汶川地震后，他耗時10年，記錄“云朵上的民族”的遷徙與回歸
“我因大地震后發(fā)起的‘羌繡就業(yè)幫扶計劃’來到高山羌寨。沒想到，與夕格羌人、與‘釋比’貴生一家就此結(jié)緣。更沒想到，我的生活方式與拍攝方向，會被一群原想去‘救助’‘幫扶’的高山村民所改變，反倒受到他們的救助和幫扶。”攝影家、電影導(dǎo)演高屯子說。
12月3日下午，上海三聯(lián)書店出版的《十年尋羌》系列新書在美羅城SFC上影影城舉行首發(fā)式。“‘尋羌’，尋的不僅是羌，更是每個人心中的根?！毙麄骱笊系倪@句話引領(lǐng)觀眾走進(jìn)影廳。
羌族，因習(xí)慣將村寨建于河谷或山腰，被稱為“云朵上的民族”。在四川汶川、理縣等地的高山和半山地帶，羌人們世代在這里居住，繁衍生息。汶川大地震后，重災(zāi)區(qū)汶川縣龍溪鄉(xiāng)夕格羌寨被破壞嚴(yán)重，已經(jīng)不具備生產(chǎn)生活條件。2009年，當(dāng)?shù)厍既穗x開家園，遷徙至邛崍的南寶山定居。
《十年尋羌》包含紀(jì)實電影、紀(jì)實攝影、非虛構(gòu)文學(xué)三種形態(tài)，高屯子與他的拍攝團隊歷時10年完成，真實記錄了夕格、直臺兩個羌寨的700多位村民離開世代居住的山寨遷往他鄉(xiāng)，九年后回鄉(xiāng)祭拜祖先、迎請祖神的歷程。遷徙與回歸路上，人與祖先、人與鄉(xiāng)土、人與祖神的悲歡離合，令人感慨動容。
此次首發(fā)的《十年尋羌：人與神的悲歡離合》為非虛構(gòu)文學(xué)影像書，包含88幅圖、10萬字；《十年尋羌》收藏級攝影集采用觸感特種紙，收錄100幅圖、9萬字，分遷徙與回歸、羌在深谷高山、最后的釋比三章，由三獲“最美的書”稱號的設(shè)計師許天琪、彭怡軒設(shè)計。
高屯子對這一主題的記錄從震后夕格羌寨的第一個春節(jié)開始。十年間，沿著夕格羌人的足跡，他和攝制組穿行在高山深谷、城市鄉(xiāng)村。
在夕格羌人的新住址南寶山，有寬敞的房子、平坦的公路，有水電、網(wǎng)絡(luò)，還有大片生長著的茶葉。政府補貼加上耕種收入，村民們的生計不愁。作為羌族文化的傳承人，“釋比”楊貴生和楊永順不僅走出大山，還帶著羌繡、羊皮鼓到成都、北京，又去了香港，感受現(xiàn)代都市的繁華。
高屯子發(fā)現(xiàn)，不論到哪兒，楊貴生總愛翹著鼻子、撮著嘴，左右扭著頭，嗅城市的空氣。高屯子知道，在他們內(nèi)心深處，始終忘不了深谷高山上逝去的親人和曾經(jīng)的家。
按照高屯子的計劃，十年之后，他們要再回去尋找這群羌人。就在將要期滿之際，2017年底，他接到楊貴生的電話。侄女楊彩琳的去世，對這個70歲的老人觸動很大。他想回一次夕格。2018年初，數(shù)十名羌人再次回到夕格，拜祭祖先，他們的歌聲在蒼茫山谷間回響。這便是《十年尋羌》記錄下的后半段故事。
在新書中，高屯子寫道：“如果你有緣與這本書相遇，你會發(fā)現(xiàn)……我所展現(xiàn)的，是蒼茫歷史時空背景下，汶川大地震之后，在那些尚存一絲歷史余溫和鄉(xiāng)土氣息的村寨里，敬天法祖、耕種勞作的‘羌’，是現(xiàn)實與理想在我心中疊化而成的影像。”
“我用10年時間，用影像和文字去記錄、書寫高山之上的羌人，只是想靜靜地向這個世界講述：在岷江上游高山羌人的生命里，還流淌著遠(yuǎn)古歌謠的余音；在他們的內(nèi)心里，還有著對天地、祖先的敬意；在他們的日常生活中，還延續(xù)著古老而溫暖的四季風(fēng)俗?！备咄妥诱f，中華文化傳承至今，從來沒有斷過，這在全世界是絕無僅有的。“有這么強大生命力的民族，沒有信仰可能嗎？如今，科技不斷發(fā)展，但無論外部環(huán)境如何變化，人與天地，人與祖國，人和祖先、父母的關(guān)系不會變，這是中華文化的傳承?！畬で肌瘜な裁?？尋的就是中華民族的文化根源?！?/p>
新書首發(fā)式上，上海三聯(lián)書店與上海電影股份有限公司宣布達(dá)成長期線下合作。未來一周，上海三聯(lián)書店還將聯(lián)合上影集團、上海圖書館共同舉辦《十年尋羌》新書發(fā)布系列分享活動。
