屏風(fēng)：一種禮儀文化的重要角色
舞劇《五星出東方》“錦繡”舞段在舞臺(tái)上營造的莊重威儀之感還離不開一個(gè)重要的道具：屏風(fēng)。
舞劇《五星出東方》“錦繡”舞段展現(xiàn)了端莊大氣、別具韻味的漢代宮廷舞姿，令觀者心潮澎湃。除了舞者身著漢服，翩躚起舞帶來的獨(dú)特魅力，舞臺(tái)上營造的莊重威儀之感還離不開一種特別的布景道具——屏風(fēng)。近年來，國風(fēng)復(fù)興，人們熱衷觀看各類改編創(chuàng)新的宮廷舞蹈節(jié)目，如河南衛(wèi)視的元宵晚會(huì)，B站《舞千年》舞蹈綜藝等，這些舞臺(tái)布景中也經(jīng)常見到屏風(fēng)這個(gè)重要元素。
在古代，屏風(fēng)不僅是一件室內(nèi)的古典家具，也是一種禮儀文化的重要角色。在幾千年的歷史流轉(zhuǎn)中，它曾是帝王權(quán)力的象征，是教諭世人的明鏡，也是中國書畫創(chuàng)作的獨(dú)特媒介，還寄托了古人閑情逸致、追求理想生活的美好愿景。
歷史中的屏風(fēng)形象
屏風(fēng)最早可追溯到先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)并不叫屏風(fēng)，而是一種稱為“斧扆”（又叫作斧依、黼依）形似屏風(fēng)的帝王專用器具?！案敝傅氖瞧溜L(fēng)上面斧頭的紋理，黑白相間；“扆”則是一個(gè)地點(diǎn)?！秲x禮·覲見》曾提到：“天子設(shè)斧依與戶牖之間，左右?guī)?。天子袞冕，?fù)斧依?！蔽髦艹跗冢溜L(fēng)是古代政治活動(dòng)中的必備之物。在一整套禮器組成大型禮儀場合里，天子站于屏風(fēng)之前，向南朝向群臣，塑造一種莊嚴(yán)、肅穆之感。
屏，遮蔽之意，屏風(fēng)既是遮蔽物，又是一種遮蔽行為。天子位于屏風(fēng)之前，向外宣示身份地位；位于屏風(fēng)之后，保持神秘感，令人心生畏懼。通過視覺上的遮蔽和隔斷，營造這個(gè)空間里天子居于高位的統(tǒng)攝感。
另外，鄭玄在注《禮儀》中寫到：“天子以屏風(fēng)設(shè)于扆，諸侯無屏風(fēng)”，說明屏風(fēng)是天子專屬物，只有當(dāng)時(shí)的天子可以使用。隨著后世禮儀和屏風(fēng)形制發(fā)生了變化，屏風(fēng)逐漸成為一件百姓日常生活的家具。不過，“天子立于屏”這個(gè)王權(quán)象征未曾改變。比如，《明穆宗像》中，皇帝處于正中央，背后是“山字式”座屏，左右兩側(cè)裝飾著騰空而起的巨龍，以此體現(xiàn)九五至尊的地位。在故宮的太和殿中，我們依然可以見到布滿金龍的御座立屏。
從漢代開始，屏風(fēng)的實(shí)用功能開始顯現(xiàn)，種類和形制變得多樣化。除了座屏，還出現(xiàn)了獨(dú)扇屏、枕屏和多扇組成的曲屏。曲屏也叫作圍屏、連屏或疊扇屏，常常與床榻、茵褥結(jié)合使用。漢代沿用了席地而坐的起居方式，床榻和茵褥成了就寢場所。曲屏不僅有擋風(fēng)避寒、分隔空間的實(shí)用功能，還是王侯世族身份地位的重要標(biāo)志。
從東漢至唐代以來，造紙和絲織技術(shù)的發(fā)展為屏風(fēng)提供了豐富的材質(zhì)，衍生出多種用途。在唐朝時(shí)期，屏風(fēng)形制上出現(xiàn)了大型的地屏，可以擋風(fēng)避寒，還能重新分配室內(nèi)空間，起到私密隔斷的作用。還有在圍屏基礎(chǔ)上改良的折屏，分為四、六、八和十二等式樣，每扇屏芯可以用來書畫創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的唐代名家在屏風(fēng)上繪畫和題字成為了一種潮流，山水畫屏和仕女屏風(fēng)盛行一時(shí)，為后世留下了許多經(jīng)典作品。
