《天地人生：中華傳統(tǒng)文化十章》
《天地人生：中華傳統(tǒng)文化十章》
作者：王蒙
出版社：江蘇人民出版社
出版時(shí)間：2022年10月
ISBN：9787214271884
王蒙論文化與人生的關(guān)系：
文化使人生的諸種悖謬、死結(jié)、忿懣、怨懟，變得平順條理有情有理與頗堪安慰了一些。而得不到文化的熏陶與釋解引領(lǐng)，得不到精神的溫暖與解脫，得不到文化的安撫與激勵(lì)的人會(huì)受盡愚昧與野蠻、虛無(wú)與破滅的痛苦。
王蒙談古人眼中的“勇敢”：
孟子貶低匹夫之勇、血?dú)庵?、一夫之勇；認(rèn)為那是廉價(jià)的也是解決不了什么問(wèn)題的。蘇軾在《留侯論》中，更明確提出“人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！彼J(rèn)為僅僅表現(xiàn)為易怒，拔劍而起，敢于拼命，并不是真正的勇敢，而不驚不怒，深謀遠(yuǎn)慮，服從大局，務(wù)求必勝，這才是格局甚大的真正勇敢。
中國(guó)古代圣哲提倡的是清醒的勇敢，慎重的勇敢，有影響力與組織力的人眾的勇敢，理智的勇敢與戰(zhàn)略的勇敢，而不是一時(shí)的莽撞與冒險(xiǎn)。
王蒙談《道德經(jīng)》與老子：
《道德經(jīng)》包含了老子許多逆向思維的奇葩，老子是不怕做驚人之論的：諸如知美斯惡、知善不善、天地不仁、圣人不仁、失道而仁、圣人不死、大盜不止等等，高大而又詭譎，玄妙而又創(chuàng)意的驚世疾俗的說(shuō)法，令人拍案稱奇稱快。而像以正治國(guó)這樣正確穩(wěn)重的提法，在老子言論中應(yīng)屬罕見(jiàn)。
老子說(shuō)：“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀?！薄献拥倪@個(gè)判斷相當(dāng)激烈，相近于十九二十世紀(jì)的歐洲社會(huì)革命黨人言論。
王蒙論人生：
你生下來(lái)，活下來(lái)，是為了勝利、為了貢獻(xiàn)、為了成長(zhǎng)和成就；不是為了內(nèi)卷、躺平、失敗和一敗涂地。所有的失敗應(yīng)該通向改進(jìn)與成功，即使此生的成長(zhǎng)成就有限，也可以甘為人梯，把接力棒傳下去。生命是溫暖的，是活躍的，是有著一個(gè)又以一個(gè)前景的，是值得我們?nèi)^斗去爭(zhēng)取，去努力的。
跋
中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)是面向萬(wàn)有，溯本求源，它對(duì)于天地人生這樣的原生概念、終極概念、根基概念，同時(shí)又是實(shí)存的、此岸的、非六合之外的高、大、上、深、恒久、精微的概念給予關(guān)注與體貼，并從中力求獲得生活實(shí)踐、修齊治平、選擇取舍、日常起居舉止的啟示、教訓(xùn)、境界、品性、智慧。
在分別做了孔、孟、老莊、列子、荀子的讀解漫議與聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的嘗試寫(xiě)作以后，本書(shū)是2018年以來(lái)所記錄的一些從新角度談中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)邏輯的認(rèn)知與感悟，從文化來(lái)自天地與人的生活，而又優(yōu)化與引領(lǐng)著生活，還有對(duì)于生活的作用是文化的有效性衡量標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的根本追求是自然與人文的統(tǒng)一，文化與生活的統(tǒng)一，天地與人生的統(tǒng)一（天人合一），哲學(xué)、政治與道德的統(tǒng)一，天道與人性的統(tǒng)一。
這里，強(qiáng)調(diào)的是生活與存在的主體性、本體性。書(shū)中探討了以中國(guó)古代圣賢學(xué)人為主的諸多觀點(diǎn)，兼及全世界近現(xiàn)代一些學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于天地人生等問(wèn)題的理解，強(qiáng)調(diào)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古今中外文化的群星燦爛，并及于不同文化的可取可敬與發(fā)展的空間。
五千年來(lái)，中華文化關(guān)注著與引領(lǐng)著人生諸事，回答著各種人生挑戰(zhàn)，在生死、天地、天人、命運(yùn)、仁義、美德、權(quán)力、治理、禮法、軟硬實(shí)力、王道、無(wú)為、修身、君子、勸學(xué)、修養(yǎng)、境界、風(fēng)度、理想、信仰、家國(guó)等等方面，為人生提供綱領(lǐng)與方向、參照與應(yīng)對(duì)的路線圖；隨后又回到生活之道、人生之道、生死之道、社會(huì)之道、優(yōu)化之道上來(lái)，有所砥礪，有所振作，有所淡定，有所自信，有轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新的必要與空間。
我的目的主要不在于解讀古典與傳統(tǒng)，那并不是我的行當(dāng)，而是學(xué)習(xí)、參考、引證中華傳統(tǒng)文化的天地人生之宏論，討論解答政治生活、家國(guó)生活、文化生活直至生老病死、吃喝拉撒睡、柴米油鹽醬醋茶的生活課題。
我的認(rèn)知是，典籍再偉大，也來(lái)自生活實(shí)踐。出自其時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活、生活實(shí)踐的需要，它們是活人的活見(jiàn)識(shí)。在偉大的典籍中，我看到了中華民族的興衰發(fā)展、曲折前進(jìn)，人們的有時(shí)艱難困苦，有時(shí)跌跌撞撞，有時(shí)被置之死地而后生，有時(shí)則逢兇化吉、化險(xiǎn)為夷、光輝燦爛、如有天助。
再就是，我追求的是以古談今，以中談外、聯(lián)系外，以傳統(tǒng)幫助理解當(dāng)今，幫助創(chuàng)造未來(lái)，以傳統(tǒng)文化來(lái)理解與做好中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。
在此書(shū)里，以天地人為源頭，以人的生活為本體、本事，以文化為洶涌奔騰的巨流。天道、天地，是啟動(dòng)，是根據(jù)，是師法；生活是標(biāo)的，文化是美矢飛矢，瞄準(zhǔn)向生活現(xiàn)實(shí)。生活來(lái)自天地大千世界，文化是大千經(jīng)驗(yàn)、大千學(xué)問(wèn)、大千智慧。生活與文化互動(dòng)、互聽(tīng)、互問(wèn)、互答，互相規(guī)范、互相解救、互相促進(jìn)。
歸根結(jié)蒂，這是一本努力讓文化回到生活的書(shū)，讓古代與現(xiàn)代化盡可能接軌的書(shū)，讓天地境界、人生哲學(xué)、生活之路、處世哲學(xué)……受用文化滋養(yǎng)的書(shū)；是讓高大上的人物與文化與各種不同的人們貼近的書(shū)。天地、人生、世界—文化—生活， 這就是本書(shū)的邏輯。
