媒介融合視野下的非虛構(gòu)寫(xiě)作
一
在12年的時(shí)間中，非虛構(gòu)寫(xiě)作在研究、批評(píng)、出版、評(píng)獎(jiǎng)體制中都獲得了普遍的關(guān)注，成為不可忽視的寫(xiě)作現(xiàn)象。
2010年10月，《人民文學(xué)》雜志社啟動(dòng)名為“人民大地·行動(dòng)者”非虛構(gòu)寫(xiě)作計(jì)劃，吁請(qǐng)作家和寫(xiě)作者走出書(shū)齋，走向現(xiàn)場(chǎng)，探索田野和都市，以行動(dòng)介入生活，以寫(xiě)作見(jiàn)證時(shí)代，走向時(shí)代復(fù)雜、豐富的生活內(nèi)部。主創(chuàng)者期待寫(xiě)作者以“吾土吾民”的情懷，以各種非虛構(gòu)的體裁和方式，深度表現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和層面，表現(xiàn)中國(guó)人在此時(shí)代豐富多樣的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)要求作者對(duì)真實(shí)的忠誠(chéng)，要求作品具有較高的文學(xué)品質(zhì)，注重作者的“行動(dòng)”和“在場(chǎng)”，鼓勵(lì)對(duì)特定現(xiàn)象、事件的深入考察和體驗(yàn)。由此，非虛構(gòu)寫(xiě)作作為一種特別的寫(xiě)作現(xiàn)象被正式命名，并持續(xù)引發(fā)一系列有關(guān)其內(nèi)容和形式的討論，非虛構(gòu)寫(xiě)作被放置在當(dāng)代文學(xué)和文化的脈絡(luò)中，與小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史研究等其他寫(xiě)作方式進(jìn)行對(duì)比研究，梳理其中外文學(xué)傳統(tǒng)，并對(duì)非虛構(gòu)寫(xiě)作的概念、倫理、功能、特點(diǎn)展開(kāi)持續(xù)的討論，建立了非虛構(gòu)寫(xiě)作的基本問(wèn)題意識(shí)和倫理規(guī)范。
回顧十幾年來(lái)中國(guó)非虛構(gòu)寫(xiě)作的發(fā)展演變，可以看到其在不同媒介平臺(tái)穿梭的痕跡。在被命名之前，傳統(tǒng)紙媒的文學(xué)期刊雜志已經(jīng)刊發(fā)過(guò)大量非虛構(gòu)寫(xiě)作的作品，比如上世紀(jì)80年代中期《人民文學(xué)》的“紀(jì)實(shí)小說(shuō)”突破小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)既有的表達(dá)關(guān)系，90年代末期《上海文學(xué)》“城市地圖”欄目對(duì)上海社會(huì)中不同空間記憶的記錄與整理，新世紀(jì)初期《鐘山》開(kāi)設(shè)的“非虛構(gòu)文本”欄目刊發(fā)過(guò)大量歷史文化隨筆，《天涯》雜志改版以來(lái)設(shè)置的“民間語(yǔ)文”，注重對(duì)平民立場(chǎng)、素人生活的記錄。在《人民文學(xué)》完成命名之后，眾多期刊雜志以聯(lián)動(dòng)的方式對(duì)非虛構(gòu)寫(xiě)作實(shí)踐繼續(xù)推進(jìn)和深化，出版刊發(fā)了一系列引人關(guān)注的非虛構(gòu)寫(xiě)作作品，如梁鴻的《中國(guó)在梁莊》《出梁莊記》、李娟的《羊道》、慕容雪村的《中國(guó)，少了一付藥》、蕭相風(fēng)的《詞典：南方工業(yè)生活》、胡冬林的《山林筆記》、鄭小瓊的《女工記》、黃燈的《我的二本學(xué)生》、阿來(lái)的《瞻對(duì)》、袁凌的《寂靜的孩子》、塞壬的《無(wú)塵車(chē)間》等作品。2013年8月，中國(guó)首個(gè)“非虛構(gòu)寫(xiě)作大獎(jiǎng)”在第二屆“南方國(guó)際文學(xué)周”上頒出，梁鴻的《梁莊在中國(guó)》、陳徒手的《故國(guó)人民有所思》和解璽璋的《梁?jiǎn)⒊瑐鳌贩肢@文學(xué)、歷史和傳記類(lèi)大獎(jiǎng)。