中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文雜文獎(jiǎng)最終獲獎(jiǎng)作品為江子的《回鄉(xiāng)記》、李舫的《大春秋》、沈念的《大湖消息》、陳倉(cāng)的《月光不是光》和龐余亮的《小先生》。

江西作家江子，這些年一直致力于散文創(chuàng)作。他的《還鄉(xiāng)記》以“冷熱交織”的筆觸，熔鑄著飽滿激情與冷峻審視，打造了一個(gè)卓爾不群的贛江吉水鄉(xiāng)土世界。那是一片崇文尚武、有血性擔(dān)當(dāng)?shù)耐恋?。那些真?shí)感人的故鄉(xiāng)故事，沒有矯飾感傷，也沒有情緒的渲染，卻忠實(shí)銘記著鄉(xiāng)土歷史，照亮著鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，也記錄著人間的出走與返回、永恒與變奏、熱鬧與寒涼。那些有血有肉的人物，攜帶著他們生命的故事，走入江子的紙上疆域，也帶給我們長(zhǎng)久的感動(dòng)。江子的文字如同他筆下的山河故鄉(xiāng)，爽朗直率又深藏錦繡，有著堅(jiān)硬的意志與柔軟的溫情，顯示了漢語散文豐腴的地域內(nèi)涵與優(yōu)美的文體意識(shí)。

李舫的《大春秋》是近年來大歷史散文的“創(chuàng)新”之作。此書的時(shí)間和地理跨度大，難度非常大，文化含量高。書的結(jié)構(gòu)巧妙，以“士、脈、道”為三大板塊，將文人命運(yùn)、地域文化獨(dú)特氣質(zhì)及中國(guó)文化的道統(tǒng)傳承緊密結(jié)合在一起。李舫筆下，“春秋”不僅是歷史時(shí)間范疇，更代表了在憂患中頑強(qiáng)進(jìn)取、追求真理的品格。作家徜徉在繁復(fù)的“中國(guó)故事”里，試圖梳理一條跨越千年、潛藏在中國(guó)文人志士身上的“精神信仰”，那些在苦難中追求真善美與人間正道的文人，那些在歷史變遷中探索民族國(guó)家出路的仁人志士，共同打造了一個(gè)“中國(guó)春秋”。作家告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，什么時(shí)候都不能離開理想和信念，也告訴我們，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如何才能夠葆有理想和信念。

《大湖消息》是一部有關(guān)“水之行走”的自然史詩(shī)。湖南作家沈念，以夢(mèng)幻般詩(shī)意靈動(dòng)的筆觸，叩問著“水”的生態(tài)保護(hù)主題。他撫摸著洞庭湖的前世與今生，追索著鳥類飛行的軌跡、遷徙的路線，以及“鳥與人”之間不斷上演的殘酷生存游戲。那些經(jīng)濟(jì)作物“黑楊”的苦澀故事、故道江豚的悲歌、麋鹿的消失與再生，都提醒著我們，人類和自然萬物和諧共生的重要性。作者既寫湖區(qū)的自然，也寫湖區(qū)的人民。他關(guān)注許多“普通又不尋?！钡娜?，也愈加敬重那些歷經(jīng)艱難的開拓者。沈念擺脫了一般生態(tài)寫作的博物志寫法，以訪問心路融合大湖歷史與文化，將自我體驗(yàn)、詩(shī)性反思與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷融為一體，視野開闊、氣魄宏大，又精微準(zhǔn)確、細(xì)膩從容，積極推進(jìn)了當(dāng)下自然書寫的深度與難度。

陜西作家陳倉(cāng)在散文、詩(shī)歌、小說等多個(gè)領(lǐng)域都建樹頗豐。此次獲獎(jiǎng)的散文集《月光不是光》寫父子深情、故鄉(xiāng)親人、鄉(xiāng)土萬物，語言平實(shí)簡(jiǎn)樸，內(nèi)斂含蓄，略帶幽默自嘲的筆調(diào)中飽含真摯之情，盡顯厚重深沉的陜西文化底蘊(yùn)，感人至深。陳倉(cāng)擅長(zhǎng)將濃濃的親情、生死的體驗(yàn)、鄉(xiāng)土的苦難與逍遙放在現(xiàn)實(shí)主義背景之下，進(jìn)行細(xì)膩傳神的“擬寫實(shí)”寫作。這本散文集中，對(duì)于“父親進(jìn)城”種種尷尬無奈的細(xì)描，讓人會(huì)心微笑，對(duì)父親與死亡的斗爭(zhēng)的講述則讓人潸然淚下。

