中國作家協(xié)會主管

在文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，報告文學(xué)可謂是“后起之秀”，盡管在時間的維度上，它并未擁有深厚的歷史根基，但隨著客觀寫實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作越來越受到大眾的關(guān)注與青睞，社會文化的變遷越來越強(qiáng)調(diào)民族精神的凝聚力與向心力，報告文學(xué)在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的話語空間中，日益彰顯著時代精神的光和熱。作為中國當(dāng)代文學(xué)最高獎項之一的魯迅文學(xué)獎為當(dāng)代文學(xué)樹立了風(fēng)向標(biāo)，其獲獎作品在創(chuàng)作方法、內(nèi)容題材、主題意蘊(yùn)以社會影響等面向詮釋了中國當(dāng)代文學(xué)的審美理想與精神價值導(dǎo)向。

第八屆魯迅文學(xué)五部獲獎報告文學(xué)作品（《紅船啟航》《中國北斗》《張富清傳》《國家溫度》《江山如此多嬌》）在內(nèi)容題材、敘事視角、精神高度和藝術(shù)追求等方面呈現(xiàn)出“多、新、深、美”的特點(diǎn)。從建黨百年的回溯到脫貧攻堅戰(zhàn)的凱旋，從突出重圍的“北斗”飛升到踐行共產(chǎn)主義崇高理想的時代楷模，五部報告文學(xué)作品以宏大的歷史敘事書寫中國發(fā)展的曲折歷程，展現(xiàn)了時代精神與大國風(fēng)范的同時，抒發(fā)了作者深沉的家國情懷與深度的文學(xué)思考。

一、紅色精神譜系的歷史書寫

“要了解中國奇跡，必須了解中國共產(chǎn)黨；讀懂中國共產(chǎn)黨才能讀懂當(dāng)代的中國?！币蚨?，嘉興那艘承載著中國共產(chǎn)主義理想的南湖“紅船”開啟了中國紅色精神譜系的書寫。

《紅船啟航》（丁曉平著）穿梭歷史的時空，上編的“紅船”精神的溯源與下編的“紅船”精神的傳承，建構(gòu)了雙線敘事結(jié)構(gòu)，由此“紅船”精神在不同的時間維度的歷史敘事中詮釋著不同的精神價值導(dǎo)向。上編跨越百年，從一百年前中國有識文人對中國社會發(fā)展的思想理路的探索歷程，到中國共產(chǎn)主義理想的明晰、確立，從中共一大召開的曲折過程，到中國共產(chǎn)黨制度與機(jī)制的建立，作者以史料為基，客觀還原歷史現(xiàn)場，梳理中國共產(chǎn)主義思想由萌芽到成熟的發(fā)展歷程?！缎虑嗄辍?、五四運(yùn)動、陳獨(dú)秀、“問題”與“主義”之爭、共產(chǎn)黨的命名、黨章的起草、共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨、中共一大的召開……作者作為內(nèi)隱敘述者極力減弱敘事情節(jié)的操控，讓歷史事件和人物性格按照自然邏輯發(fā)展，借助對歷史的重返重構(gòu)“集體記憶”，細(xì)致刻畫中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)在黨建立之初所面對的現(xiàn)實(shí)困境與作出的歷史抉擇，讓讀者窺見歷史的另一種真實(shí)?！扒笆贰钡臄⑹龊魬?yīng)著當(dāng)下時代的訴求，下編起筆于“紅船”的建造，既強(qiáng)調(diào)了“紅船”對于中共一大召開這一歷史事件的促進(jìn)意義，同時也深化了當(dāng)下“紅船”作為紅色精神譜系的象征意義。從“絲網(wǎng)船”到“紅船”，伴隨著中國共產(chǎn)黨發(fā)展的壯大與偉大革命精神的賡續(xù)，“紅船”開啟了中華民族波瀾壯闊的英勇斗爭史，引領(lǐng)了中華民族生生不息的復(fù)興之路，因此“紅船”的重造對于紅色精神的傳承與發(fā)展具有重要的歷史意義和價值?！凹t船”精神的傳承既有老一輩革命家對革命歲月的懷想、后人對革命精神的呼喚，也有以習(xí)近平同志為核心的黨中央對“紅船”精神寄托的堅定信仰。作者在下編轉(zhuǎn)換敘述視角，通過內(nèi)聚焦的敘述方式參與“紅船”精神的傳承，對這一敘述事件的把握也更加客觀真實(shí)，強(qiáng)化了時代理想與民族精神中“人民創(chuàng)造歷史”的價值認(rèn)同。

