王躍文《家山》：日常敘事與宏大敘事的詩(shī)學(xué)統(tǒng)一
《家山》（人民文學(xué)出版社、湖南文藝出版社2022年12月出版）是王躍文第一部以鄉(xiāng)土為書(shū)寫(xiě)場(chǎng)域的長(zhǎng)篇小說(shuō)。立足這一場(chǎng)域，王躍文以史筆著文，借文豐史，融現(xiàn)實(shí)關(guān)切與審美建構(gòu)于一體，敘說(shuō)了20世紀(jì)上半葉湖南農(nóng)村沙灣地區(qū)的歷史變遷，譜寫(xiě)了一部謳歌人民生命意志和奮斗精神的壯闊史詩(shī)。
大歷史觀與大時(shí)代觀內(nèi)蘊(yùn)于《家山》史詩(shī)性追求中。這部小說(shuō)立足百年中國(guó)滄桑巨變，在政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、民族心理等層面用心深耕，揭示近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，在時(shí)代精神中塑造人民主體形象、高揚(yáng)人民主體意識(shí)，呈現(xiàn)出深厚歷史內(nèi)容與獨(dú)特藝術(shù)魅力交融的史詩(shī)品格。
小說(shuō)觸探歷史脈搏，書(shū)寫(xiě)時(shí)代大勢(shì)，于深廣時(shí)空呈現(xiàn)豐贍的社會(huì)歷史內(nèi)容。鄉(xiāng)村日常的顯性書(shū)寫(xiě)與辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等歷史節(jié)點(diǎn)的隱伏穿行相互呼應(yīng)，使沙灣一隅具有了容納近現(xiàn)代中國(guó)厚重歷史的宏大體量：辛亥革命后，女子的小腳成為不合時(shí)宜的舊物，面對(duì)新俗，鄉(xiāng)民心理上普遍不適；國(guó)民政府粗暴的治理方式導(dǎo)致人民與政府深陷齟齬，鄉(xiāng)民不愿入伍抗日，并滋生了出谷替丁和擄人頂替的營(yíng)生?？辆桦s稅讓鄉(xiāng)民無(wú)以承受，引發(fā)抗欠事件。地方官員放火燒房，搜捕紅屬，逼死鄉(xiāng)民，加深了人民對(duì)國(guó)民黨的仇恨；共產(chǎn)黨的星火在鄉(xiāng)村燎原，守紀(jì)親民的紅軍隊(duì)伍途經(jīng)沙灣，鄉(xiāng)村青年踴躍入伍。在地方黨組織引領(lǐng)下，沙灣人民順應(yīng)革命大勢(shì)，起兵助力解放。小說(shuō)立足沙灣，大開(kāi)大合，描摹恢宏歷史圖景，實(shí)現(xiàn)了日常敘事與宏大敘事辯證的詩(shī)學(xué)統(tǒng)一。
小說(shuō)借特定歷史參與主體，探入積淀深厚的文化巖層，重建鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)之于民族國(guó)家現(xiàn)代性進(jìn)程的正向意義。當(dāng)代新歷史主義書(shū)寫(xiě)于此常陷入言說(shuō)困境，傳統(tǒng)文化倫理的自洽邏輯與現(xiàn)代性進(jìn)程構(gòu)成緊張的悖論關(guān)系，傳統(tǒng)被構(gòu)造為靜態(tài)固化的文化標(biāo)簽。王躍文以“創(chuàng)舊”之筆破除上述悖論。在《家山》文本世界中，傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的鄉(xiāng)村以自有的倫理法則和生存邏輯影響并參與現(xiàn)代性進(jìn)程，進(jìn)而推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾向前。深受傳統(tǒng)文化熏陶的鄉(xiāng)紳佑德公是沙灣靈魂人物。