秦腔《生命的綠洲》：從千年沙漠到萬里綠洲
毛烏素沙漠從“千年沙漠”到“萬里綠洲”的轉(zhuǎn)變，是人類治沙史上的壯麗詩篇。陜西戲曲研究院創(chuàng)排的秦腔現(xiàn)代戲《生命的綠洲》，就以此為背景，講述何玉芳一家四代造林治沙，付出慘痛代價而無怨無悔，面對利益誘惑而始終不改初心的故事。這就不單是贊頌治沙功績，更觸及了對生命價值的探尋和對人性意蘊的叩問，讓人體悟普通人在治沙過程中所展現(xiàn)的生命氣象，感知這生命氣象背后所蘊含的人性力量。因而，《生命的綠洲》不僅是一曲治沙的贊歌，更是一部生命的悲歌，還是一組人性的壯歌。
透過造林護林的外部事件聚焦主人公的內(nèi)在精神，將所有外在沖突都投射到人物的靈魂深處，是該劇人物塑造的突出特點。何玉芳始終處于矛盾漩渦之中，為了治沙、植樹、守林，她經(jīng)歷了常人難以忍受的考驗。洞房花燭夜即遭黃沙封門，這是多么惡劣的自然環(huán)境；十幾歲的兒子大林被迫挖煤抵債，這是何其艱難的現(xiàn)實境遇；丈夫石廣義患癌、截肢、病逝，大林身落重疾，這突如其來的家庭變故，何玉芳如何支撐？面對天價購買承包權(quán)的巨大誘惑，何玉芳怎樣抵擋？女婿潘運來忘恩負義，何玉芳如何應(yīng)對？劇作深刻揭示了它們帶給主人公內(nèi)心情感的觸痛，表現(xiàn)她直面一切、堅韌不拔的意志，以及在奮力搏斗過程中迸發(fā)出的精神力量。最能體現(xiàn)這一點的是兩個高潮段落。一是石廣義不忍成為全家拖累，要自挖墳?zāi)棺月裨幔斡穹计疵鈩?。夫妻之間的大段滾白、對唱，飽含著熾熱的愛情、濃烈的親情，既撕心裂肺，又酣暢淋漓；二是潘運來揮刀砍樹，還傷及大林，何玉芳以一段激情澎湃的“十可恨歌”，傾訴多年的艱辛付出，直斥潘運來的自私寡義，表達矢志不渝的頑強堅守。這樣的場面既以事感人，又以情動人，這樣的主人公是有血有肉、有情有義的藝術(shù)形象，這樣的綠洲就不單是沙退綠進的環(huán)境綠洲，也是“抬頭挺胸腰桿壯”的生命綠洲，更是以勤勞善良擊潰邪惡貪婪的人性綠洲。如果說何玉芳治沙造林是以人的外在力量抵抗生態(tài)環(huán)境的沙漠化，那么，她以自己的信念戰(zhàn)勝潘運來的陰謀，就是以人性的光輝抵抗人性的沙漠化。
采用過去與現(xiàn)在雙線交織的結(jié)構(gòu)方式，是該劇的又一特色。兩條線索有時并行不悖，有時交叉推進，有時映襯互補，有時跳躍流轉(zhuǎn)，實現(xiàn)了多重藝術(shù)效果。其一，在現(xiàn)在的線索中營造引人入勝的戲劇懸念，如廣義之死、大林之瘋、潘運來之惡的原因何在，都由過去的線索逐一解開。其二，在過去與現(xiàn)在的因果關(guān)聯(lián)中彰顯鮮明對比。毛烏素從過去的黃沙漫天到現(xiàn)在的郁郁蔥蔥，潘運來從過去的老實肯干到現(xiàn)在的貪婪無度，生態(tài)的改變令人欣慰，人的改變則引人深思。其三，兩條線索之間構(gòu)成沖突模式的互補。過去是人與自然的沖突，表現(xiàn)人類改造生態(tài)的力量；后者是人與人的沖突，凸顯人的精神抉擇。二者都提升到了人格與靈魂的高度，賦予全劇充沛的人學(xué)意蘊。
該劇將秦腔的慷慨激昂、歌劇的恢宏大氣、陜北民歌的火辣蒼涼和傳統(tǒng)戲曲的空靈意境熔于一爐，實現(xiàn)了舞臺藝術(shù)的多元素融通。作為舞臺設(shè)計主體的沙漠渲染出環(huán)境的壓迫感，結(jié)尾處一塊碩大的綠紗從天而降，綠意盎然鋪滿了整個舞臺，這是沙漠變綠洲的具象體現(xiàn)。伴唱是全劇的一大亮點，尤其是每到情感激蕩處，幕后就唱響信天游：抒發(fā)男女之愛時火辣辣、赤裸裸，烘托苦難遭遇時透出無盡蒼涼，表現(xiàn)愛情毀滅時宣泄出靈魂撕裂的絕望感。以潔白輕盈的少女形象表現(xiàn)小天鵝的曼妙舞姿，增添了舞臺的形式美感，這是蒼茫大漠中難得的溫馨與亮色，既代表著植樹造林的豐碩成果，也是美好愛情的寄托，還象征著人與自然的和諧相處。以斗篷群舞表現(xiàn)風(fēng)沙肆虐，盡管突破了傳統(tǒng)程式，具有現(xiàn)代意味，但在秦腔舞臺上仍是和諧的。尤其是石廣義自殺那場戲，夫妻二人在漫漫黃沙中傾訴、掙扎，最后傲然挺立，如果沒有斗篷舞的糾纏、阻撓、圍困、托舉，整個段落不可能如此一氣呵成，場面也不可能如此撼人心魄。秦腔與陜北民歌的融合自然妥帖，現(xiàn)代藝術(shù)語匯與傳統(tǒng)程式之間也無明顯裂痕，這樣的舞臺呈現(xiàn)固然對秦腔的慣習(xí)有所突破，但這種突破并沒有割裂傳統(tǒng)，而是守正創(chuàng)新的應(yīng)然探索。
（作者：穆海亮，系陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，本文系國家社科基金項目“西秦腔文獻整理與傳承保護研究”〔項目編號19VJX152〕階段性成果）
