生動呈現(xiàn)白族婦女成長的命運史 ——簡評劉永松長篇小說《牧鶴的女人》
大理鶴慶籍白族女作家劉永松的長篇小說《牧鶴的女人》（中國書籍出版社，2022年1月），是一部反映大理地區(qū)山村的白族婦女為追求人生的價值、愛情和幸福，與封建禮教、舊的習(xí)慣勢力作斗爭，歷經(jīng)人生的風(fēng)雨坎坷，不屈不撓、自尊自強，為社會作出貢獻(xiàn)的命運史，也是一部真實生動呈現(xiàn)邊遠(yuǎn)山區(qū)白族青年婦女勵志成長的青春之歌。
小說以鶴慶縣一個邊遠(yuǎn)、封閉的白族小山村為背景。那里綠水青山、風(fēng)光如畫，龍?zhí)丁⒉莺?、溪流、魚蝦、野鴨、丹頂鶴、蘆葦、山茶、三房一照壁的白族民居以及原生態(tài)的民歌、傳說和傳統(tǒng)美食等，使它成為一個美麗的世外桃源，也因此比較封閉。作品中的兩個女主人公詩鶴和鐵男，在她們初高中畢業(yè)前都沒出過縣城，連近在咫尺的洱海也沒去過。即便是在已經(jīng)改革開放的20年前，“重男輕女”的舊思想也還是婦女身上的無形枷鎖?！叭€鶴慶婆，當(dāng)作騾子馱”，既是對鶴慶婦女吃苦耐勞品性的描述，也是把婦女當(dāng)作牲口使用的反映。不少家庭甚至還把女孩當(dāng)成“賠錢貨”，剝奪她們上學(xué)的權(quán)利和追求愛情與幸福、實現(xiàn)人生價值的自由。就是在今天，一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族婦女也還沒有完全獲得真正的解放。因此，關(guān)注婦女的解放和成長，書寫她們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人生價值，成為女作家劉永松在這部作品中所要反映的主題，具有積極的現(xiàn)實意義。
鶴慶優(yōu)美的大自然，白族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和勤勞、善良、進(jìn)取的民族品性，哺育和培養(yǎng)了詩鶴和鐵男這兩個親如“兄弟”的女性。她倆天性聰慧，有著天生的藝術(shù)愛好，從小向往美好生活，希望實現(xiàn)個人價值。詩鶴的爺爺是土生土長的白族民間藝術(shù)家，他在山鄉(xiāng)傳承著白族的傳統(tǒng)文化，詩詞歌賦和傳說他都爛熟于心，山村民居照壁上的山水、蟲魚、梅、竹、蘭等圖畫顯現(xiàn)出他的藝術(shù)功底。他給孫女取名詩鶴，也充滿了濃郁的文氣和地域風(fēng)味。爺爺教詩鶴畫畫、背誦古典詩詞，唐詩宋詞她從小學(xué)了不少，畫畫也是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，充滿了特別的靈氣。詩鶴用詩詞來鼓勵鐵男上進(jìn)，為抗?fàn)幹啬休p女的舊習(xí)俗，她倆以“兄”相稱，同阻礙她倆的封建勢力進(jìn)行不屈不撓的反抗和斗爭。
作者把兩位女性與封建禮教和落后的傳統(tǒng)勢力之間的斗爭作為小說的重點，通過人物曲折的命運，濃墨重彩地描寫了她們在層層重壓下，為追求愛情的幸福和實現(xiàn)人生價值所做的抗?fàn)?，揭露和批判了封建禮教吃人的本質(zhì)。鐵男生長在一個有七姊妹的家庭中，父母相對開明，加上詩鶴兄的幫助，幾經(jīng)曲折，她終于考上大學(xué)，成了一名畫家。詩鶴的命運卻有更多的磨難，帶有悲壯的色彩。她長得漂亮，人又聰明，畫畫、寫詩是她的特長，還在初中時，就成為班上的“白馬王子”金鵬和許多男孩追求的對象。但由于語文成績好而數(shù)學(xué)成績差，初中畢業(yè)后，她沒能考上高中。詩鶴的父親可謂是封建禮教的化身，母親雖受盡父親的打壓，但仍甘為“女婢”，還成為禮教的幫兇。女兒考不上高中，豈能讓她復(fù)讀再考？詩鶴忍受不住父母的打壓，只好外出打工，才十八九歲，就經(jīng)歷了誤嫁、生兒育女、離婚、被父母打壓辱罵等一系列悲劇。但她以倔強的性格不斷抗?fàn)?，終于發(fā)揮了其寫詩畫畫的特長，她創(chuàng)作的扇畫獲得市場，在家中也有了尊嚴(yán)。
小說至此并沒有止步，而是通過詩鶴對美好愛情的追求和抗?fàn)?，進(jìn)一步揭露封建禮教和舊習(xí)慣勢力的強大。那些侮辱惡語如刀劍，她沒屈服；金鵬母親以死威逼，她沒后退。最后吃人的禮教沒有吃掉詩鶴，而是吃了禮教的化身。面對金鵬母親之死，她后退了嗎？在河邊，她和金鵬擦干眼淚，緊緊相擁，身心相融。月光如水，他們“深情地長吻，然后手拉著手，決定離開這個傷心地”。河邊一只詩鶴的鞋子，化成了詩鶴的一座衣冠冢。小說似乎可以結(jié)尾了。
詩鶴被禮教吃了嗎？這樣的悲劇，自然讓我們反思，中國幾千年封建社會，那吃人的封建禮教滲透到四面八方，少數(shù)民族地區(qū)也不例外，作品的批判意義顯而易見。但這樣寫，就無法呈現(xiàn)作品人物勵志成長的主題思想。
