在孩童中間，在生命盛大的時(shí)刻
我們還能記起，上一次是在什么時(shí)候我們?cè)~與物無(wú)間焉地用過(guò)“親愛(ài)的”這個(gè)詞？對(duì)誰(shuí)？是怎么的語(yǔ)氣？或者只是默然在心里念著；或者像笛安一樣在寫(xiě)下來(lái)，紀(jì)念一段似是而非似非而是的生命過(guò)往?！队H愛(ài)的蜂蜜》，是“我”寫(xiě)給蜂蜜的一封信，寫(xiě)給未來(lái)的、大人的蜂蜜的一封信。善良、聰明、蘋(píng)果臉的蜂蜜與熊漠北之間的日常，總讓人想起笛安微博文字出現(xiàn)的“小女孩”。故而，這篇小說(shuō)的主角不是母親，或者不只是兩個(gè)各自婚姻失敗的成年人，接受彼此創(chuàng)傷遺產(chǎn)，重新愛(ài)和婚姻。笛安不是人生導(dǎo)師和婚姻專家，她是一個(gè)小說(shuō)家，她更關(guān)心的是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的照耀：“當(dāng)一個(gè)嶄新的稚嫩的生命降臨到一個(gè)成年人的人生里，TA將如何重新思考自己的人生”的一次自我啟蒙。事實(shí)上，在代際的垂直關(guān)系上，我們很少愿意平等謙遜地向孩子學(xué)習(xí)，也很少注意到孩子對(duì)大人的啟蒙。
《親愛(ài)的蜂蜜》，是熊漠北（大熊），小說(shuō)的敘述者“我”在說(shuō)，就像街角咖啡館安靜的午后，慢慢地說(shuō)，面對(duì)面說(shuō)，對(duì)可以將心比心的人說(shuō)。但其實(shí)還是笛安自己的敘述，只是這次她將她的故事托付給一個(gè)三十六歲，稀里糊涂就離過(guò)兩次婚的男人。所以，讀《親愛(ài)的蜂蜜》，那視線追隨的蜂蜜和大熊的笛安，那個(gè)賦予小說(shuō)調(diào)性和節(jié)奏的笛安藏身在哪里？小說(shuō)中的“我”在“而立”與“不惑”之間，正是生命豁然開(kāi)朗開(kāi)朗的盛大時(shí)刻。敘述者“我”即大熊，即笛安，即所有愿意蹲下身子和蜂蜜相處的成年人們。
蜂蜜和大熊，一個(gè)是涉世之初的稚子，一個(gè)是不知自己墓碑上會(huì)刻寫(xiě)什么的大人，因?yàn)榇奚徱?，他們相遇了，“幼兒是洪水猛獸，我們文明人在他們面前都是不堪一擊的”。生命對(duì)生命的提問(wèn)，蜂蜜的降臨在不經(jīng)意間喚醒了熊漠北已然忘記的童年時(shí)代，那些怕過(guò)的、恐懼的。笛安的《景恒街》《我認(rèn)識(shí)過(guò)一個(gè)比我善良的人》，還有更早的“龍城三部曲”，童年往往是一個(gè)人的創(chuàng)傷之年。而《親愛(ài)的蜂蜜》，大熊則從蜂蜜的童年眺望自己的童年，由此大熊重新思考了“我”，重新思考了“每個(gè)人都有一個(gè)價(jià)格”的人生計(jì)量。深埋在大熊童年里的那些疑問(wèn)和恐懼，終于在他與蜂蜜的相處中獲得了新的解答?！耙粋€(gè)人的童年會(huì)有很多經(jīng)歷和感受，許多讓人無(wú)以忘懷，甚至陪伴人的整個(gè)一生。但是，對(duì)后來(lái)成長(zhǎng)產(chǎn)生影響并留下烙印的只會(huì)是其中的一部分，恰是這部分需要去辨識(shí)。