“紅船一家人”是描寫“紅船”精神對于人民感召力的重要視點(diǎn)。張新志是對紅船進(jìn)行日常檢查與維護(hù)的“紅船管家”，從1985年至今，他用了33年的時間守護(hù)“紅船”，不讓“紅船”有一絲破損凍裂。張新志守護(hù)“紅船”的使命被賦予重要的政治意涵，“紅船”是革命精神之源，承載了中國人民的紅色精神信仰，可見，“紅船”既是張新志的事業(yè)，同時也是他堅定的紅色精神信仰。張新志的妻子徐金巧放棄了原來的工作，做起了“南湖革命紀(jì)念館”的講解員，女兒張一接過母親的話筒，成了第二代講解員，她們向游客傳播著“紅船”文化，深化了人民對于“紅船”獨(dú)特的精神體認(rèn)。然而傳統(tǒng)“紅船”精神的使命絕不止于此，紅色精神譜系的書寫不僅是精神的緬懷和發(fā)揚(yáng)，文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型也增添了紅色譜系的時代活力。從嘉興的紅色旅游產(chǎn)業(yè)到韓鳴華的“紅船”模型的制作，嘉興城市文化的名片因“紅船”精神而豐富著。

“紅船”精神因其巨大的感召力而不斷地擴(kuò)散和遠(yuǎn)播，它悄無聲息地在親人、友人、愛人甚至是陌生的路人間相互感染著，續(xù)寫著紅色精神譜系時代氣象?！都t船啟航》從紅色譜系的源起深化紅色精神的根基，而《江山如此多嬌》（歐陽黔森著）、《國家溫度》（蔣巍著）則著眼于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走向脫貧致富的艱難歷程，紅色譜系因人民的安康和國家科技力量的強(qiáng)大而被注入新時代的靈魂。

二、“國家溫度”融化“脫貧”堅冰

20世紀(jì)80年代中期，中央決定成立“國務(wù)院貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組”，確立了開發(fā)式扶貧方針。2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西十八洞村考察時，首次提出了精準(zhǔn)扶貧思想。2015年11月，中央召開全國扶貧開發(fā)工作會議，由此吹響了中國扶貧攻堅全面脫貧的沖鋒號。經(jīng)過三十多年的努力，中國已成功走出了獨(dú)具中國特色的脫貧之路，涌現(xiàn)了一批批帶領(lǐng)群眾脫貧致富的先進(jìn)人物，總結(jié)出脫貧致富的多樣化經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑@些人物事跡和經(jīng)驗?zāi)Ｊ綖槲膶W(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。第八屆魯迅文學(xué)獎獲獎的五部報告文學(xué)作品中，有兩部作品是以脫貧攻堅為主題的，一定程度上展現(xiàn)了中國文壇對脫貧主題的關(guān)注，這在《國家溫度》與《江山如此多嬌》兩部作品中得到深刻的詮釋。