江蘇作家龐余亮既是兒童文學(xué)作家，又擅長(zhǎng)散文與小說創(chuàng)作。他的《小先生》是一部面向鄉(xiāng)村教育的散文集。它跨越散文邊界，以散文筆法結(jié)合兒童化視角，寫鄉(xiāng)村教育往事。作家語言清新細(xì)膩，細(xì)節(jié)豐富飽滿，既有精細(xì)白描，又有兒童文學(xué)的天真趣味，將回憶中的鄉(xiāng)村青年教師生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴化作意興盎然的筆觸。美麗的豌豆花、跳大繩的女孩、奔跑的兔子和黑狗、飛躍的紙飛機(jī)，還有那些教學(xué)中發(fā)生在學(xué)生和老師之間的趣事，都化為了“真善美”的涓涓細(xì)流，對(duì)塑造新時(shí)代的教育倫理、奉獻(xiàn)精神有著積極意義。

以上五部獲獎(jiǎng)作品，集中體現(xiàn)了近些年散文創(chuàng)作特色。此次魯迅文學(xué)獎(jiǎng)散文獎(jiǎng)共有237部作品參評(píng)，申報(bào)作品多，藝術(shù)水準(zhǔn)高，類型豐富，創(chuàng)作隊(duì)伍老中青年齡結(jié)構(gòu)豐富?？傮w而言，自然書寫、歷史敘述與鄉(xiāng)土關(guān)懷是三大趨勢(shì)。參評(píng)作品探索人與大自然的和諧，提倡環(huán)保意識(shí)。歷史文化散文涉及歷史各時(shí)期與諸多地域，眼界開闊、風(fēng)格各異，將復(fù)雜的史料與文學(xué)性結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以歷史真實(shí)情境燭照文化心靈。鄉(xiāng)土關(guān)懷既是傳統(tǒng)散文主題，也與作家的時(shí)代使命感緊密相連。作家追索故鄉(xiāng)回憶，審視鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)，關(guān)心鄉(xiāng)村教育，思考鄉(xiāng)土現(xiàn)代化，將個(gè)人生命情感融匯于山河故人的獨(dú)特體驗(yàn)中。

具體而論，自然書寫中，以邊地和少數(shù)民族生活為背景的散文占據(jù)一定比例。艾平的《隱于遼闊的時(shí)光》以呼倫貝爾為背景，以詩(shī)性與理性傳達(dá)敬畏自然、順其自然的生態(tài)理念。阿瑟穆·小七的《解憂牧場(chǎng)札記》書寫新疆阿勒泰牧場(chǎng)故事，寧?kù)o自然，有著抒情筆致與治愈系風(fēng)格。阿微木依蘿的《檐上的月亮》有鮮明彝族女作家風(fēng)格，每一篇類似一個(gè)人物小品。土家族作家葉梅的《福道》是彰顯“中國(guó)故事”特色的生態(tài)之書。作家足跡遍布青海湖、神農(nóng)架、秭歸、丹東、江津等山川河流，以博學(xué)的素養(yǎng)將神話傳說、民族信仰、異史逸聞、現(xiàn)實(shí)與未來融為一體。其次，自然萬物都走入作家筆下。半夏的《與蟲在野》寫蟋蟀、蜘蛛等昆蟲的世界，以昆蟲志的方式將科學(xué)性與知識(shí)性、趣味性結(jié)合。梁衡的《樹梢上的中國(guó)》樹立“文化森林學(xué)”文學(xué)版圖，通過對(duì)33個(gè)歷史時(shí)期（從遠(yuǎn)古到當(dāng)代）樹木的實(shí)地考察，展望生態(tài)保護(hù)未來。崔岱遠(yuǎn)的《果兒小典》寫了64種水果，朱千華的《稻作原鄉(xiāng)》以12處稻米產(chǎn)地的種屬特征，結(jié)合水稻流傳千年的歷史，再現(xiàn)大中華稻米作物的精彩故事。李萬華的《山鳥暮過庭》寫了數(shù)十種鳥類的特點(diǎn)，安然的《獨(dú)坐羊獅慕》與盛林的《半寸農(nóng)莊》都屬于荒野生態(tài)散文。劉學(xué)剛的《中國(guó)時(shí)間：二十四節(jié)氣》以中國(guó)時(shí)間為切入點(diǎn)，將鄉(xiāng)土記憶、氣象地理、農(nóng)業(yè)知識(shí)、美食文化等諸多知識(shí)，熔鑄在24個(gè)短章內(nèi)。吳佳駿的《小魂靈》有著眾生平等的關(guān)懷，在文字樂土中互助互愛，打造出神奇的大千世界。王月鵬的《海上書》以膠東半島為背景，寫自然但不拒絕人間煙火，寫“?！备鼘憽叭撕！?，在人與自然的互為觀照中完成海的書寫。

