繪人間煙火 寫中國故事 ——電視劇《我們這十年》觀后
從劇名來看，國家廣電總局迎接黨的二十大重點劇目、浙江華策集團出品的時代報告劇《我們這十年》以“我們”為敘事主體，以“這十年”為時間場域?？催^《我們這十年》之后，深感創(chuàng)作者對“我們”的人稱命名和意義建構(gòu)有深意、有新意、有心意?！拔覀儭笔且环N集體指稱，但劇中并沒有因為“我們”消解了一個一個具體的“我”，恰恰相反，全劇著意從一個一個具體的“我”來構(gòu)建作為集體的“我們”，從而使得“我們”既厚重又鮮活、既深刻又生動。在“這十年”的時間場域和與之相伴隨的空間場域里，一個個具體的、鮮活的、生動的“我”，構(gòu)建起十年來豐富、深刻、立體的“我們”?！段覀冞@十年》的“十年”，不是簡單的時間描述，而是新時代的同義詞，具有宏闊的史詩意涵，具有富于新的歷史特點的審美意蘊指向?！段覀冞@十年》一個鮮明的特質(zhì)，就是由詩的“我”、詩的“我們”，藝術(shù)地構(gòu)建起“史”的“這十年”。如同片尾曲中所唱：“這封信給煙火中寫故事的人/寫如何勇赴這平凡的生活”“寫故事多輝煌/以螢火的光”，《我們這十年》首先立足描繪平凡的人間煙火，著意刻寫一個一個具體的“我”身上“螢火的光”，由此來點亮時代之光，自然地展開新時代中國故事的畫卷。
《我們這十年》選取單元劇模式有效實現(xiàn)了內(nèi)容和形式的有機融合。單元劇模式可以突破電視連續(xù)劇單一主題的敘事限制，從而可以在多個主題之間自由切換、閃轉(zhuǎn)騰挪，極大地擴展了具體的“我”的多樣性、廣泛性、豐富性、代表性。雖然單元劇模式已經(jīng)有《功勛》等精彩前作，但《我們這十年》中的“單元”，圍繞由一個個具體的“我”到“我們”再到新時代十年“詩”“史”相融互文的藝術(shù)創(chuàng)造，成功構(gòu)建起了自己的“單元宇宙”，人物譜系鮮活，情感世界豐富，精神境界飽滿，意義內(nèi)蘊深刻。
《我們這十年》全劇分《礪劍》《一日三餐》《唐宮夜宴》《堅持》《熱愛》《前海》《沙漠之光》《西鄉(xiāng)明月》《心之所向》《未來已來》《理想生活》11個單元，每一個單元都通向一個新時代的歷史現(xiàn)場，每一個歷史現(xiàn)場都塑造了由每一個具體的“我”構(gòu)成的“我們”。《礪劍》之于強軍，《一日三餐》之于貫徹落實“八項規(guī)定”精神，《唐宮夜宴》之于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，《堅持》之于抗擊疫情，《熱愛》之于民族團結(jié)，《前?！分诨浉郯拇鬄硡^(qū)，《沙漠之光》之于人類命運共同體，《西鄉(xiāng)明月》之于法治建設(shè)，《心之所向》之于鄉(xiāng)村振興，《未來已來》之于科技強國，《理想生活》之于對外開放，11個單元所涉及的，都是具有鮮明時代特征的宏大主題，但這些宏大主題，都不是架空的、抽象的，而是借由“我”回到歷史現(xiàn)場。
由宏大主題到具體表達，由厚重到鮮活，由深刻到生動，由“史”到“詩”，考驗的是創(chuàng)作者藝術(shù)轉(zhuǎn)化的能力。同時，“具體化”的表達并不是要遮蔽時代精神，而是要使時代精神具有代入感和共情力。“我”必須在具體的歷史現(xiàn)場里藝術(shù)化為生動的人物形象，同時又要在一朵朵“浪花”中觀時代大潮?！段覀冞@十年》在這方面的探索令人印象深刻。
以《一日三餐》單元為例。貫徹落實“八項規(guī)定”精神這樣一個“硬核”主題，如何找到具體的落點？創(chuàng)作者巧妙地將其與日常生活融通起來，通過一家名為“一日三餐”的腸粉店店主五味叔和女兒在老街改造過程中關(guān)于餐廳經(jīng)營理念的沖突，以及天天光臨的熟客老白、老醋、閆伯、丁娘娘之間的議論和故事，特別是“八項規(guī)定”出臺后由腸粉店“升級”而來的“皇家鮑翅”經(jīng)營慘淡、最終回歸“一日三餐”的百姓情懷的轉(zhuǎn)變，對官僚主義、形式主義、奢靡之風的危害等進行了展現(xiàn)。五味叔作為核心人物，將舌尖上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古街改造、商道與貫徹落實“八項規(guī)定”精神等看似毫不相干的方面有機結(jié)合起來。再如《唐宮夜宴》單元以河南衛(wèi)視引發(fā)全民熱潮的現(xiàn)象級節(jié)目《唐宮夜宴》的創(chuàng)作傳播為藍本，以鄭州歌舞劇院首席演員小艷、編導陳冉為中心，將藝術(shù)與生活、愛情、家庭的關(guān)系，與市場、流量的關(guān)系，與院團改革、發(fā)展的關(guān)系編織進敘事文本之中，特別是創(chuàng)造性突破了臺前幕后的限制以搭建戲劇沖突、展現(xiàn)敘事動力，極其生動地凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時代文化景觀，以及這一文化景觀之下以小艷、陳冉為代表的文藝工作者的個體情感、內(nèi)心沖突、藝術(shù)追求、精神狀態(tài)。《熱愛》單元中，因為偶然原因遠赴新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣加尕斯臺鎮(zhèn)中心校擔任體育教師的張雷，將觀眾的目光吸引到熱愛足球的各族孩子們身上，張雷在經(jīng)歷過巨大的思想波動之后，最終選擇留下來，不斷克服語言、文化、習俗、生活等方面的差異，主動與孩子們打成一片，并最終帶領(lǐng)孩子們奪得足球比賽冠軍。新疆獨特的民族文化、孩子們對足球的熱愛、各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起的美好景象，在《熱愛》中伴隨張雷的心路歷程得到極具感染力的呈現(xiàn)?！缎闹颉穯卧浴稗r(nóng)創(chuàng)客”的新形象帶來鄉(xiāng)村振興的新氣象。值得注意的是，該劇幾乎每一個單元都注入了喜劇元素，進一步增加了主題表達的生動性、感染力。
由具體的“我”這一音色各異的不同“聲部”，《我們這十年》譜寫了“我們”的新時代交響。11個單元構(gòu)成了新時代交響的11篇生動樂章，雖然每一個樂章都各有特點，但作為整體的交響卻并不零亂和蕪雜，究其原因，就在于交響有一個鮮明的主旋律，那就是在十年來中國社會發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的新時代語境中，每一位中國人在追求美好生活的道路上凸顯出奮發(fā)向上的精氣神。由此可以說，《我們這十年》，確實是“我們”的，確實是“這十年”的。
（作者系《中國藝術(shù)報》總編輯）
