《大河之源》：展現(xiàn)雪域生命的自然之美
近日，由青海省文化和旅游廳出品、青海省演藝集團(tuán)創(chuàng)排的大型原創(chuàng)生態(tài)舞劇《大河之源》在北京上演，為首都觀眾帶來(lái)雪域高原的淳樸氣息與獨(dú)特風(fēng)情，也讓久居城市的人們?nèi)ふ谊P(guān)于遠(yuǎn)方的奧秘，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物與自我的關(guān)聯(lián)。
《大河之源》完整講述了一個(gè)關(guān)于守護(hù)的故事。在青海省三江源保護(hù)區(qū)，來(lái)自沿海地區(qū)的青年游客“我”結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)匮采疥?duì)長(zhǎng)扎西和他的伙伴們，還有他的女兒卓瑪。高原發(fā)生嚴(yán)重的盜獵，扎西踏上追剿盜獵者的征途，卻不幸犧牲。他的精神激勵(lì)著當(dāng)?shù)厝?，也感染“我”加入保護(hù)三江源的行列。
不過(guò)，這并不是舞劇所講述的全部。舞劇開(kāi)始，一只由女舞者扮演的雪豹率先登場(chǎng)，巍巍高山上，汩汩清泉邊，皎皎月光下，雪豹自由舒展著身體，釋放著無(wú)盡的生命力。當(dāng)動(dòng)物尸體頻頻出現(xiàn)，一部分人類已然變成了屠殺者。只有當(dāng)巡山隊(duì)長(zhǎng)扎西出現(xiàn)時(shí)，雪豹才會(huì)展現(xiàn)出它溫馴可愛(ài)的一面。雪豹與扎西的兩段共舞富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，一段是一人一豹互相靠近，一段是雪豹在扎西懷中掙扎而亡。在扎西的葬禮上，雪豹主動(dòng)前來(lái)，至此，雪豹已不是開(kāi)場(chǎng)時(shí)的無(wú)情動(dòng)物，它開(kāi)始對(duì)保護(hù)它的人類有了感念之心。
與雪豹的轉(zhuǎn)變相呼應(yīng)，“我”也經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！拔摇钡某鰣?chǎng)頗為驚艷，炫酷的摩托，時(shí)尚的裝扮，再配上電音和現(xiàn)代舞步。這傳遞出一種信息：看到什么都想舉起相機(jī)拍一拍的“我”只是一個(gè)闖入這里的游客，是一個(gè)旁觀者。但隨著對(duì)這片土地的了解，“我”發(fā)現(xiàn)了河源之地的遠(yuǎn)古舞蹈，深入了扎西卓瑪父女的生活，“我”已經(jīng)由旁觀者變成了親歷者。尤其是感受到扎西們?yōu)榱吮Ｗo(hù)動(dòng)物奮不顧身，“我”被這種精神感染，由親歷者成長(zhǎng)為實(shí)踐者，成為真正的“護(hù)源人”。
人物故事是舞劇的主線，但人卻并非整部劇的核心。正如雪豹與“我”的轉(zhuǎn)變，表面上看是聚合在巡山人扎西的身上，更深層次的原因則在于“大河之源”的力量。
雪豹比人類更早出現(xiàn)在這片土地上，在動(dòng)物群舞中，雪豹處于核心位置，有萬(wàn)物之靈的含義。人類最初的出現(xiàn)并未打破當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，盜獵者才是罪魁禍?zhǔn)?。盜獵者的背后是利益，而巡山人的內(nèi)心則是對(duì)自然的敬畏和對(duì)萬(wàn)物的守護(hù)。雪豹與巡山人的親近，是自然萬(wàn)物間本能的反應(yīng)，更是大河之源的本真意味。
“我”來(lái)自城市，最初以游客心態(tài)闖入這里，覺(jué)得一切都新鮮而有趣。當(dāng)?shù)匚璧缸尅拔摇毕肫鹑祟愇拿鞒跗诘牟侍占y飾，背星辰水的少女和卓瑪讓“我”感受到當(dāng)?shù)厝说拿篮眉冋?。帶著這種感情，我與卓瑪順流而下，見(jiàn)風(fēng)吹稻花，見(jiàn)濁浪奔涌，見(jiàn)河床龜裂，見(jiàn)百川歸海，對(duì)河源有了更深的認(rèn)識(shí)。在途中，“我”得知扎西的噩耗，重回河源，看到無(wú)數(shù)巡山人不畏艱險(xiǎn)與犧牲，用生命守護(hù)萬(wàn)物，更感受到這片土地的意義非凡。
這片土地，萬(wàn)物有靈。舞劇不僅塑造了雪豹，更讓無(wú)數(shù)雪域動(dòng)物出現(xiàn)在舞臺(tái)上：牦牛敦厚剽悍，款款漫步；山鷹飄逸而不失強(qiáng)勁，展翅翱翔；剛出生的小羚羊?qū)W習(xí)站立，一次次摔倒又站起；還有鹿、狼、熊、兔，都自由生長(zhǎng)在這片土地上。舞蹈演員舞步并不整齊，卻擬態(tài)逼真，呈現(xiàn)雪域之美。
除了這些有生命的動(dòng)物，舞劇更賦予“河源”以形象，與舞者表現(xiàn)水流時(shí)或翻涌或奔騰或沉靜或鋪展不同，“河源”只是保持著不斷旋轉(zhuǎn)的姿態(tài)，舞者的裙擺轉(zhuǎn)出優(yōu)美的弧度，手中的寬幅長(zhǎng)絹鋪展出靈動(dòng)的形態(tài)，在舞臺(tái)的深處盡顯悠然，卻又傳遞出生生不息的力量。正是這樣無(wú)言的河源，孕甘泉以滋天下，峙高原以領(lǐng)八方，流淌出生命之水，哺育著世間萬(wàn)物，也因此顯示出其不可替代的價(jià)值。由此，本劇想要表達(dá)的“敬畏自然、敬畏生靈、敬畏生命與真情，呼喚人類與自然、與山水、與動(dòng)植物相互依存的‘生命共同體’和‘生靈共命運(yùn)’”的創(chuàng)作主旨便呼之欲出。
雪豹與卓瑪，是整部舞劇中最出彩的形象。扮演雪豹的舞者幾乎全程匍匐前行，又需表現(xiàn)威猛、孤絕、可人、掙扎等多種狀態(tài)，以絕佳的肢體控制力與表現(xiàn)力完美詮釋了雪豹的形象。扮演卓瑪?shù)奈枵哂梦璨脚c動(dòng)作表現(xiàn)卓瑪?shù)那寮?、善良，?jiàn)到父親扎西時(shí)的小兒女情態(tài)，收集星辰水時(shí)的婉轉(zhuǎn)柔美，追尋河流脈絡(luò)時(shí)的心隨境轉(zhuǎn)，聽(tīng)聞父親離世時(shí)的肝腸寸斷。兩個(gè)形象共同展現(xiàn)了雪域生命的自然之美和內(nèi)在力量。
整部舞劇在表現(xiàn)性和抒情性的基礎(chǔ)上充分融合了敘事性，使三者和諧統(tǒng)一。在保留舞劇精髓的同時(shí)，利用戲中戲、“蒙太奇”、時(shí)空穿越等結(jié)構(gòu)和形式，將史前文明、游牧文明、生態(tài)文明與現(xiàn)代文明熔于一爐，為觀眾展示出一個(gè)別開(kāi)生面的藝術(shù)世界。
（作者：趙雅嬌，系媒體人）