非虛構(gòu)寫(xiě)作概念興起之后，《鐘山》雜志強(qiáng)化非虛構(gòu)寫(xiě)作欄目，增設(shè)非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)，《收獲》雜志在年度排行榜中特設(shè)非虛構(gòu)寫(xiě)作作品排行榜，《天涯》《十月》等雜志也繼續(xù)以各自的方式推進(jìn)非虛構(gòu)寫(xiě)作。目前，在文學(xué)期刊、新媒體的年終總結(jié)和獎(jiǎng)項(xiàng)中，非虛構(gòu)寫(xiě)作成為常規(guī)設(shè)置。在12年的時(shí)間中，非虛構(gòu)寫(xiě)作在研究、批評(píng)、出版、評(píng)獎(jiǎng)體制中都獲得了普遍的關(guān)注，成為不可忽視的寫(xiě)作現(xiàn)象。
時(shí)尚前衛(wèi)的雜志與非虛構(gòu)寫(xiě)作有一種天然的便利關(guān)系，非虛構(gòu)寫(xiě)作在西方興起之時(shí)即有發(fā)表于時(shí)尚雜志的先例，一些重要的非虛構(gòu)作品刊發(fā)于《時(shí)尚先生》《滾石》《紐約客》等雜志。國(guó)內(nèi)的《時(shí)尚先生Esquire》《智族GQ》《讀庫(kù)》《人物》《南方人物周刊》等前衛(wèi)時(shí)尚類(lèi)文化雜志延續(xù)了這一傳統(tǒng)，其刊發(fā)的非虛構(gòu)作品踐行了新聞紀(jì)實(shí)與小說(shuō)寫(xiě)法的融合，在寫(xiě)作上具有較強(qiáng)的讀者意識(shí)，提高了非虛構(gòu)寫(xiě)作的表現(xiàn)力和文學(xué)性，以時(shí)尚、前衛(wèi)和便捷的方式走進(jìn)更多人的視野，也出現(xiàn)了一批耳熟能詳?shù)姆翘摌?gòu)寫(xiě)作者，如李海鵬、袁凌、師永剛、南香紅、杜強(qiáng)、關(guān)軍、楊瀟等。在紙媒的領(lǐng)域內(nèi)，龐大的圖書(shū)出版市場(chǎng)也在跟進(jìn)非虛構(gòu)寫(xiě)作，上海譯文出版社紀(jì)實(shí)系列建立了以非虛構(gòu)、紀(jì)實(shí)類(lèi)作品為主打的圖書(shū)品牌，以真實(shí)的數(shù)據(jù)、具有公告性的題材和非虛構(gòu)的姿態(tài)，從各個(gè)領(lǐng)域關(guān)注當(dāng)前世界正在發(fā)生的事。在“非虛構(gòu)寫(xiě)作”尚未在國(guó)內(nèi)引起關(guān)注前，上海譯文出版社于2011年引進(jìn)出版彼得·海斯勒的作品《尋路中國(guó)》《江城》，引發(fā)了讀者和媒體的強(qiáng)烈關(guān)注，直接影響了一批寫(xiě)作者和讀者對(duì)非虛構(gòu)寫(xiě)作的熱情，建立了中國(guó)非虛構(gòu)寫(xiě)作的范式、問(wèn)題意識(shí)和他者視野，這一出版品牌迄今已經(jīng)出版70本，并開(kāi)啟了原創(chuàng)非虛構(gòu)圖書(shū)的出版計(jì)劃。圖書(shū)市場(chǎng)上除了系列非虛構(gòu)名著的翻譯與出版之外，各類(lèi)出版社的非虛構(gòu)寫(xiě)作課圖書(shū)陸續(xù)出版，既有國(guó)外的《哈佛非虛構(gòu)寫(xiě)作課》《非虛構(gòu)寫(xiě)作課》《故事技巧：敘事性非虛構(gòu)文學(xué)寫(xiě)作指南》，也有本土非虛構(gòu)作家的寫(xiě)作技術(shù)總結(jié)，如《非虛構(gòu)寫(xiě)作指南》《中國(guó)非虛構(gòu)寫(xiě)作名家訪(fǎng)談》等，形式、技術(shù)和總結(jié)意味著對(duì)這一寫(xiě)作現(xiàn)象的深入研究。另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，出版界陸續(xù)推出城市傳記系列圖書(shū)如《北京傳》《南京傳》《海南傳》等，重述重大事件的《太平洋大逃殺》，表達(dá)社會(huì)變遷和階層躍升的《張醫(yī)生與李醫(yī)生》，主題旅行書(shū)寫(xiě)和異國(guó)觀(guān)察的《重走》《萬(wàn)水千山》《失落的衛(wèi)星——深入中亞大陸的旅程》《貧窮的質(zhì)感：王梆的英國(guó)觀(guān)察》等重頭作品，代表著中國(guó)非虛構(gòu)寫(xiě)作向多元主題的掘進(jìn)。