從2019年9月到2020年6月，蔣巍用了10個月的時間踏遍中國，走訪貧困鄉(xiāng)村人家和駐村干部，最終將黨的溫度、人民生活的溫度凝結(jié)在這部《國家溫度》中。書中內(nèi)容由榆林、新疆、銅仁、上海、黑龍江這五個部分組成，以人物事跡為線索敘寫貧困地區(qū)脫貧致富的艱難歷程?！秶覝囟取方?gòu)的人物譜系圍繞脫貧這一中心展開，這些人物既有放棄大城市的優(yōu)渥條件自愿投入脫貧攻堅戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部和青年，也有滿懷理想信念堅決扶貧的科技工作者、教育工作者和創(chuàng)業(yè)者。朱兆飛主動下村當(dāng)?shù)谝粫洠?帶領(lǐng)楊家溝實(shí)現(xiàn)“紅色旅游+綠色經(jīng)濟(jì)”雙輪驅(qū)動模式脫貧；謝國政秉持著燕趙慷慨悲歌之士的家國情懷，只身從河北承德來到了新疆，援疆二十幾年的歲月里，為安迪爾鄉(xiāng)種下了致富的“金瓜”；杜典娥歸鄉(xiāng)辦學(xué)，讓教育荒漠的德江縣下坪村響起了陣陣讀書聲；來自上海的林業(yè)專家林大為，在普澤縣的鹽堿地上播撒下法國梧桐的綠蔭，為大漠帶來綠色的希望；黑龍江樺川縣的許振中帶領(lǐng)“傻子屯”的村民脫貧致富，將臟亂的“傻子屯”變?yōu)樾聲r代的鄉(xiāng)村文明新地標(biāo)……從南到北，從東到西，蔣巍全方位多地域地報道了脫貧動態(tài)與扶貧的成效，通過典型人物的事跡演繹了扶貧時代精神的生成與傳揚(yáng)，間接呈現(xiàn)了中國脫貧攻堅的整體進(jìn)程。

這場沒有硝煙的脫貧攻堅戰(zhàn)是人與客觀環(huán)境、人與自我、人與人之間的復(fù)雜“戰(zhàn)爭”，與以往表現(xiàn)殘酷的軍事戰(zhàn)爭不同，在沒有武器、隊伍薄弱、環(huán)境嚴(yán)峻、任務(wù)急迫的情況下，實(shí)現(xiàn)“脫貧戰(zhàn)”的全面勝利，其艱難程度可見一斑。因此，在作品中，帶領(lǐng)群眾打脫貧攻堅戰(zhàn)的將領(lǐng)則展現(xiàn)出英雄主義的氣概，作者在塑造這些英雄式人物的典型形象時也有意突出了他們的崇高理想與堅定信念，特別是對“英雄”與“戰(zhàn)爭”的關(guān)注，深化了不同時空維度和政治語境下，“戰(zhàn)爭”對“英雄”塑造的同質(zhì)性。1984年王明禮在西南邊境戰(zhàn)場上為了營救三名戰(zhàn)友被炸失去了雙腿，他的英勇事跡得到中央軍委的嘉獎，然而傷殘的他卻永遠(yuǎn)失去了再上戰(zhàn)場的機(jī)會。復(fù)原后，王明禮戴上假肢做起了郵遞員，并主動申請駐村，與戰(zhàn)友籌建萬家山茶廠，幫助周邊十個貧困村實(shí)現(xiàn)了脫貧致富，并吸引了外資企業(yè)落戶。王明禮從邊境的戰(zhàn)場走上了貴州大山深處的脫貧戰(zhàn)場，他始終秉持著軍人的智慧、勇氣和信念，在“戰(zhàn)爭”的考驗下實(shí)現(xiàn)個人的價值，展現(xiàn)出愈加深厚的英雄主義情懷。作者將時代精神融入人物的人格理想中，使其形成了人物自覺自為的價值導(dǎo)向，以個體生活經(jīng)驗書寫“集體記憶”，更新時代的精神譜系。

