shī)人嘗盡了世事坎坷，內(nèi)心五味雜陳的感受也就不足為怪了。正如一個(gè)老人寂寞地棲息山寺，回望一生是是非非，滄海桑田都成過(guò)往云煙，只能釋然從之。那詩(shī)里的一個(gè)“便”字應(yīng)為適應(yīng)之意，它是蘇軾人生的大境界，是洗盡鉛華后的塵埃落定，也是詩(shī)人返璞歸真，必然要接受的生命歸宿。那“便”字又讓我想到了“隨便”之意。詩(shī)人蘇軾也許正有此意，人要活得云淡風(fēng)輕，就得學(xué)會(huì)隨遇而安，接受現(xiàn)實(shí)。
我敬仰蘇軾，尤其崇拜他的詩(shī)里有活著的血液和靈動(dòng)。他不只一味地個(gè)性抒懷，還總在詩(shī)里表達(dá)出人性共通的理想、生命體恤的風(fēng)光、人生洞悉的光亮。正如這首詩(shī)的尾聯(lián)寫道：“惟有憫農(nóng)心尚在，起瞻云漢更茫然?！贝司渥屧?shī)人從個(gè)性的世界里釋放出來(lái)，詩(shī)情沉重而昂揚(yáng)，那“起瞻云漢”的憂國(guó)憂民之心躍然文字之間，成為憫農(nóng)的感嘆。而“茫然”二字在我看來(lái)不是絕望的茫然，那是云漢逍遙，銀河燦爛，是蘇軾內(nèi)心最隱秘也是最深沉的眺望與渴望。
有人評(píng)論說(shuō)，蘇軾為塵事焦慮睡不著，那不是庸俗的煩惱。他借助一首立秋詩(shī)釋放情懷，表達(dá)心智，是常人看不到的平凡快樂(lè)，也是關(guān)注塵世煙火味的快樂(lè)。他吸取的力量是精神的，也是人文的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋玉有一句：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”從此“悲秋”成了中國(guó)千古詩(shī)人寫秋的宿命情懷。但也有詩(shī)人是“喜秋”的，比如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”，毛澤東主席的“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜”，那秋的悲情便不復(fù)存在。還有詩(shī)人寫秋時(shí)是亦悲亦喜的，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里，有“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”的悲愴，也有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的希望。蘇軾的這首立秋詩(shī)與詩(shī)圣杜甫的一脈相承，表達(dá)出對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷，成為千秋傳頌的經(jīng)典之作。