在紙媒和圖書(shū)出版之外，鑄就非虛構(gòu)寫(xiě)作堅(jiān)定基礎(chǔ)的是各類(lèi)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，近十年來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了眾多非虛構(gòu)寫(xiě)作平臺(tái)，如騰訊新聞的“谷雨故事”、網(wǎng)易的“人間the Livings”、界面的“正午故事”“中國(guó)三明治”“ONE實(shí)驗(yàn)室”“真實(shí)故事計(jì)劃”等，在專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作者之外，出現(xiàn)了大量素人寫(xiě)作者書(shū)寫(xiě)的自我和平民的故事，普通讀者轉(zhuǎn)變成為寫(xiě)作者，多元的特稿生產(chǎn)機(jī)構(gòu)為普通人提供了寫(xiě)作的平臺(tái)，供稿者來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層和各行各業(yè)，例如警務(wù)人員、教師、醫(yī)生、工程師、公司職員、農(nóng)民工、保安等等，作為生活中真實(shí)事件的親歷者或見(jiàn)證者，他們用筆記錄下真切的個(gè)人感受，讓讀者通過(guò)他們的身邊事和個(gè)人視角的匯聚，看到世間萬(wàn)象和平民的史詩(shī)，體現(xiàn)出非虛構(gòu)寫(xiě)作廣闊的社會(huì)空間和人民性。與其他文學(xué)類(lèi)型影視化一樣，非虛構(gòu)寫(xiě)作在聲勢(shì)壯大之后，也具備影視化的可能性，“one實(shí)驗(yàn)室”、魔宙、真實(shí)故事計(jì)劃中的部分作品賣(mài)出影視版權(quán)，非虛構(gòu)寫(xiě)作開(kāi)啟影視化的進(jìn)程，如《滾蛋吧，腫瘤君》《我不是藥神》《太平洋大逃殺》等，盡管過(guò)程中存在著諸多難題，影視化的趨勢(shì)仍然為非虛構(gòu)寫(xiě)作擴(kuò)大和延伸了表達(dá)空間，也在探索真實(shí)故事的價(jià)值延展和可能性。
媒介融合研究專(zhuān)家亨利·詹金斯認(rèn)為，理解幾十年的媒體變遷，融合比數(shù)字革命范式更合理，舊媒體并沒(méi)有被取代，只是它們的地位和作用由于新技術(shù)的引入而發(fā)生了變化。媒介融合的特點(diǎn)在非虛構(gòu)寫(xiě)作現(xiàn)象的發(fā)展態(tài)勢(shì)、傳播方式和內(nèi)容流動(dòng)上表現(xiàn)得尤為突出，作為具有陌生感、寬闊的涵蓋能力和新鮮氣息的非虛構(gòu)寫(xiě)作，首先在傳統(tǒng)文學(xué)期刊被命名，由代表性作品引起社會(huì)討論和關(guān)注，后續(xù)在時(shí)尚雜志、圖書(shū)出版行業(yè)、門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、自媒體公眾號(hào)等新媒體領(lǐng)域持續(xù)發(fā)酵。不同平臺(tái)注入不同的精神和特質(zhì)，正是不同媒介之間的聯(lián)動(dòng)和無(wú)形的合作，使之成為新世紀(jì)文學(xué)中最值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。
二
在非虛構(gòu)寫(xiě)作問(wèn)題上首先是機(jī)制的融合，比如評(píng)獎(jiǎng)和比賽的機(jī)制，明顯地突破了各自的圈層。在非虛構(gòu)寫(xiě)作中，另一個(gè)引人矚目的現(xiàn)象是創(chuàng)作者身份的融合，非虛構(gòu)寫(xiě)作引發(fā)復(fù)合型兼容性的作者出現(xiàn)。