小說的尾聲，鐵男走進(jìn)一座高山寺廟改成的學(xué)校，那是培養(yǎng)出不少山村少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)校。學(xué)校的校長就是金鵬。詩鶴的女兒靈婉從這里畢業(yè)考上大學(xué)，大三時也來這里支教。而鐵男面對的那個女教師，“就是化成灰了”，也認(rèn)得出她是誰。這是一個光明的尾巴，但并非多余。它是社會發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，也是詩鶴敢于抗?fàn)幟\的堅強性格的體現(xiàn)。如此這般，人物的成長史才算真正完成。
思想是一部長篇小說的靈魂。在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，思想是通過作品的人物、情節(jié)和審美品位自然流露出來的。女作家本人就是從鶴慶的山村走出，成為一名大學(xué)教師，自然有更為切身的感悟和更加深入的思考。她把這些感悟和思考，通過鮮活的人物形象呈現(xiàn)出來，思想就由抽象轉(zhuǎn)化為形象，讀者在潛移默化中接受美好思想的洗禮。正因如此，這部作品有其獨特的藝術(shù)魅力，具有較高的審美價值，具體表現(xiàn)在以下三個方面。
一是小說情節(jié)波瀾起伏、引人入勝。古今中外的文學(xué)經(jīng)典證明，任何優(yōu)秀的長篇小說都有引人入勝的故事。劉永松這部長篇，通過白族女性詩鶴和鐵男的成長史，在她們風(fēng)雨坎坷的人生中來結(jié)構(gòu)故事情節(jié)，曲折的人物命運，讓小說產(chǎn)生了一個又一個的扣子、一個又一個解扣的故事情節(jié)。
二是作家運用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來塑造人物、敘述故事，營造出一個環(huán)境優(yōu)美、人物形象性格鮮明、文化內(nèi)蘊深厚的小說天地。劉永松作為從大理本土走出的學(xué)者型女作家，非常熟悉大理特別是故鄉(xiāng)鶴慶的山山水水、民族風(fēng)情，其創(chuàng)作繼承了白族作家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。她以開闊的視野吸收藝術(shù)滋養(yǎng)，不僅在教學(xué)、科研、文藝批評方面有所成就，在文學(xué)創(chuàng)作上也涉獵多個領(lǐng)域。就這部小說而言，作者在結(jié)構(gòu)故事情節(jié)、塑造人物形象、真實描寫細(xì)節(jié)等方面，都顯示出了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說藝術(shù)的生命力，同時又恰當(dāng)運用了多種文體的藝術(shù)手法來書寫這部長篇，從而大大提升了小說的審美品位。如在描寫環(huán)境和場景時，用優(yōu)美的散文筆法寫景抒情，達(dá)到情景交融的效果；為表現(xiàn)人物成長過程中的心理變化和人物的觸景生情，不時插入符合人物性格的抒情詩，用詩意美來表現(xiàn)人物的心靈美。詩鶴約鐵男第一次游洱海，優(yōu)美的蒼山洱海和藍(lán)天白云引發(fā)了少女天真浪漫的詩情，在詩鶴的提議下，兩人分別寫了《風(fēng)花雪月》和《蒼山雪》兩首抒情詩，既展示了她們追求美好人生的信心，也使小說增添了詩畫的境界。此外小說還根據(jù)塑造人物的藝術(shù)要求，在不少章節(jié)中插入民間故事和神話傳說，還大量運用古典詩詞和白族民歌來表現(xiàn)人物在不同環(huán)境中的思想感情，這也增強了小說的文化內(nèi)蘊和審美價值，反映出文化大理、生態(tài)大理、美麗大理、神奇大理的美好形象。
三是這部小說的語言形象、生動、干凈、優(yōu)美、精煉，展示出了作為語言藝術(shù)的文學(xué)作品的閱讀魅力。書中描寫語言的形象美、敘述語言的精煉美、人物語言的生動美，可以說是真正體現(xiàn)了文學(xué)作品語言藝術(shù)的特性。例如作家在描寫大理干凈的藍(lán)天時，只用了一句話：“天空藍(lán)得像嬰兒的眼睛，沒有一絲雜質(zhì)?！闭媸切路f而形象，大概這是出于同時身為母親的作家的特別感受，才會有這樣特別新穎的比喻。作品中兩個女主人公的名字詩鶴、鐵男，其實也含有象征意義。詩鶴牧鶴，鶴美人亦美。美麗的女人，只要有美好的追求，必有美好的明天。鐵男，女兒如男，必頂半邊天。人物語言的性格化和形象生動也讓人難忘，如當(dāng)詩鶴和金鵬決定結(jié)婚的消息傳出時，那些受封建禮教支配的阿嫫辱罵詩鶴，各種惡語傾盆而來，非常生動地表現(xiàn)了她們用封建禮教吃人、又被封建禮教吞沒的可惡可憎又可憐的丑惡形象。語言即人，這部長篇小說充分顯示了語言的藝術(shù)力量。
當(dāng)然，一部優(yōu)秀的小說，也很難做到十全十美，這部小說在描寫人物成長命運走向過程中，前后也有一些疏漏，如更仔細(xì)一點，會有更好的表現(xiàn)；對金鵬、詩鶴辦學(xué)實現(xiàn)人生價值的描寫，似乎也稍嫌簡單了點，如能再展現(xiàn)一兩個小故事，也許人物會更加豐滿。期待女作家新的作品！