他以仁義為原則，信舊但不斥新，守禮卻不迂腐。面對(duì)各方政治勢(shì)力，他信奉一條樸實(shí)準(zhǔn)則：不害老百姓就是好黨！他痛恨國(guó)民政府的強(qiáng)行攤派和暴虐殺人，為共產(chǎn)黨嚴(yán)明的革命紀(jì)律和體恤鄉(xiāng)民的行為所感動(dòng)。掩護(hù)紅屬、捐谷勞軍、帶頭抗稅、支持人民起義等一系列事件表明佑德公最終在內(nèi)心作出了明確抉擇。這一推動(dòng)敘事進(jìn)程的關(guān)鍵人物無(wú)疑預(yù)示了傳統(tǒng)文化的處境，它不再是一靜態(tài)歷史陳?ài)E，而是能夠影響鄉(xiāng)村歷史進(jìn)程的具有轉(zhuǎn)換與再生能力的文化參與主體。
小說(shuō)自覺(jué)采取邊地在場(chǎng)的人民視角，刻繪人民主體形象，發(fā)掘人民主體意識(shí)。人民是歷史的締造者，是社會(huì)生活的主體，確立和激發(fā)人民主體意識(shí)是新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的必然使命。小說(shuō)創(chuàng)設(shè)了能動(dòng)的主體詢(xún)喚機(jī)制，敘事者緊跟人民腳步，載錄他們的日常，警示他們的迷失，昂揚(yáng)他們的斗志。在開(kāi)創(chuàng)歷史的偉大實(shí)踐中，人民的主體意識(shí)得以生發(fā)與確立。
時(shí)代典型是特定歷史時(shí)期人民主體精神的具象顯現(xiàn)。小說(shuō)通過(guò)五疤子、齊峰、揚(yáng)卿等典型形象的塑造彰顯人民的主體意識(shí)。五疤子自幼不尊長(zhǎng)輩，不知敬畏，成年后不事勞動(dòng)賭博偷竊，抗戰(zhàn)初期干著給人替丁和擄人入伍的勾當(dāng)。如此劣跡斑斑的浪子，經(jīng)劭夫抗日演講感化而幡然醒悟，從此改過(guò)自新，浴血抗日戰(zhàn)場(chǎng)，血火的鍛造成就了一位革命戰(zhàn)士；齊峰強(qiáng)忍失去戰(zhàn)友兼愛(ài)人的傷痛，承受著雙親的埋怨與不解，歸鄉(xiāng)秘密重建黨組織。為籌集革命資金，他與同志配合打劫了父親。為積蓄力量以待革命，他假死閉門(mén)不出，讓?xiě)言械钠拮颖成蠅拿?。挫折磨礪之下，他成長(zhǎng)為堅(jiān)定的革命者。揚(yáng)卿留日返鄉(xiāng)，深感鄉(xiāng)民愚頑國(guó)家無(wú)望，故危難時(shí)多作壁上觀?？h長(zhǎng)李明達(dá)醍醐之言令其頓悟，本著為天下太平去做事的想法，他發(fā)揮所長(zhǎng)，不辭辛勞勘測(cè)全縣水利環(huán)境，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民建成紅花溪水庫(kù)。歷經(jīng)錘煉，往昔的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槿臑槊竦膶?shí)干家。
推進(jìn)鄉(xiāng)村教育、興修農(nóng)田水利、組建人民解放隊(duì)伍，諸多善舉絕非單一個(gè)體所能，而是人民攜手齊心、勠力同心。每遇家國(guó)急難，沙灣人慷慨踴躍，他們身上閃耀著堅(jiān)忍執(zhí)著的生命意志和永不懈怠的奮斗精神。《家山》追隨人民足跡，捕捉鄉(xiāng)土美好，逸公老兒的疏財(cái)重義、有喜的勤勞真誠(chéng)、劭夫的果敢正氣、云枝的巾幗膽識(shí)、揚(yáng)卿的無(wú)私澄澈、克文的勇敢智慧、紅屬們的感恩懷德……這些美與真的鄉(xiāng)土人情充實(shí)了人民主體性的內(nèi)涵，為厚重的家山大地奏響了一曲深遠(yuǎn)宏闊而蘊(yùn)滿(mǎn)真情的大美史詩(shī)。
（作者：王瑞瑞，系湖南省社科院副研究員）