到了兩宋時(shí)期，由席地而坐的低矮家具轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣母咝图揖?，形制小巧精致的枕屏、床屏和硯屏發(fā)展至高峰。屏芯材料還采用大理石、天然云石，紋路肌理好似山水畫。宋代的文人意識(shí)進(jìn)入繪畫藝術(shù)，崇尚自然的造物觀和追求恬淡雅致的審美觀影響了家具設(shè)計(jì)與制作，帶有文人風(fēng)尚的屏風(fēng)成為宋代美學(xué)的獨(dú)特標(biāo)志。宋代文人的山水畫屏講究神韻和意境，映照了文人的精神世界與內(nèi)心情感，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美雅趣和美好憧憬。
到了明清時(shí)期，屏風(fēng)的材質(zhì)和裝飾工藝將屏風(fēng)藝術(shù)推向了鼎盛。明代屏風(fēng)用料非常講究，多用紅木、紫檀、黃花梨等名貴木料，雕刻花鳥、山水、人物和書法題字，加之鑲嵌名貴石材。屏風(fēng)的裝飾手法更為豐富多樣，常用雕刻、鑲嵌和彩漆等，還出現(xiàn)了一種懸掛在墻上用于室內(nèi)裝飾的掛屏。清代屏風(fēng)沿襲了明代工藝，受宮廷文化的影響，屏風(fēng)的造型更加厚重，裝飾工藝更加繁復(fù)，形成了富麗堂皇、雍容華貴的風(fēng)格。從裝飾工藝上來說，清代的屏風(fēng)藝術(shù)到達(dá)了歷史巔峰時(shí)期，具有很高的收藏價(jià)值，比如罕見存留的清康熙款《彩刻漢宮春曉花鳥十二扇屏風(fēng)》，歷經(jīng)三百多年品相完好，是難得一見的傳世珍品。
屏風(fēng)伴隨著中國歷史發(fā)展，有過輝煌時(shí)期，也曾盛極而衰，走向沒落。它作為一種特殊的實(shí)物載體，有著鮮明的歷史烙印和審美變化?，F(xiàn)在，作為一種純藝術(shù)品裝裱形制的屏風(fēng)從我們的生活中消失了。它成為了一件實(shí)用美觀的家具或家具裝飾品。但是，屏風(fēng)藝術(shù)的魅力穿越了歷史，給予我們認(rèn)識(shí)古人生活起居、禮儀文化和古典藝術(shù)的獨(dú)特視角，感受到人與器物空間之間的深遠(yuǎn)關(guān)系。
屏風(fēng)的東方美學(xué)意象
漢代以后，屏風(fēng)開始以“畫中畫”形式出現(xiàn)，是中國繪畫中用來構(gòu)造空間的特殊符號(hào)之一。藝術(shù)史家巫鴻在著作《重屏——中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》中提到“作為一種準(zhǔn)建筑形式，通過表面裝飾的屏風(fēng)圖像，成為了一幅幅‘畫中畫’實(shí)施著為畫中人物賦予個(gè)性的隱喻功能”。其中，比較典型的《韓熙載夜宴圖》、《重屏?xí)鍒D》和《勘書圖》，這三幅繪畫作品中的屏風(fēng)作為了關(guān)鍵的視覺隱喻。
顧閎中的《韓熙載夜宴圖》是一幅長達(dá)3米多的敘事性手卷，由“演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客”五個(gè)場景構(gòu)成了一個(gè)完整的視覺之旅。畫中屏風(fēng)將每個(gè)場景劃分為獨(dú)立單元，是情景敘事的連接點(diǎn)，又巧妙地完成了時(shí)空轉(zhuǎn)換。屏風(fēng)的對稱性構(gòu)圖既強(qiáng)化了畫面的深度感，又作為隱蔽和敞開的分界點(diǎn)，提供了一重較為隱晦的窺視欲。