歷史文化類散文是散文創(chuàng)作的重頭戲。首先，地域關(guān)照是其重點(diǎn)之一。北喬的《遠(yuǎn)道而來》有西部風(fēng)情，融合游記散文和哲理散文與一體。徐兆壽的《西行悟道》既問道荒原，也敘述草原往事，探究佛道于西部傳播路徑。葉兆言的《南京傳》以精妙之筆融入南京歷史長(zhǎng)河，再現(xiàn)六朝古都的歷史風(fēng)姿。馮杰的《北中原》將文化散文和生態(tài)散文結(jié)合，以中原大地為背景，以生命趣味觀物，人與物、自然與生靈，都在文本中達(dá)到和諧統(tǒng)一。其次，大歷史散文熔鑄歷史、文化與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷于一體，頗能顯示創(chuàng)作難度。祝勇的《故宮的書法風(fēng)流》以書法寫中華文化的精髓，帶我們走入李斯、文天祥、蘇軾、顏真卿、李白、蔡襄等文化大師的書法作品。王軍的《李商隱》塑造了時(shí)代變革中的詩(shī)人李商隱的復(fù)雜形象。夏堅(jiān)勇的《慶歷四年秋》以“慶歷四年”為時(shí)空考察點(diǎn)，穿越歷史現(xiàn)場(chǎng)，真實(shí)再現(xiàn)北宋慶歷年間波譎云詭的歷史原生態(tài)。官布扎布的《人類筆記》以生存目標(biāo)、歷史方向、權(quán)力形成、宗教、遷徙、文化演進(jìn)等六大問題為經(jīng)緯，探討了人類發(fā)展的歷史與未來。陳福民的《北緯四十度》以文學(xué)地理學(xué)與歷史地理學(xué)結(jié)合，探究歷史深處奧秘，不斷從中華民族內(nèi)部的游牧與中原民族的關(guān)系入手，既有大文化散文的恢宏思考，也由對(duì)歷史人物內(nèi)心的微觀洞察。黃德海的《詩(shī)經(jīng)消息》尋找來自遠(yuǎn)古詩(shī)意的眼神，將個(gè)體體驗(yàn)與漢語的歷史記憶相聯(lián)系。此外，仇媛媛的《與東坡為鄰》、耿立的《暗夜里的燈盞燭光》、王彬的《袒露在金陵》、彭程的《心的方向》、林崗的《漫識(shí)手記》等歷史文化類作品也有不俗表現(xiàn)。