《國家溫度》在地域上輻射了全國范圍的“脫貧”進(jìn)程，《江山如此多嬌》則聚焦貧困地區(qū)較為密集的貴州，作者選取了貴州具有代表性的四個貧困區(qū)，從這四個地區(qū)脫貧的艱難歷程，展現(xiàn)了貴州脫貧攻堅工作所取得的巨大成效。文本起筆于海雀村，作為貴州脫貧的先導(dǎo)地，畢節(jié)試驗區(qū)的海雀村是貴州精準(zhǔn)扶貧的典型，開啟了貴州脫貧攻堅的新方向?；逵苫牡卮宄晒D(zhuǎn)型為紅色文化旅游創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)村；銅仁市萬山區(qū)由資源枯竭型城市區(qū)域轉(zhuǎn)變?yōu)槭?nèi)重要的綠色產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)加工基地；安順市的高田村、田壩村、黃土村和紫云縣都以大力發(fā)展山地綠色產(chǎn)業(yè)為脫貧的契機(jī)，促進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局。作為貴州人，歐陽黔森對貴州這片土地有著深沉的愛戀，貴州的山川河流、高山峻嶺、風(fēng)土人情、歷史掌故是他取之不竭的創(chuàng)作資源，積蓄著他追求生態(tài)自然的創(chuàng)作理想。濃濃的鄉(xiāng)情讓歐陽黔森的作品充滿濃厚的生活氣息，他以人民的立場書寫貴州地區(qū)脫貧致富的曲折過程，既有脫貧攻堅的困惑、迷茫、阻礙，也有取得成效后鄉(xiāng)民的喜悅、感動和熱情。在戀鄉(xiāng)書寫中歐陽黔森將生態(tài)自然與脫貧致富緊密結(jié)合，即從個體的鄉(xiāng)愁的思辨中折射富有時代精神的家國情懷，彰顯出一種繼往開來的博大胸懷。

無論是《國家溫度》還是《江山如此多嬌》，這兩部作品都以脫貧這一重大主題為基點(diǎn)，深刻展現(xiàn)了黨和國家對人民群眾的關(guān)注，為謀人民福祉而竭力前行的信心、勇氣和毅力，在黨和人民的共同努力下，“國家溫度”終究融化了“脫貧”問題的堅冰。

三、開掘新路，展民族精神新境界

信息化時代，創(chuàng)新成為引領(lǐng)國家發(fā)展的第一動力，對于渴望實(shí)現(xiàn)信息高速傳播的中國科學(xué)工作者來說，讓中國擁有自己的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是他們追求的理想。1994年，中國的衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)被國家正式立項，由此打響了北斗系統(tǒng)衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的“新戰(zhàn)役”?！吨袊倍贰罚徥⑤x著）以北斗系統(tǒng)的發(fā)展為線索，書寫了中國科技工作者堅守的“北斗理想”與“北斗精神”。

北斗系統(tǒng)的衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的研發(fā)是一個復(fù)雜而龐大的工程，從地面運(yùn)控系統(tǒng)到“雙星定位”，從太空頻率的“保衛(wèi)”到“星座”技術(shù)探索，從衛(wèi)星零部件的小型化研發(fā)到北斗衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)的推廣，在瑣碎而龐雜的北斗研究體系中，幾代中國北斗人用心血、汗水和智慧，實(shí)現(xiàn)了顛覆性的技術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)造了世界衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的新奇跡。作者攫取不同研究進(jìn)程中“北斗人”工作與生活的片段，全方位地展現(xiàn)北斗系統(tǒng)研發(fā)的艱難歷程，以及“北斗人”對科研事業(yè)無私忘我的精神。然而作者塑造的人物形象并不是扁平化的，在科研事業(yè)與家庭生活的對照中，實(shí)現(xiàn)了對人物立體化的形象建構(gòu)。“北斗人”心中有國，身后有家，他們把背影留給了家人。北斗“總總師”孫家棟把航天事業(yè)視為畢生的追求，幾十年來一直疏于對妻子的陪伴，妻子兩次大病手術(shù)，遠(yuǎn)在發(fā)射場的他未能陪伴照顧；曹高工是發(fā)射場的測控指揮員，為了完成衛(wèi)星發(fā)射，父親病危去世都未能回家見上最后一面，她隱忍悲痛堅守崗位，出色地完成了任務(wù)；北斗二號總師楊慧，常忙于工作疏于對孩子的照顧，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的獎狀上家長的名字是孩子的姥姥、姥爺時，作為母親的她感到愧疚和無奈……“北斗人”并不是航天機(jī)器人，他們也有家，有愛，有遺憾，有愧疚，恰恰是他們能夠放下自我，秉持著家國情懷奔赴北斗科研戰(zhàn)場，北斗精神才能被不斷地書寫并刷新著，作者并沒有定義北斗精神的內(nèi)涵，但卻在“北斗人”的科學(xué)態(tài)度和家國情懷中詮釋著北斗精神，拓展了文本闡釋空間。龔盛輝并沒有聚焦科學(xué)專家的經(jīng)歷，而是著眼于普通平凡的科技工作者，恰恰這些普通而平凡的靈魂鑄就了偉大，創(chuàng)造了北斗系統(tǒng)的科技奇跡，這些平凡的“北斗人”真正做到了將自我融入家國理想中，提升了新時代民族精神的境界。

