中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

大理鶴慶籍白族女作家劉永松的長(zhǎng)篇小說(shuō)《牧鶴的女人》（中國(guó)書籍出版社，2022年1月），是一部反映大理地區(qū)山村的白族婦女為追求人生的價(jià)值、愛(ài)情和幸福，與封建禮教、舊的習(xí)慣勢(shì)力作斗爭(zhēng)，歷經(jīng)人生的風(fēng)雨坎坷，不屈不撓、自尊自強(qiáng)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的命運(yùn)史，也是一部真實(shí)生動(dòng)呈現(xiàn)邊遠(yuǎn)山區(qū)白族青年婦女勵(lì)志成長(zhǎng)的青春之歌。

小說(shuō)以鶴慶縣一個(gè)邊遠(yuǎn)、封閉的白族小山村為背景。那里綠水青山、風(fēng)光如畫，龍?zhí)?、草海、溪流、魚蝦、野鴨、丹頂鶴、蘆葦、山茶、三房一照壁的白族民居以及原生態(tài)的民歌、傳說(shuō)和傳統(tǒng)美食等，使它成為一個(gè)美麗的世外桃源，也因此比較封閉。作品中的兩個(gè)女主人公詩(shī)鶴和鐵男，在她們初高中畢業(yè)前都沒(méi)出過(guò)縣城，連近在咫尺的洱海也沒(méi)去過(guò)。即便是在已經(jīng)改革開放的20年前，“重男輕女”的舊思想也還是婦女身上的無(wú)形枷鎖。“娶個(gè)鶴慶婆，當(dāng)作騾子馱”，既是對(duì)鶴慶婦女吃苦耐勞品性的描述，也是把婦女當(dāng)作牲口使用的反映。不少家庭甚至還把女孩當(dāng)成“賠錢貨”，剝奪她們上學(xué)的權(quán)利和追求愛(ài)情與幸福、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自由。就是在今天，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族婦女也還沒(méi)有完全獲得真正的解放。因此，關(guān)注婦女的解放和成長(zhǎng)，書寫她們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，成為女作家劉永松在這部作品中所要反映的主題，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

鶴慶優(yōu)美的大自然，白族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和勤勞、善良、進(jìn)取的民族品性，哺育和培養(yǎng)了詩(shī)鶴和鐵男這兩個(gè)親如“兄弟”的女性。她倆天性聰慧，有著天生的藝術(shù)愛(ài)好，從小向往美好生活，希望實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。詩(shī)鶴的爺爺是土生土長(zhǎng)的白族民間藝術(shù)家，他在山鄉(xiāng)傳承著白族的傳統(tǒng)文化，詩(shī)詞歌賦和傳說(shuō)他都爛熟于心，山村民居照壁上的山水、蟲魚、梅、竹、蘭等圖畫顯現(xiàn)出他的藝術(shù)功底。他給孫女取名詩(shī)鶴，也充滿了濃郁的文氣和地域風(fēng)味。爺爺教詩(shī)鶴畫畫、背誦古典詩(shī)詞，唐詩(shī)宋詞她從小學(xué)了不少，畫畫也是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，充滿了特別的靈氣。詩(shī)鶴用詩(shī)詞來(lái)鼓勵(lì)鐵男上進(jìn)，為抗?fàn)幹啬休p女的舊習(xí)俗，她倆以“兄”相稱，同阻礙她倆的封建勢(shì)力進(jìn)行不屈不撓的反抗和斗爭(zhēng)。