周文矩的《重屏?xí)鍒D》在作品中同時(shí)出現(xiàn)了仕女屏風(fēng)與山水屏風(fēng)兩種屏風(fēng)樣式，引出了獨(dú)特的“重屏”構(gòu)圖。畫面描繪的是南唐中主李璟和他的三位弟弟一起下棋，身邊站一童子。屏風(fēng)中夫人和仕女在侍寢主人，在床榻后面是一扇山水屏風(fēng)。這種雙重屏風(fēng)建構(gòu)的空間感，逐步引導(dǎo)觀者的視線走向縱深，產(chǎn)生了一種混淆真實(shí)的觀感。此處，借由重屏的幻境隱喻了權(quán)力與隱退的主題。
在王齊翰的《勘書圖》中，最醒目的主體是一扇幾乎橫貫整個(gè)畫面的山水屏風(fēng)，中間是煙云飄渺的山水景象，高山腳下、平原之上有一處屋舍。主人公位于屏風(fēng)的右側(cè)，正在“怡然自得挑耳朵”，展現(xiàn)了他不拘小節(jié)、悠閑小憩的生活場面。這扇碩大的屏風(fēng)就成了一個(gè)遠(yuǎn)方的風(fēng)景，代表了文人追求林泉高致的心像符號(hào)，隱喻了主人公向往隱居山林的理想生活。
屏風(fēng)的美不僅在于本身的裝飾和形制，還體現(xiàn)在它作為一種輕質(zhì)靈活的隔斷物，在空間設(shè)計(jì)中成為了一種裝飾美學(xué)。它的遮蔽和隔斷功能對應(yīng)著中國建筑藝術(shù)隱與露的空間意境。屏風(fēng)可以根據(jù)空間陳設(shè)、功能需求和人的心情變化進(jìn)行折疊伸縮，靈活移動(dòng)，造成隔而不斷，隔而不堵，在半遮半掩中給人以遐想空間。特別像絲絹、絲帛這類半透明材質(zhì)的屏風(fēng)，具有似隔非隔、似空非空，虛實(shí)相生的視覺效果。
另外，屏風(fēng)作為一種情景媒介與周圍環(huán)境融合在一起就成了一種特別的景致，姿態(tài)多變，光影隨行，動(dòng)靜結(jié)合。如唐代杜牧所作“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，李商隱詩中“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉”，屏風(fēng)與人在浮光掠影間產(chǎn)生了一種朦朧美。
屏風(fēng)的表面也成為了一個(gè)詩意的空間，經(jīng)常作為古人詩歌的表現(xiàn)對象。詩人將屏風(fēng)的美學(xué)用詩詞的形式來展現(xiàn)，不論是描繪屏風(fēng)畫面的意境，還是刻畫空間環(huán)境的氛圍，都能引發(fā)讀者的無限想象，影響著后世對屏風(fēng)美學(xué)的創(chuàng)作。當(dāng)然，屏風(fēng)亦是文人士大夫寄情托志的特殊載體。白居易就在居所與素屏為伴，寫過許多自己與屏風(fēng)的生活關(guān)系，譬如《素屏謠》中“吾不加一點(diǎn)一畫于其上，欲而保真而全白。”借素屏來表達(dá)自己不追求名利，保持全真、寧靜的人生態(tài)度。在晚年所作的《卯飲》中“短屏風(fēng)掩臥床頭、世間何事不悠悠”描寫自己閑暇小酌后臥在床屏上的愜意狀態(tài)，展現(xiàn)了一種逍遙自在的文人生活。這也常常被后世作為一種可以入詩、繪于畫上的理想狀態(tài)。