“北斗人”開辟了科技新路，創(chuàng)造了中國科技的無限可能，當(dāng)佩戴共和國勛章的張富清站在天安門城樓時，這位楷模的崇高追求與理想信念建立了這個時代的精神坐標(biāo)?！稄埜磺鍌鳌罚ㄧ姺?quán)著）以時間為經(jīng)，圍繞人物成長和生活經(jīng)歷展開的歷史敘事，將個人命運(yùn)的變化與社會的發(fā)展變革結(jié)合，使歷史與現(xiàn)實(shí)有效建構(gòu)，生成了歷史與現(xiàn)實(shí)“對話性”的可能，人物成長的歷史敘事才得以重返，并具有啟示的意義。作者在塑造張富清的楷模形象時，有意強(qiáng)化他在人生的幾個重要階段的選擇，從瓦子街戰(zhàn)役被俘有幸走入“三五九旅”的隊伍中，到擁有共產(chǎn)主義理想信念自愿入黨；從任來鳳縣糧油所主任，整頓糧油買賣秩序，到在三胡公社幫助群眾挖泉眼；從為高洞人民修路，親手裝炸藥，到拒絕利用職權(quán)幫助兒子安排工作……張富清的人生經(jīng)歷了長工歲月和戰(zhàn)爭殘酷，經(jīng)歷了社會政治的動蕩和經(jīng)濟(jì)體制的改革，他精彩的一生銘刻著中國現(xiàn)代歷史，然而在每一次歷史的抉擇中他都能在困難中磨礪自我，秉持著共產(chǎn)主義理想向高遠(yuǎn)的人生價值進(jìn)階。張富清從未對黨組織的工作安排抱怨叫苦，他時刻以人民群眾的利益為中心，在最艱苦的工作崗位上為人民群眾解決困難，從不為個人利益謀求便利，作者將張富清這個“小我”以極端弱化的方式強(qiáng)調(diào)家國情懷的偉大意涵。鐘法權(quán)借助歷史的場景與敘述試圖建構(gòu)與重構(gòu)“集體記憶”，為民族意識和家國情懷積蓄深厚的文化養(yǎng)料，為當(dāng)下的時代需要提供新的精神資源。作品以“在場”的姿態(tài)去描繪時代楷模張富清，以仰望的敘述視角塑造張富清的高大形象，在張富清的民族精神與共產(chǎn)主義理想的燭照下，對張富清老人無限敬仰、感懷和崇拜。

五部報告文學(xué)作品從多元化的主題詮釋著新的中國精神與民族力量，那是承載共產(chǎn)主義理想信念“紅船”精神，那是攻克貧困堅冰的“國家溫度”，那是創(chuàng)造衛(wèi)星導(dǎo)航技術(shù)奇跡的“中國北斗”，那是人民的楷模張富清。這些作品書寫了以家國為懷的普通而平凡的人們，在建設(shè)未來的道路上他們克服了重重阻礙，積蓄著強(qiáng)大的民族向心力和崇高的理想信念，為中國的強(qiáng)大貢獻(xiàn)力量?？梢?，五部報告文學(xué)作品展現(xiàn)了為新時代尋求的精神坐標(biāo)，豐富了文學(xué)對中華民族偉大精神譜系的建構(gòu)。

[本文系遼寧省教育廳科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項目（WQN202005）研究成果]

作者簡介：

高姝妮，文學(xué)博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，有論文發(fā)表于《北京社會科學(xué)》《江西社會科學(xué)》等，主持省級項目3項?，F(xiàn)為沈陽師范大學(xué)文學(xué)院講師。