馬林霄蘿：繁衍出自己的時(shí)間
時(shí)間在西方文學(xué)和哲學(xué)中一直是一個(gè)備受重視的概念。時(shí)間究竟是什么？這又是一個(gè)古老的難題。公元四世紀(jì)，奧古斯丁曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“時(shí)間是什么？沒(méi)人問(wèn)我，我倒是清楚；有人問(wèn)我，我想說(shuō)明，便茫然不解了。”
作為一部“八年磨一劍”的作品，《北流》在林白的創(chuàng)作生涯中無(wú)疑占有極為重要且特殊的地位。文本打破了時(shí)空限制進(jìn)行敘述，顯現(xiàn)了林白小說(shuō)繁復(fù)的內(nèi)容和極高的文本密度。敘事手法的特殊，使文本得以容納更大的時(shí)間跨度和空間跨度，自由切換到不同的時(shí)空層面，展現(xiàn)更多的信息。《北流》以過(guò)去的時(shí)間開(kāi)頭，以未來(lái)的時(shí)間作為尾章，點(diǎn)出社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代下人與人之間的因緣際會(huì)。在作家筆下，物體不再僅僅是其本身，而是凝結(jié)著種種人生記憶、歷史經(jīng)驗(yàn)的有溫度的存在；而原本流動(dòng)、無(wú)可把握的時(shí)間，也變成可觸摸收藏的有形實(shí)體?？梢哉f(shuō)，林白是在小說(shuō)中繁衍出自己的時(shí)間，并把時(shí)間變成空間的。
當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值之一是內(nèi)容多樣?！笆刈」潭}旨范疇和主線(xiàn)支線(xiàn)的寫(xiě)法早被顛覆，‘精準(zhǔn)’早已不是最高的標(biāo)桿，書(shū)寫(xiě)自由與書(shū)寫(xiě)真實(shí)是更為緊要的，是為了自由與真實(shí)。”《北流》為這句話(huà)做了最好的注解和范本，也打開(kāi)了一個(gè)新的出口，使習(xí)慣了傳統(tǒng)閱讀的讀者受到了挑戰(zhàn)，而作家本人正是在反抗主題和消解主題中完成了她的美學(xué)構(gòu)建?！侗绷鳌凡辉偈菃渭兊刂v述一個(gè)故事，相反，它像一根放射線(xiàn)，從原點(diǎn)出發(fā)，一往無(wú)前地衍生出無(wú)數(shù)個(gè)故事。不熟練的讀者只能如同乘坐一葉扁舟，于茫茫江上隨波飄蕩。關(guān)于防疫站、沉雞碑，關(guān)于體育場(chǎng)、知青駐地，關(guān)于日落與夜晚，關(guān)于胎盤(pán)湯，關(guān)于雞蛋花樹(shù)、鳳凰木、羊蹄甲……作家?guī)ьI(lǐng)我們于虛幻的故土冒險(xiǎn)，穿越了語(yǔ)言的叢林，又返回至最初的感官感受。
在林白的世界里，文學(xué)和網(wǎng)有著天然的聯(lián)系。網(wǎng)由千千萬(wàn)萬(wàn)的點(diǎn)線(xiàn)編織而成，文學(xué)文本的組合和網(wǎng)的編織類(lèi)似，都可以有千萬(wàn)種組織變幻方式。作家顯然不僅僅滿(mǎn)足于在小說(shuō)中還原一座普通的邊陲小城。道具燈、1969年的失學(xué)、雞血針和紅茶菌、水龍頭旁邊的芒果樹(shù)、中學(xué)禮堂門(mén)口前的大人面果樹(shù)、楊桃切片、玻璃小藥瓶還有番石榴，共同構(gòu)成了北流這個(gè)世界，如同粵繡里特異的絲線(xiàn)鑲嵌進(jìn)繡品般熠熠生輝。
植物是南中國(guó)的符號(hào)和象征，也包含著林白眼中北流人與土地的情感和價(jià)值認(rèn)同。她特有的語(yǔ)言在這個(gè)世界里獲得了獨(dú)立的生命，它們樸素、詩(shī)性、靈動(dòng)，也絢麗、繁復(fù)、熱烈，它們火一樣閃動(dòng)正如它們水一樣流淌。懸浮在現(xiàn)實(shí)生活之上，既置身其外安靜地凝望，又置身其中與世隔絕。
和植物們一樣，《北流》中的人物也在大地上蓬勃旺盛，野蠻生長(zhǎng)。小說(shuō)開(kāi)篇便以李躍豆的返鄉(xiāng)為起點(diǎn)，不斷向外輻射，牽連出一系列繁復(fù)龐雜的圭寧舊事；又通過(guò)作家在香港、滇中的經(jīng)歷，以及火車(chē)筆記的形式，重新追憶人生過(guò)往。林白曾說(shuō)：“我與廣西的聯(lián)系是一種骨頭的聯(lián)系，我對(duì)廣西的記憶也是骨頭的記憶?！惫鐚幦伺c他們的故鄉(xiāng)和時(shí)代也是如此。當(dāng)粵地方言裹挾著昏昏浩浩的故事席卷而來(lái)，《北流》的內(nèi)核也如同河床底部的石頭逐漸顯現(xiàn)：植物與人，與時(shí)間、命運(yùn)、土地交織，翻騰纏繞如氣根，重疊成龐大的時(shí)間和混雜的記憶。