屏風(fēng)所蘊(yùn)含的精神文化隨著歷史文化的發(fā)展逐漸形成，早期的屏風(fēng)是一種禮器文化，作為帝王權(quán)力的象征，在大型禮儀場合下營造一種威儀感。在人們的意識(shí)中植入一種至高無上的政治秩序，用以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)地位。到了漢代，它作為“鑒戒屏風(fēng)”，承擔(dān)了訓(xùn)誡內(nèi)省的教化功能。屏風(fēng)表面常繪制古代圣賢人物故事，放在君主的日常起居中提醒君主以此為鑒，表面的圖文形式還有助于直觀方便地教化宮廷女性，宣揚(yáng)美好品德。
魏晉時(shí)期，儒、釋、道融合，組成了古人的精神文化，宗教題材在中國繪畫藝術(shù)中興起，在屏風(fēng)繪畫上也表現(xiàn)出清新秀美、婉約飄逸的浪漫主義風(fēng)格。到了唐代，屏風(fēng)已然走入尋常百姓之家，屏風(fēng)繪畫的主題更加貼近人們的日常生活，花鳥、山水、人物、詩書等形式使其更富有詩意，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對美好生活的向往。
直到兩宋時(shí)期，屏風(fēng)的文化功能從警世教諭的說教意味真正轉(zhuǎn)向了文人精神的代表，更強(qiáng)調(diào)一種器物美學(xué)與精神氣質(zhì)的契合。人們在屏風(fēng)上作畫題字既是一種美的裝飾，也是情志意趣的表達(dá)。山水屏風(fēng)成為了文人日?；顒?dòng)的背景，在宋代的繪畫作品中常見自然山水與山水屏風(fēng)相融合，文人雅士在真實(shí)與虛擬的山水空間里互動(dòng)，有一種獨(dú)特的意境之美。郭熙在《林泉高致》中提到了這種文人的山水愿景，“林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目絕斷”。文人士大夫在一方山水畫屏里，拋開世俗雜念，去神游心中的精神世界。
屏風(fēng)，作為東方古典美學(xué)中的一個(gè)意象，在隔而不斷、露卻不盡、半遮半掩之間體現(xiàn)了一種“含蓄美”。有詩言“屏風(fēng)有意障明月，燈火無情照獨(dú)眠”，它既是人們的起居器物，也是形而上的文化符號(hào)。
現(xiàn)代屏風(fēng)在空間環(huán)境中的意義
現(xiàn)代屏風(fēng)依然保持了分割空間、擋風(fēng)遮蔽的重要功能，更注重空間設(shè)計(jì)上的裝飾作用，成為了美化家居不可缺少的部分。屏風(fēng)在家居設(shè)計(jì)中的擺放位置和風(fēng)格搭配上更為講究，更強(qiáng)調(diào)跟空間環(huán)境的和諧性和裝飾的匹配度。
隨著生活水平的不斷提高，人們在精神文化和美學(xué)追求上對屏風(fēng)有了更多個(gè)性化要求?，F(xiàn)代材料和工藝技術(shù)的發(fā)展給予了設(shè)計(jì)者更多創(chuàng)新靈感，因此在現(xiàn)代屏風(fēng)的造型結(jié)構(gòu)上更新奇大膽，色彩更豐富多樣，做到了既時(shí)尚美觀又舒適實(shí)用，是現(xiàn)代空間環(huán)境里的裝飾亮點(diǎn)。在室內(nèi)家居設(shè)計(jì)中，像玻璃、金屬、實(shí)木及混合塑料等材質(zhì)的屏風(fēng)結(jié)構(gòu)就起到了良好的隔斷作用，經(jīng)常被用在客廳、書房、餐廳和玄關(guān)這些空間里。尤其在入戶處擺放屏風(fēng)作為一種視覺緩沖，既豐富了室內(nèi)的層次感，還能調(diào)整風(fēng)水布局，起到遮風(fēng)擋煞、聚攬財(cái)氣的作用。在書房和臥室放置一扇屏風(fēng)，很好地滿足了中國人“背有靠山”的風(fēng)水心理，意喻著家庭人丁興旺、身體健康，得到貴人幫扶等。屏風(fēng)作為一種短暫停留的獨(dú)立空間，在禮儀來往上給予了心理準(zhǔn)備的時(shí)間，方便主人和客人更好地進(jìn)行社交活動(dòng)。