關(guān)注鄉(xiāng)土與現(xiàn)實(shí)是中國(guó)散文創(chuàng)作的重要內(nèi)容。這類作品在此次參評(píng)作品中占比很大。首先是著重于地域鄉(xiāng)土品格的打造。蔣藍(lán)的《蜀人記：當(dāng)代四川奇人錄》以奇詭又工穩(wěn)之筆，寫13個(gè)蜀中奇人，顯示了川人獨(dú)特的生命強(qiáng)力。楊獻(xiàn)平的《南太行紀(jì)事》熔鑄民間秘史、鄉(xiāng)土情事與鄉(xiāng)村風(fēng)物。李登建的《血脈之河的上游》頗有齊魯文化風(fēng)范，厚重樸實(shí)，充滿了含蓄的深情和內(nèi)斂的文化道德激情。傅菲的《元燈長(zhǎng)歌》涉及地域方言、鄉(xiāng)土倫理、文化等多層面，將個(gè)體生命體驗(yàn)與歷史風(fēng)俗、民間傳說結(jié)合。羌人六的《綠皮火車》是川西群山深處“斷裂帶山河故人”的故事，有著強(qiáng)悍的生命意志和豐厚的生活閱歷。簡(jiǎn)默的《時(shí)間在表盤之外》記錄了作家游蕩于青藏高原之中的所感所見，努力照亮?xí)r間深處的黯淡。其次，書寫現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土的變化、關(guān)注脫貧攻堅(jiān)等時(shí)代主題，也是參評(píng)作品的一大亮點(diǎn)。丁建元的《沂蒙山好人記》為生活在沂蒙山的29位平凡而又具非凡人格力量的人物造像。陳年喜的《微塵》語言樸實(shí)，寫實(shí)性強(qiáng)，寫秦嶺礦山的艱難生活，有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。楊一楓的《扶貧筆記》與陳濤的《在群山之間》分別以灤平與甘南為考察點(diǎn)，考察當(dāng)下中國(guó)基層社會(huì)的世間百態(tài)。這兩部作品都有深入生活的第一手體驗(yàn)，充滿了對(duì)人民群眾的深切感情與建設(shè)新時(shí)代的勇毅精神。值得注意的還有蘇滄桑的《紙上》，它將非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土關(guān)懷結(jié)合，以輕盈跳脫的夢(mèng)幻語言，帶我們走入江南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神空間。在茶葉、春蠶、冬釀、民間戲劇的求索與體驗(yàn)中，給我們帶來一次靈魂的奇遇和文字美學(xué)之旅。

本屆參評(píng)作品體現(xiàn)出散文藝術(shù)性的提高與文體的創(chuàng)新，凸顯了散文本體意識(shí)。塞壬的《鏡中顏尚朱》以個(gè)人化的文字找尋都市心緒、自然心聲，在個(gè)體命運(yùn)與世界生活之間展開了富有張力的藝術(shù)體驗(yàn)。張鮮明的《信使的咒語》以夢(mèng)境、神話與詩(shī)性打造幾十個(gè)寓言化散文短章。黑陶的《百千萬億冊(cè)書》是散文、詩(shī)歌、小說、隨筆等諸多文體跨界融合的產(chǎn)物，以“金木水火土”組織文本，形成了散文化象征森林。汗漫的《居于幽暗之地》以文人心性寫現(xiàn)代語境下的文人故事，有時(shí)幽默，有時(shí)深邃，不乏苦味澀味，又頗多哲思。朱朝敏的《黑狗曾來過》靈動(dòng)跳躍，自然從容，在生與死的對(duì)話、記憶與現(xiàn)實(shí)的穿梭之中，盡顯睿智才情。海男的《帶著幸福的靈魂去擁抱你》以女性心理寫女性體驗(yàn)下的世界故事，池莉的《從容穿過喧囂》帶領(lǐng)我們探索生活百味，重新認(rèn)識(shí)自我。

本屆參評(píng)作品也暴露出近些年散文雜文發(fā)展的一些問題，如自然書寫的泛化，導(dǎo)致博物志手法泛濫，對(duì)自然的關(guān)懷失去了社會(huì)與人性維度。有的大歷史散文表現(xiàn)出空洞化傾向，思想難度降低，文化信息過于密集，史大于文、學(xué)大于文，的堆積史料與學(xué)術(shù)思考，無法用文學(xué)筆法“化開”，顯得冗長(zhǎng)乏味。有的鄉(xiāng)土散文和現(xiàn)實(shí)書寫缺乏文體意識(shí)，親情書寫過于故事化，現(xiàn)實(shí)書寫則口號(hào)化，缺乏真情實(shí)感、宏觀視野以及對(duì)社會(huì)生活的深度挖掘。