作者把兩位女性與封建禮教和落后的傳統(tǒng)勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)作為小說(shuō)的重點(diǎn)，通過(guò)人物曲折的命運(yùn)，濃墨重彩地描寫了她們?cè)趯訉又貕合拢瑸樽非髳?ài)情的幸福和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值所做的抗?fàn)?，揭露和批判了封建禮教吃人的本質(zhì)。鐵男生長(zhǎng)在一個(gè)有七姊妹的家庭中，父母相對(duì)開明，加上詩(shī)鶴兄的幫助，幾經(jīng)曲折，她終于考上大學(xué)，成了一名畫家。詩(shī)鶴的命運(yùn)卻有更多的磨難，帶有悲壯的色彩。她長(zhǎng)得漂亮，人又聰明，畫畫、寫詩(shī)是她的特長(zhǎng)，還在初中時(shí)，就成為班上的“白馬王子”金鵬和許多男孩追求的對(duì)象。但由于語(yǔ)文成績(jī)好而數(shù)學(xué)成績(jī)差，初中畢業(yè)后，她沒(méi)能考上高中。詩(shī)鶴的父親可謂是封建禮教的化身，母親雖受盡父親的打壓，但仍甘為“女婢”，還成為禮教的幫兇。女兒考不上高中，豈能讓她復(fù)讀再考？詩(shī)鶴忍受不住父母的打壓，只好外出打工，才十八九歲，就經(jīng)歷了誤嫁、生兒育女、離婚、被父母打壓辱罵等一系列悲劇。但她以倔強(qiáng)的性格不斷抗?fàn)?，終于發(fā)揮了其寫詩(shī)畫畫的特長(zhǎng)，她創(chuàng)作的扇畫獲得市場(chǎng)，在家中也有了尊嚴(yán)。

小說(shuō)至此并沒(méi)有止步，而是通過(guò)詩(shī)鶴對(duì)美好愛(ài)情的追求和抗?fàn)?，進(jìn)一步揭露封建禮教和舊習(xí)慣勢(shì)力的強(qiáng)大。那些侮辱惡語(yǔ)如刀劍，她沒(méi)屈服；金鵬母親以死威逼，她沒(méi)后退。最后吃人的禮教沒(méi)有吃掉詩(shī)鶴，而是吃了禮教的化身。面對(duì)金鵬母親之死，她后退了嗎？在河邊，她和金鵬擦干眼淚，緊緊相擁，身心相融。月光如水，他們“深情地長(zhǎng)吻，然后手拉著手，決定離開這個(gè)傷心地”。河邊一只詩(shī)鶴的鞋子，化成了詩(shī)鶴的一座衣冠冢。小說(shuō)似乎可以結(jié)尾了。

詩(shī)鶴被禮教吃了嗎？這樣的悲劇，自然讓我們反思，中國(guó)幾千年封建社會(huì)，那吃人的封建禮教滲透到四面八方，少數(shù)民族地區(qū)也不例外，作品的批判意義顯而易見。但這樣寫，就無(wú)法呈現(xiàn)作品人物勵(lì)志成長(zhǎng)的主題思想。

小說(shuō)的尾聲，鐵男走進(jìn)一座高山寺廟改成的學(xué)校，那是培養(yǎng)出不少山村少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)校。學(xué)校的校長(zhǎng)就是金鵬。詩(shī)鶴的女兒靈婉從這里畢業(yè)考上大學(xué)，大三時(shí)也來(lái)這里支教。而鐵男面對(duì)的那個(gè)女教師，“就是化成灰了”，也認(rèn)得出她是誰(shuí)。這是一個(gè)光明的尾巴，但并非多余。它是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，也是詩(shī)鶴敢于抗?fàn)幟\(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)性格的體現(xiàn)。如此這般，人物的成長(zhǎng)史才算真正完成。

思想是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的靈魂。在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，思想是通過(guò)作品的人物、情節(jié)和審美品位自然流露出來(lái)的。女作家本人就是從鶴慶的山村走出，成為一名大學(xué)教師，自然有更為切身的感悟和更加深入的思考。她把這些感悟和思考，通過(guò)鮮活的人物形象呈現(xiàn)出來(lái)，思想就由抽象轉(zhuǎn)化為形象，讀者在潛移默化中接受美好思想的洗禮。正因如此，這部作品有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有較高的審美價(jià)值，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏、引人入勝。古今中外的文學(xué)經(jīng)典證明，任何優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)都有引人入勝的故事。劉永松這部長(zhǎng)篇，通過(guò)白族女性詩(shī)鶴和鐵男的成長(zhǎng)史，在她們風(fēng)雨坎坷的人生中來(lái)結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，曲折的人物命運(yùn)，讓小說(shuō)產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)的扣子、一個(gè)又一個(gè)解扣的故事情節(jié)。