屏風(fēng)在公共空間上的應(yīng)用十分廣泛，主要在辦公區(qū)域、餐飲茶室、展覽大廳、商場門店和娛樂場所等，進(jìn)行空間分布與環(huán)境優(yōu)化，從而提升整個(gè)空間的設(shè)計(jì)美感，營造出與色彩光影相匹配的場景氛圍。在辦公場地，常常使用組合屏風(fēng)將辦公區(qū)域進(jìn)行分割，用來節(jié)省空間和減少干擾，既能提升人員的工作效率，還能保護(hù)隱私。在常見的餐廳中，經(jīng)常采用半遮掩的屏風(fēng)隔斷劃出獨(dú)立空間方便多人用餐，有一定的通透性。在一些大型展廳中，可移動(dòng)的屏風(fēng)能高效便捷地搭建出活動(dòng)區(qū)域，設(shè)計(jì)并引導(dǎo)人群的行走路線，根據(jù)主題風(fēng)格創(chuàng)造出沉浸式的場域，其安裝和拆除也非常靈活。在商場空間中，商家利用鏡面屏風(fēng)進(jìn)行商品擺設(shè)和展陳設(shè)計(jì)，視覺上起到放大空間，提升光線的效果。像一些娛樂場所中，電子屏風(fēng)表現(xiàn)出色彩絢麗、光怪陸離的閃爍氛圍，能夠刺激和放大感官體驗(yàn)，成為娛樂活動(dòng)中的時(shí)尚標(biāo)志。
值得一提的是，屏風(fēng)是舞臺(tái)設(shè)計(jì)上重要的布景道具，可以在有限的空間結(jié)構(gòu)里進(jìn)行分割重組，或?qū)盈B、或重合、或遮蔽，或錯(cuò)位，加深了舞臺(tái)空間的縱深感，給觀者設(shè)定一種由外向內(nèi)的視覺框架。根據(jù)劇情表演，進(jìn)行陳設(shè)布置，可撤可張，可虛可實(shí)，讓觀眾與舞臺(tái)之間保持一種特殊的感官距離，從而影響觀眾的意識(shí)活動(dòng)和情感投射。此外，在特定場景里，屏風(fēng)作為一種象征符號(hào)，或彰顯人物地位，或代表私密空間，可以反映人物的思想行為和情感沖突，加強(qiáng)舞臺(tái)上的戲劇效果和環(huán)境氣氛。
尤其在大型歌舞晚會(huì)中，舞臺(tái)上的巨型屏風(fēng)和LED屏交相輝印，讓舞臺(tái)表演與周圍環(huán)境融合一體，創(chuàng)造出美輪美奐、變化萬千的感官盛宴，讓人置身于如夢似幻的空間。比如每年央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，歌舞戲曲節(jié)目中大量使用電子屏呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)影像，在語言類節(jié)目中又?jǐn)[放室內(nèi)屏風(fēng)作為場景搭建的背景道具。
隨著時(shí)代的發(fā)展，屏風(fēng)一直都是與人身心親密的風(fēng)雅器物，貼近人們的日常生活，在不同空間環(huán)境中成為了一道別樣的風(fēng)景。它在傳承實(shí)用功能之余又彰顯著東方美學(xué)意境。我們對屏風(fēng)的文化追憶，不僅是感受古人在屏風(fēng)中寄托的神思情感，也是喚起當(dāng)代人在所處空間里養(yǎng)神修性、身心合一的審美意趣。
（作者為杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院講師）