這些部分雖然沒(méi)有完整體現(xiàn)一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，但卻展現(xiàn)了個(gè)人生活道路的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”（本雅明：《柏林童年》），即便大熊對(duì)童年的回憶甚至無(wú)法被稱為“事件”，但正是童年的蜂蜜對(duì)大熊童年的激活和照亮，大熊建立了“個(gè)人生活道路的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”——”我“之為“我”所來(lái)之徑。如果說(shuō)笛安在《景恒街》里寫(xiě)了想要逃離蕓蕓眾生懷抱不甘的“我”，那么《親愛(ài)的蜂蜜》中寫(xiě)的則是歸于蕓蕓眾生甘愿平凡的“我”。
“80后”，第一代獨(dú)生子女，他們是“計(jì)劃生育”之“計(jì)劃”的結(jié)果，但完整參與并深刻體驗(yàn)從“計(jì)劃”到“市場(chǎng)”轉(zhuǎn)型的一代人。從計(jì)劃轉(zhuǎn)到市場(chǎng)，不僅是社會(huì)轉(zhuǎn)型和劇變，也在再造著中國(guó)的精神生活，比如 “自我”和“家庭”的想象,比如親密關(guān)系——獨(dú)生女兄弟姐妹之間互看的缺失。大熊的抉擇，要么是“一片混沌”，要么是默認(rèn)自己的工作第一重要。“我”，不僅是大地上的“異鄉(xiāng)人”（“我已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)從小長(zhǎng)大的地方可以回去”），并且在從小接受的關(guān)于“體面”的教育中逐漸成為一個(gè)自私的成功者，“價(jià)格”的評(píng)估似乎是永遠(yuǎn)正確的存在，如小說(shuō)的大熊所說(shuō)：“只要我還活著，漫長(zhǎng)歲月中，我有的是時(shí)間一遍又一遍把自己做過(guò)的所有選擇都合理化，實(shí)在不合理的就用‘當(dāng)時(shí)還年輕’一帶而過(guò)。在心里的某個(gè)角落暗自懺悔的，都是些無(wú)傷大雅的疏漏——這種懺悔類似于健身，可以給自己的心靈制造一些絕對(duì)能夠克服的困難；而真正可怕的錯(cuò)誤，就慢慢忘記——忘記有誰(shuí)曾真正剝奪過(guò)我們，忘記我們?cè)羁坦钾?fù)過(guò)誰(shuí)，忘記你曾對(duì)心知肚明的災(zāi)難視而不見(jiàn)，忘記你曾如何毀滅自己一生中僅有的一次獲得幸福獲得改變獲得新生的機(jī)會(huì)……真正實(shí)現(xiàn)‘忘記’，最有效的手段便是‘曲解’，將剝奪曲解為愛(ài)，將辜負(fù)曲解為驕傲，將冷漠和怯懦曲解為隱忍，將愚蠢殘酷曲解為不得已——到這一刻，我就活成了一個(gè)豁達(dá)的老年人，開(kāi)始寬容而愉悅地欣賞年輕人們把這個(gè)過(guò)程從頭再來(lái)一遍，一點(diǎn)都不難?！痹谡J(rèn)識(shí)崔蓮一和成蜂蜜之后，面對(duì)外派工作的機(jī)會(huì)，大熊終于意識(shí)到“這十五年，我真的擁有了什么嗎？沒(méi)錯(cuò)，買醉的時(shí)候，至少拿得出比當(dāng)初貴幾倍的酒，僅此而已”。這生命中這頓悟的時(shí)刻，是蜂蜜帶給大熊的。