非虛構(gòu)寫(xiě)作現(xiàn)象形成于不同媒介平臺(tái)之間的互動(dòng)與內(nèi)容傳遞，也帶來(lái)不同媒介之間的深度融合。在非虛構(gòu)寫(xiě)作問(wèn)題上首先是機(jī)制的融合，比如評(píng)獎(jiǎng)和比賽的機(jī)制，明顯地突破了各自的圈層。非虛構(gòu)寫(xiě)作舉辦了眾多賽事和跨界融合的文學(xué)活動(dòng)，“真實(shí)故事計(jì)劃”攜手?jǐn)?shù)十家知名影視企業(yè)、出版機(jī)構(gòu)和媒體平臺(tái)，發(fā)起過(guò)三次較有業(yè)界影響力的非虛構(gòu)寫(xiě)作大賽，尋找時(shí)代的故事“當(dāng)事人”，寫(xiě)下他們最在乎的故事，厘清自我和記錄時(shí)代，重點(diǎn)推出“作者孵化計(jì)劃”與“故事獵手計(jì)劃”，深化非虛構(gòu)文學(xué)與出版、影視行業(yè)的結(jié)合。由單向街公益基金會(huì)發(fā)起的“水手計(jì)劃”，幫助青年創(chuàng)作者們重新發(fā)現(xiàn)世界和講述世界，資助他們進(jìn)行海外旅行，協(xié)助、指導(dǎo)他們的創(chuàng)作，直至推廣、展覽他們的最后成果，力求把新的全球想象帶到漢語(yǔ)寫(xiě)作中來(lái)。在這些賽事中評(píng)委團(tuán)成員由評(píng)論家、作家，影視專(zhuān)業(yè)從業(yè)者、各類(lèi)媒體人、讀者團(tuán)等組成，并積極推動(dòng)媒體、出版、讀者、影視資本對(duì)非虛構(gòu)作品的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)非虛構(gòu)寫(xiě)作上游與下游的對(duì)接。
在非虛構(gòu)寫(xiě)作中，另一個(gè)引人矚目的現(xiàn)象是創(chuàng)作者身份的融合，非虛構(gòu)寫(xiě)作引發(fā)復(fù)合型兼容性的作者出現(xiàn)。《人民文學(xué)》上刊發(fā)的第一批非虛構(gòu)作品，其創(chuàng)作者梁鴻、黃燈在從事非虛構(gòu)寫(xiě)作之前原本是文學(xué)研究者，李娟、慕容雪村是散文作家、網(wǎng)絡(luò)作家，鄭小瓊、蕭相風(fēng)是打工詩(shī)人和散文家，非虛構(gòu)寫(xiě)作概念的提出和實(shí)踐，讓寫(xiě)作者在原來(lái)寫(xiě)作類(lèi)型的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓了新的寫(xiě)作空間。著名作家韓少功、阿來(lái)、弋舟等也被放入非虛構(gòu)創(chuàng)作中討論，推出引人矚目的非虛構(gòu)作品《山南水北》《瞻對(duì)》《空巢》，為純文學(xué)寫(xiě)作帶來(lái)自我變革的氣息，直接介入現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史敘事。另外，還有一些特稿（非虛構(gòu)寫(xiě)作）作者轉(zhuǎn)型純文學(xué)（小說(shuō)）寫(xiě)作，以非虛構(gòu)寫(xiě)作聞名的作家袁凌出版中篇小說(shuō)集《世界》，《南方人物周刊》主筆蒯樂(lè)昊轉(zhuǎn)型推出小說(shuō)集《時(shí)間的仆人》，就職于南方都市報(bào)的郭爽，也是由非虛構(gòu)轉(zhuǎn)身向虛構(gòu)的創(chuàng)作者，出版《正午踏進(jìn)火焰》《月球》等小說(shuō)集。最具革新意義的是大量普通民眾成為自己生活的講述者和記錄者，他們的喜怒哀樂(lè)、職業(yè)故事、家族志在各種平臺(tái)上涌現(xiàn)，也出現(xiàn)了像范雨素、陳年喜這種具有社會(huì)影響力和代表性的素人寫(xiě)作者。