卡爾維諾曾說(shuō)：“文學(xué)的宏偉愿望就是刻畫(huà)現(xiàn)在與未來(lái)各式各樣的關(guān)系?！?辭典式小說(shuō)恰好滿(mǎn)足了這一宏愿，值得注意的是，這也是《北流》的特色之一。它在作家和宇宙、宇宙和讀者之間建立了橋梁，以絕佳的形式展現(xiàn)了其外部和諧統(tǒng)一、內(nèi)部包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)。辭典式小說(shuō)用網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)連綴各種事物，為閱讀者展現(xiàn)了廣闊的世界圖景。網(wǎng)絡(luò)絲線(xiàn)的成分可以是任何東西，比如“方言”，它是明線(xiàn)，是暗線(xiàn)，也是整部《北流》的敘事緣起。在日常生活中，對(duì)我來(lái)說(shuō)，在電話(huà)里聽(tīng)到林白與外婆說(shuō)北流話(huà)，仿佛是在聽(tīng)一種全然陌生的語(yǔ)言。生長(zhǎng)在北方的我，無(wú)論如何都想象不到“臭珠”指的是“衛(wèi)生球”、“湴鉗”指的是“螃蟹”。這看起來(lái)是語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗與地方性知識(shí)的雜糅，但它同時(shí)也形成了南方與北方文化的深層文化結(jié)構(gòu)，甚至潛移默化地影響了在地人的思維方式和精神氣質(zhì)。小說(shuō)中，李躍豆通過(guò)在香港使用粵語(yǔ)與人對(duì)話(huà)確認(rèn)了自我存在，有學(xué)者提出這一情節(jié)對(duì)應(yīng)的是索緒爾所強(qiáng)調(diào)的“鄉(xiāng)土根性”，它“使一個(gè)狹小的語(yǔ)言共同體始終忠于它自己的傳統(tǒng)，造成無(wú)窮的特異性”。這種“特異性”的具體呈現(xiàn)，就是小說(shuō)的別冊(cè)《李躍豆詞典》中的北流方言詞匯。
必須承認(rèn)，《北流》是一部帶有半自傳色彩的小說(shuō)。作家進(jìn)入晚年后對(duì)世界的觀(guān)察和認(rèn)識(shí)，有些事情很瑣屑，比如雞蛋花或紅豆；有些事件又很宏大，比如時(shí)間或宇宙。我記得《北流》在最終定稿之前，嘗試過(guò)很多種結(jié)構(gòu)方式：火車(chē)筆記版、氣根版、注疏版。曾經(jīng)有一段時(shí)間的結(jié)構(gòu)是“萬(wàn)花筒”——萬(wàn)花筒被看作是一個(gè)多形象舞臺(tái)，用鏡像分割，能把一只鳥(niǎo)變成一個(gè)鳥(niǎo)群，把一幢房子變成一個(gè)小鎮(zhèn)。與鏡子、網(wǎng)或迷宮一樣，萬(wàn)花筒也有類(lèi)似的增殖作用。這讓我想到《看不見(jiàn)的城市》中，“我”在反光室里感覺(jué)到周?chē)亩际恰拔疑眢w的一部分，我終于變成了一切?！毙≌f(shuō)中，鏡子憑借它的反光和照射能使事物無(wú)限增殖，而最后又歸于虛無(wú)?！侗绷鳌吩谂R近結(jié)尾時(shí)安排了一個(gè)名為“語(yǔ)膜/2066”的后章，憂(yōu)心忡忡地預(yù)言2058年人類(lèi)成功登火、2063年語(yǔ)言病毒全球大流行與北流白話(huà)的瀕臨滅絕，似乎也正是站在萬(wàn)花筒中央凝望過(guò)去與未來(lái)的交點(diǎn)。
“生活中沒(méi)有什么是白花的，沒(méi)有什么不能寫(xiě)入一個(gè)長(zhǎng)篇的，這是小說(shuō)家的幸運(yùn)。身負(fù)一種載體，于是雜七雜八連生活連閱讀連不管什么垃圾訊息，最終都會(huì)在這載體里提煉凝融為一種樣貌呈現(xiàn)于世。”（朱天文語(yǔ)）作家不單是為了寫(xiě)物而寫(xiě)物，而是借由這些物質(zhì)刻畫(huà)出攀附其上的北流形象：人、植物、土地、命運(yùn)、時(shí)代。小說(shuō)零散而具體的日常書(shū)寫(xiě)之下，不斷復(fù)現(xiàn)的岔路中，物的密度背后，正是現(xiàn)代世界的密度。
（本文系中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃作品聯(lián)展”特約評(píng)論）
個(gè)人簡(jiǎn)介：馬林霄蘿，北京人，2015年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)MFA創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)。人民文學(xué)出版社編輯。同時(shí)撰寫(xiě)書(shū)評(píng)、隨筆、小說(shuō)等。