笛安曾在《景恒街》的后記里寫(xiě)下過(guò)：“四年來(lái)，人生經(jīng)歷過(guò)很大變化，可是，劇變之后，世界運(yùn)轉(zhuǎn)如常，往日內(nèi)心深處的臺(tái)風(fēng)海嘯，不過(guò)是種不高明的修辭。我像是恍了神，置身事外地站在陽(yáng)臺(tái)上，像凝視日出一樣凝視自己的人生，沒(méi)有感情也毫無(wú)感慨，只是當(dāng)最絢爛的霞光消失的時(shí)候，我才意識(shí)到，剛剛消散的，是我的青春。太陽(yáng)自然會(huì)照常升起，可是明天此時(shí)，站在這里看日出的那個(gè)生命體，已經(jīng)不會(huì)是我。天道如此，無(wú)須多言?！北藭r(shí)，即使我們不去深究生命中發(fā)生了什么，我們也隱隱約約感覺(jué)這是笛安的重要時(shí)刻。正是蜂蜜讓大熊相信了，“一個(gè)人在百分之百表達(dá)驚喜與‘羨慕’的時(shí)候，能夠沒(méi)有絲毫卑微，沒(méi)有絲毫自慚形穢”，原來(lái)在一個(gè)人最初的生命階段“腦子里并不總是時(shí)時(shí)刻刻都存在著那個(gè)‘我’”。佩索阿的《惶然錄》有一篇《童年不再》：“我突然記起了后來(lái)再?zèng)]有見(jiàn)到過(guò)的情景，即兒時(shí)所見(jiàn)的城市破曉。當(dāng)時(shí)的太陽(yáng)不是為我而升起，因?yàn)槲遥ㄒ恢睙o(wú)所意識(shí)）是生命，太陽(yáng)是為所有的生命而升起。當(dāng)時(shí)的我看見(jiàn)了早晨，于是快樂(lè)；今天的我也看見(jiàn)了早晨，我先是快樂(lè)，卻轉(zhuǎn)而悲傷。我內(nèi)在的童心依舊，卻已經(jīng)陷入沉默。我見(jiàn)到了自己的曾經(jīng)所見(jiàn)，心中的另一對(duì)眼睛，卻使我看見(jiàn)了自己事實(shí)上的所見(jiàn)：太陽(yáng)是黑暗的，綠樹(shù)是沉悶的，鮮花甚至在它們開(kāi)放之前便已經(jīng)枯萎。是的，我曾經(jīng)住在這里，今天無(wú)論怎樣新異的景觀向我展現(xiàn)，在我全部的所見(jiàn)所聞面前，最初的視象都會(huì)使我轉(zhuǎn)而成為一個(gè)外來(lái)者，一個(gè)訪問(wèn)者，一個(gè)新奇者，一個(gè)陌生者。我已經(jīng)垂垂衰老?！惫识?，《親愛(ài)的蜂蜜》是寫(xiě)未來(lái)的、大人的蜂蜜，也是寫(xiě)給“童年不再”笛安的寫(xiě)給“童年的笛安”。一個(gè)人生命的幼稚之書(shū)和啟蒙之書(shū)就這么在神奇地《親愛(ài)的蜂蜜》相遇。
大概從《景恒街》，笛安的小說(shuō)地理從灰色的北方城市“龍城”轉(zhuǎn)場(chǎng)到北京。《親愛(ài)的蜂蜜》也是北京的“異鄉(xiāng)人”故事。他們雖然也曾有過(guò)一個(gè)可以被稱之為故鄉(xiāng)的地方，但出于各種各樣的原因，北京雖不是他們的“舊鄉(xiāng)”，但對(duì)于那被可稱之為故鄉(xiāng)的地方來(lái)說(shuō)，他們也不過(guò)是“游客”，是“客人”。不久前笛安的《我認(rèn)識(shí)過(guò)一個(gè)比我善良的人》獲得汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)，我給小說(shuō)寫(xiě)的授獎(jiǎng)詞說(shuō)：“作為新世紀(jì)新北京人之渺小的一個(gè)，笛安有為這浩大群體命名的雄心，讓其中籍籍無(wú)名者有名，讓他們有個(gè)人的命運(yùn)史和心靈史。