二是作家運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)塑造人物、敘述故事，營(yíng)造出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、人物形象性格鮮明、文化內(nèi)蘊(yùn)深厚的小說(shuō)天地。劉永松作為從大理本土走出的學(xué)者型女作家，非常熟悉大理特別是故鄉(xiāng)鶴慶的山山水水、民族風(fēng)情，其創(chuàng)作繼承了白族作家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。她以開闊的視野吸收藝術(shù)滋養(yǎng)，不僅在教學(xué)、科研、文藝批評(píng)方面有所成就，在文學(xué)創(chuàng)作上也涉獵多個(gè)領(lǐng)域。就這部小說(shuō)而言，作者在結(jié)構(gòu)故事情節(jié)、塑造人物形象、真實(shí)描寫細(xì)節(jié)等方面，都顯示出了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)藝術(shù)的生命力，同時(shí)又恰當(dāng)運(yùn)用了多種文體的藝術(shù)手法來(lái)書寫這部長(zhǎng)篇，從而大大提升了小說(shuō)的審美品位。如在描寫環(huán)境和場(chǎng)景時(shí)，用優(yōu)美的散文筆法寫景抒情，達(dá)到情景交融的效果；為表現(xiàn)人物成長(zhǎng)過(guò)程中的心理變化和人物的觸景生情，不時(shí)插入符合人物性格的抒情詩(shī)，用詩(shī)意美來(lái)表現(xiàn)人物的心靈美。詩(shī)鶴約鐵男第一次游洱海，優(yōu)美的蒼山洱海和藍(lán)天白云引發(fā)了少女天真浪漫的詩(shī)情，在詩(shī)鶴的提議下，兩人分別寫了《風(fēng)花雪月》和《蒼山雪》兩首抒情詩(shī)，既展示了她們追求美好人生的信心，也使小說(shuō)增添了詩(shī)畫的境界。此外小說(shuō)還根據(jù)塑造人物的藝術(shù)要求，在不少章節(jié)中插入民間故事和神話傳說(shuō)，還大量運(yùn)用古典詩(shī)詞和白族民歌來(lái)表現(xiàn)人物在不同環(huán)境中的思想感情，這也增強(qiáng)了小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)和審美價(jià)值，反映出文化大理、生態(tài)大理、美麗大理、神奇大理的美好形象。

三是這部小說(shuō)的語(yǔ)言形象、生動(dòng)、干凈、優(yōu)美、精煉，展示出了作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)作品的閱讀魅力。書中描寫語(yǔ)言的形象美、敘述語(yǔ)言的精煉美、人物語(yǔ)言的生動(dòng)美，可以說(shuō)是真正體現(xiàn)了文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的特性。例如作家在描寫大理干凈的藍(lán)天時(shí)，只用了一句話：“天空藍(lán)得像嬰兒的眼睛，沒(méi)有一絲雜質(zhì)?！闭媸切路f而形象，大概這是出于同時(shí)身為母親的作家的特別感受，才會(huì)有這樣特別新穎的比喻。作品中兩個(gè)女主人公的名字詩(shī)鶴、鐵男，其實(shí)也含有象征意義。詩(shī)鶴牧鶴，鶴美人亦美。美麗的女人，只要有美好的追求，必有美好的明天。鐵男，女兒如男，必頂半邊天。人物語(yǔ)言的性格化和形象生動(dòng)也讓人難忘，如當(dāng)詩(shī)鶴和金鵬決定結(jié)婚的消息傳出時(shí)，那些受封建禮教支配的阿嫫辱罵詩(shī)鶴，各種惡語(yǔ)傾盆而來(lái)，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了她們用封建禮教吃人、又被封建禮教吞沒(méi)的可惡可憎又可憐的丑惡形象。語(yǔ)言即人，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)充分顯示了語(yǔ)言的藝術(shù)力量。

當(dāng)然，一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，也很難做到十全十美，這部小說(shuō)在描寫人物成長(zhǎng)命運(yùn)走向過(guò)程中，前后也有一些疏漏，如更仔細(xì)一點(diǎn)，會(huì)有更好的表現(xiàn)；對(duì)金鵬、詩(shī)鶴辦學(xué)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的描寫，似乎也稍嫌簡(jiǎn)單了點(diǎn)，如能再展現(xiàn)一兩個(gè)小故事，也許人物會(huì)更加豐滿。期待女作家新的作品！