對(duì)于非虛構(gòu)寫(xiě)作來(lái)講，除了寫(xiě)作技術(shù)上的跨界和融合，學(xué)科融合的特點(diǎn)也進(jìn)一步顯現(xiàn)。大量社會(huì)話(huà)題性圖書(shū)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)著作借鑒非虛構(gòu)寫(xiě)作的方式，以非虛構(gòu)寫(xiě)作作為重要標(biāo)簽出版發(fā)行，帶來(lái)不同的讀者感受和期待，如羅新的《從大都到上都》，以歷史學(xué)家的視野，在重新行走中構(gòu)筑細(xì)節(jié)豐富的歷史敘事，其間穿插著在場(chǎng)者的感受；田豐和林凱玄合著的《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》，以社會(huì)學(xué)家的問(wèn)題意識(shí)和調(diào)查能力，并以小說(shuō)家對(duì)場(chǎng)景和人物的呈現(xiàn)方式，走進(jìn)和理解一個(gè)特殊的人群。與此同時(shí)，非虛構(gòu)寫(xiě)作也出現(xiàn)了對(duì)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的借鑒，如陳福民的《北緯四十度》，以當(dāng)代的歷史研究成果為潛在的對(duì)話(huà)者，以行走的方式回到歷史發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，勾陳繼而重述圍繞北緯四十度的民族融合大故事，在寫(xiě)作過(guò)程中從文學(xué)的角度充實(shí)歷史書(shū)寫(xiě)隱去的情感、過(guò)程和動(dòng)機(jī)，從歷史現(xiàn)實(shí)主義的角度讓文學(xué)中的人物、事件回到具體語(yǔ)境中，濾去自我移情、抒情和想象。黃燈的《我的二本學(xué)生》，使用了社會(huì)學(xué)研究成果和方法，選取了不同年代的二本學(xué)生，以個(gè)案分析和群體分析的方式，尋找時(shí)間深處不同的命運(yùn)機(jī)制。非虛構(gòu)寫(xiě)作作為一種跨越邊界的寫(xiě)作現(xiàn)象，把分散的媒體平臺(tái)聚合起來(lái)，橫跨不同的媒介體系，甚至是相互競(jìng)爭(zhēng)的媒介經(jīng)濟(jì)體系，建立起彼此之間的深度融合，同時(shí)非虛構(gòu)寫(xiě)作又在不同學(xué)科之間，建立寫(xiě)作意義上的借鑒、參照、融合。
三
與傳統(tǒng)文學(xué)形式相比，非虛構(gòu)寫(xiě)作還呈現(xiàn)出內(nèi)容在不同平臺(tái)之間的流動(dòng)的特點(diǎn)。
非虛構(gòu)寫(xiě)作讓我們看到媒介平臺(tái)之間的互動(dòng)與融合，而與傳統(tǒng)文學(xué)形式相比，非虛構(gòu)寫(xiě)作還呈現(xiàn)出內(nèi)容在不同平臺(tái)之間的流動(dòng)的特點(diǎn)。2016年春節(jié)引起社會(huì)關(guān)注的作品《一個(gè)農(nóng)村兒媳婦眼中的鄉(xiāng)村圖景》，脫胎于作家黃燈的文章《回饋鄉(xiāng)村，何以可能》，發(fā)表于傳統(tǒng)文學(xué)期刊《十月》雜志。在中國(guó)春節(jié)人口大流動(dòng)的檔口，被公眾號(hào)更換題目引起眾多轉(zhuǎn)發(fā)，接下來(lái)在《人民日?qǐng)?bào)》、鳳凰網(wǎng)、網(wǎng)易新聞、豆瓣、知乎等新媒體平臺(tái)廣泛傳播，總閱讀量超過(guò)千萬(wàn)。湖北農(nóng)村婆家三代人的命運(yùn)變遷與生活遭遇，因?yàn)殛P(guān)涉故鄉(xiāng)、打工者、鄉(xiāng)村、教育等社會(huì)關(guān)注的議題，觸動(dòng)了大眾讀者的樸素情感。2016年3月初，央視《新聞?wù){(diào)查》的記者和黃燈夫婦一同回到了位于湖北孝感的老家，拍攝了文章中的人物，補(bǔ)充了文章背后的故事。后來(lái)，黃燈將書(shū)寫(xiě)對(duì)象擴(kuò)充至婆家、娘家、外婆家所在的三個(gè)村莊，出版非虛構(gòu)作品集《大地上的親人》?！