橘南、章志童和洪澄，雖為房東和租客，卻屬于同一個(gè)階層，故而他們可以成為暫時(shí)的精神共同體而相依為命、守望相助。小說(shuō)的當(dāng)下時(shí)間是他們?cè)诒本┻@座世界大城邊緣的安營(yíng)扎寨的那一刻。也許最終我們無(wú)法用成功學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去定義他們，但他們維護(hù)的小人物的自尊和體面使人動(dòng)容。不唯如此，小說(shuō)的每一個(gè)青年人都有他們的小地方往事，這些往事關(guān)乎小地方的世道人心，是北京接通地方遼闊的中國(guó)故事。 ”
《景恒街》“與以往作品不一樣的地方就是強(qiáng)調(diào)了故事發(fā)生的時(shí)效性”，并且希望自己的故事“能夠發(fā)生在一個(gè)場(chǎng)景里，而這個(gè)場(chǎng)景能讓所有的讀者心知肚明是發(fā)生在此刻的”。（戚軒瑜、唐楊：《青年作家笛安：希望自己的故事能寫(xiě)出當(dāng)下》）自“龍城三部曲”，笛安的小說(shuō)個(gè)人時(shí)間被安置在更為浩大的時(shí)間，比如重要?dú)v史時(shí)刻，比如與生命時(shí)間對(duì)應(yīng)的流行風(fēng)物。事實(shí)上，個(gè)體生命確實(shí)是自足的，在《東霓》里笛安就曾借小說(shuō)人物之口道出了她寫(xiě)作想要抵達(dá)的彼岸：“無(wú)論如何，國(guó)家的名義，向一些沒(méi)名沒(méi)姓的人致哀，是好事情”，“歷史是誰(shuí)造的，我說(shuō)不準(zhǔn)，但是說(shuō)到底，都是靠我們這么卑微的人生生不息，才能把它延續(xù)下來(lái)”。為卑微者寫(xiě)史是笛安一直在做的事情。故事的“時(shí)效性”和“此刻”在《親愛(ài)的蜂蜜》，熊漠北與成蜂蜜相遇和相處的2018年到2021年。這四年，恰恰半是靜好，半是憂懼。而且，笛安小說(shuō)的發(fā)表和出版的此時(shí)此刻依然是“在瘟疫之年”。無(wú)論是熊漠北和崔蓮一，抑或是他們的父母，還是尚在幼兒園的蜂蜜，感同身受著此時(shí)此刻生命的倉(cāng)皇、渺小和脆弱。如此，卑微如我們，能夠愛(ài)與被愛(ài)者是幸福?！对趯W(xué)童中間》是我們熟悉的葉芝的一首詩(shī)。葉芝的詩(shī)在生命的垂暮之年眺望：“我冥想一個(gè)麗達(dá)那樣的身影/俯就奄奄的爐火，她講起童年/一次受嚴(yán)厲的責(zé)備或一件小事情/竟然在童心上造成悲劇的一天——”大熊和蜂蜜相處，則是在生命盛大的時(shí)刻即可見(jiàn)去之未遠(yuǎn)的童年。蜂蜜是大熊曾經(jīng)有過(guò)如斯童年的證詞，有過(guò)的憂懼，也有過(guò)的被愛(ài)?；蛘呤⒋螅蛘叽鼓?，我們?cè)诤⑼虚g，對(duì)成人來(lái)說(shuō)是一次反觀生命來(lái)路的契機(jī)，經(jīng)由這條道路，我們讓已成過(guò)往的童年可以不斷復(fù)現(xiàn)、復(fù)活。因?yàn)?，我們?cè)?jīng)如蜂蜜這樣也懵懂，也清澈地認(rèn)識(shí)一個(gè)陌生人。蜂蜜是從無(wú)知到有知，大熊則是溫習(xí)、修正和反思。對(duì)大熊而言，正是盛大非垂暮，一切都還來(lái)得及，可以愛(ài)人，也可以被愛(ài)。
真該感謝親愛(ài)的蜂蜜啊。