端膫€(gè)春天》是一部受到文藝青年和專(zhuān)家好評(píng)的電影紀(jì)錄片，導(dǎo)演陸慶屹拍攝了貴州獨(dú)山四個(gè)春節(jié)期間的家庭生活，他們祭奠親人、種花草、烤臘腸，看電視節(jié)目，走親串友，懷念舊時(shí)光，平靜地展示各自的愛(ài)好，唱地方歌謠和流行歌曲。他們的生活遭遇變故時(shí)，可以看到小城父母如何在哀傷與寂寞中自我療愈，在子女遠(yuǎn)行后抵抗孤獨(dú)和時(shí)間老去。紀(jì)錄片得到認(rèn)可之后，《四個(gè)春天》同名非虛構(gòu)作品出版上市，作品中的人物擴(kuò)展到周遭的鄰居和親人，而人物的精神世界延續(xù)了紀(jì)錄片《四個(gè)春天》的基調(diào)，他們獨(dú)立自洽，擁抱生活給予他們的美和職責(zé)，跟外面的世界構(gòu)成參差的對(duì)照。
接下來(lái)是電影和圖書(shū)的“周邊”，十萬(wàn)加文章《陸慶松：螺絲不肯擰緊》在電影和非虛構(gòu)作品之后發(fā)表，紀(jì)錄片中總是默不做聲的哥哥陸慶松成為主角，他的活法是一種不常見(jiàn)的人生答案和一條少有人選的路。成年人生活中的買(mǎi)房、貸款、學(xué)區(qū)劃片、996、績(jī)效、職稱(chēng)、晉級(jí)等常規(guī)意義上的生存焦慮被他排除在外，他放棄當(dāng)一個(gè)螺絲釘，以全部人生和選擇燃放了一束自由而浪漫的煙火。黃燈書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容從期刊雜志流轉(zhuǎn)到新媒體公號(hào)，再到電視節(jié)目和圖書(shū)出版市場(chǎng)，導(dǎo)演陸慶松的拍攝對(duì)象先是走上電影大銀幕，后續(xù)又回到傳統(tǒng)圖書(shū)市場(chǎng)和時(shí)尚雜志，在中間過(guò)程中一定還有其他媒介的加入和效應(yīng)疊加，短時(shí)間內(nèi)融貫了不同平臺(tái)的受眾。新媒介時(shí)代的技術(shù)帶來(lái)這種融合的可能，智慧手機(jī)終端幾乎可以涵蓋大多數(shù)媒介，而專(zhuān)業(yè)的媒體設(shè)備也不斷擴(kuò)張協(xié)同化。從受眾的角度來(lái)看，他們不再是被動(dòng)的信息接收者，彈幕評(píng)價(jià)和非虛構(gòu)寫(xiě)作人人可以置喙的生活經(jīng)驗(yàn)和自我經(jīng)歷，使得他們成為主動(dòng)的創(chuàng)造者。
四
正是這種流動(dòng)性和記錄時(shí)代人心的屬性，賦予非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí)代文體的重要價(jià)值。
互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了眾多改變，突破了精英寫(xiě)作的一整套生產(chǎn)和評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)入“人民”的汪洋大海，理論上每個(gè)人都可以進(jìn)行創(chuàng)作和傳播。非虛構(gòu)寫(xiě)作的出現(xiàn)恰逢社交媒體興起的年代，2010年左右特別是2012年微信元年以來(lái)，公眾號(hào)、小程序、小視頻出現(xiàn)，建立了所有人對(duì)所有人的傳播模式，每個(gè)人的故事和經(jīng)驗(yàn)原則上都可以被看到、被呈現(xiàn)。處于媒介融合大潮中，當(dāng)代中國(guó)的非虛構(gòu)寫(xiě)作，意指我們的時(shí)代狀況和個(gè)人體悟都可以囊括在這個(gè)文體之中。非虛構(gòu)寫(xiě)作介乎小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)之間的靈活表現(xiàn)力，與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域密切的交互性關(guān)系，使得它具備了跨越邊界的能力。在媒介融合的社會(huì)情境中，隨著生產(chǎn)機(jī)制、傳播機(jī)制和內(nèi)容在不同的媒介和層面之間融合互動(dòng)，非虛構(gòu)寫(xiě)作始終處于動(dòng)態(tài)流動(dòng)中。
正是這種流動(dòng)性和記錄時(shí)代人心的屬性，賦予非虛構(gòu)寫(xiě)作時(shí)代文體的重要價(jià)值，當(dāng)下非虛構(gòu)寫(xiě)作的主題主要集中在社會(huì)重大議題上。比如城鄉(xiāng)關(guān)系書(shū)寫(xiě)，自2012年微信元年開(kāi)始，“返鄉(xiāng)”書(shū)寫(xiě)成為一個(gè)重要的寫(xiě)作主題，關(guān)注城鄉(xiāng)二元化帶來(lái)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子流失、環(huán)境問(wèn)題、留守婦女兒童等問(wèn)題。女性經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)，是新媒體時(shí)代的另一個(gè)大議題，注重表達(dá)女性的性別經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注她們的困境和難題，倡導(dǎo)女性獨(dú)立和自我探索。地方生活和民族志書(shū)寫(xiě)，記錄特色地域文化對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、自然風(fēng)物和生活情態(tài)，構(gòu)筑多元化的生活美學(xué)。自然生態(tài)寫(xiě)作，人類(lèi)在生存、環(huán)境和生態(tài)中的位置由于特殊事件和變化趨勢(shì)，需要重新思辨和整理其間的關(guān)系。底層社會(huì)和邊緣群體書(shū)寫(xiě)，記錄社會(huì)邊緣群體如快遞員、鄉(xiāng)村教師、卡車(chē)司機(jī)、二本學(xué)生、留守兒童的生活和故事等，引起社會(huì)的關(guān)注；日常中國(guó)書(shū)寫(xiě)，記錄普通人在社會(huì)中感受到的社會(huì)觀(guān)念和生活姿態(tài)；漢語(yǔ)的全球想象，隨著中國(guó)在全球化中實(shí)力的提升，旅行文學(xué)帶來(lái)新的全球想象與書(shū)寫(xiě)方式。在媒介融合時(shí)代，非虛構(gòu)寫(xiě)作的主題和可能性被多層次多渠道展開(kāi)，不同階層和視角的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)得到了不同程度和方式的呈現(xiàn)。
非虛構(gòu)寫(xiě)作突出以介入和實(shí)踐的方式重建文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)新的活力與敘事可能，創(chuàng)作出一批具有社會(huì)影響力和藝術(shù)價(jià)值的作品。目前國(guó)內(nèi)研究界對(duì)“非虛構(gòu)”和虛構(gòu)的概念進(jìn)行辨析，對(duì)國(guó)外國(guó)內(nèi)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行溯源和對(duì)比，與相近文學(xué)體裁進(jìn)行區(qū)分對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)作品的真實(shí)性、作者在場(chǎng)，注重人物、場(chǎng)景、對(duì)話(huà)的敘事特征，描摹出非虛構(gòu)寫(xiě)作的基本輪廓。但非虛構(gòu)寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)當(dāng)代文學(xué)寫(xiě)作的校正和革新，它的落腳點(diǎn)不會(huì)走向固定與統(tǒng)一的寫(xiě)作概念，它所面對(duì)的豐富復(fù)雜的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，決定了這種寫(xiě)作現(xiàn)象會(huì)一直處于變動(dòng)中，它理應(yīng)是開(kāi)放的、敞開(kāi)的，充滿(mǎn)未知和活力的。
非虛構(gòu)寫(xiě)作的確帶來(lái)一些新鮮氣象和號(hào)召力，但整體上處于開(kāi)創(chuàng)階段，熟悉的非虛構(gòu)寫(xiě)作者和經(jīng)常被談?wù)摰淖髌凡](méi)有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，一些借助非虛構(gòu)寫(xiě)作名義出版的作品，在審美與主題上與理想中的非虛構(gòu)寫(xiě)作南轅北轍，非虛構(gòu)寫(xiě)作有時(shí)候只是一個(gè)標(biāo)簽和噱頭。而在整體情勢(shì)上，如非虛構(gòu)作家蒯樂(lè)昊在采訪(fǎng)中所說(shuō)，“從事非虛構(gòu)寫(xiě)作的人總體上還是那么多，寫(xiě)作難度還是那么大，他們的生存環(huán)境也并沒(méi)有因此變得更好。談興盛似乎為時(shí)過(guò)早”。況且，現(xiàn)存的非虛構(gòu)寫(xiě)作也暴露出一些局限和問(wèn)題，比如作品中出現(xiàn)的想象力空缺、感情和故事狹隘、無(wú)意義的重復(fù)、敘事粗糙、抒情無(wú)節(jié)制、作家的寫(xiě)作姿態(tài)和自我意識(shí)面臨體制化、新聞化和文藝腔的危險(xiǎn)。寫(xiě)作倫理上面臨諸多問(wèn)題，新聞的客觀(guān)性與敘事者的情感和立場(chǎng)，信息的公共性與敘事者對(duì)他人隱私的尊重，真實(shí)與真相的相對(duì)性，另外在非虛構(gòu)寫(xiě)作影視化方面，敘事者的版權(quán)與當(dāng)事人的版權(quán)等，這些都需要在非虛構(gòu)寫(xiě)作逐漸成熟之后，自然獲得規(guī)范或者約定俗成的解決方式。在主題內(nèi)容上，目前的非虛構(gòu)寫(xiě)作以身邊事或者自述的非虛構(gòu)作品為主要板塊，而強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期的科學(xué)調(diào)查、沉浸式的田野考察和寫(xiě)作上對(duì)敘事技術(shù)精心研究的非虛構(gòu)作品還比較欠缺。
在新媒體盛行和信息化時(shí)代，內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)、傳播渠道、接受者都逐漸分流，非虛構(gòu)寫(xiě)作也在逐漸形成更細(xì)小的分支和類(lèi)別，也會(huì)產(chǎn)生各自的閱讀審美期待，比如特稿寫(xiě)作、人物傳記寫(xiě)作、旅行寫(xiě)作、生態(tài)寫(xiě)作等日漸形成各自的基本美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，加入非虛構(gòu)寫(xiě)作的視野之后，原本意義上的寫(xiě)作都悄然移動(dòng)了坐標(biāo)，可以清晰地在這些類(lèi)型的創(chuàng)作中，看到我們這個(gè)時(shí)代敘事修辭的紋理。另外，非虛構(gòu)寫(xiě)作還出現(xiàn)了更多的融合性報(bào)道，非虛構(gòu)作家楊猛提到在短視頻、抖音的時(shí)代，《紐約時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)出現(xiàn)了非虛構(gòu)寫(xiě)作的融合寫(xiě)作方式，文字、視頻、數(shù)據(jù)的組合方式，非虛構(gòu)寫(xiě)作“不是非此即彼，并沒(méi)有排斥任何一種表現(xiàn)方式”。對(duì)真實(shí)、真相的需求，對(duì)時(shí)代和社會(huì)的敏感，對(duì)普通人公平正義的關(guān)切和講述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的訴求，未來(lái)會(huì)一直成為非虛構(gòu)寫(xiě)作的核心，也會(huì)刺激非虛構(gòu)寫(xiě)作不斷完善和革新自己的表達(dá)方式，融入其他表現(xiàn)方式和學(xué)科的方法，以更豐富的路徑向前發(fā)展。
