新的文學(xué)兄弟的出現(xiàn)——魯迅、郁達(dá)夫的京師交游
來(lái)自不同文化營(yíng)壘、個(gè)性與作品風(fēng)格截然不同的魯迅與郁達(dá)夫，為何能成為文學(xué)兄弟，始終保持真摯的友情？請(qǐng)與我們共同閱讀此文，體會(huì)他們對(duì)彼此的深厚情誼和對(duì)文學(xué)的不同追求。
與周作人兄弟失和的打擊，對(duì)于魯迅而言，固然是親情決裂之痛，也使他在文學(xué)事業(yè)上突陷孤獨(dú)彷徨。東京時(shí)代、紹興會(huì)館時(shí)代、八道灣時(shí)代兄弟攜手的燦爛歲月不再，真正的文學(xué)兄弟是否還會(huì)出現(xiàn)？早在1923年春節(jié)期間，也就是周氏兄弟決裂之年，命運(yùn)便已作出了它的安排。
2月17日，大年初二，一位穩(wěn)健平和、清俊柔弱的年輕人出現(xiàn)在北京八道灣11號(hào)客廳，同時(shí)也出現(xiàn)在了魯迅的日記中。這位小魯迅15歲的年輕人正是郁達(dá)夫，彼時(shí)作為北大經(jīng)濟(jì)系的統(tǒng)計(jì)學(xué)講師，與張鳳舉、徐耀辰、沈士遠(yuǎn)、沈尹默、沈兼士、馬幼漁、朱逷先一并受周作人之邀而來(lái)周宅，后來(lái)被同時(shí)在座的魯迅評(píng)價(jià)為看不出“一副‘創(chuàng)造臉’”的創(chuàng)造社成員。
八道灣11號(hào)舊址院內(nèi)景象
那是一次愉快的家宴，魯、郁二人作為浙江同鄉(xiāng)，又同是留日一族，當(dāng)言及故鄉(xiāng)風(fēng)物、日本風(fēng)情和他國(guó)文學(xué)吧。臨別時(shí)，在呼嘯的北風(fēng)中送客出門的魯迅還給郁達(dá)夫講了幾句笑話，令其回味無(wú)窮。
10天后，郁達(dá)夫在東安市場(chǎng)東興樓回請(qǐng)周氏兄弟。自此，郁達(dá)夫?qū)⒃隰斞溉沼浿谐霈F(xiàn)210次，贈(zèng)書索句賦詩(shī)，互約著譯文章。據(jù)記載，二人之間可統(tǒng)計(jì)的雅集至少有30次，其中包括造就了千古名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡木圬S園“達(dá)夫賞飯”。
那時(shí)，魯迅還沒有“醉眼陶然”，郁達(dá)夫也沒有“春風(fēng)沉醉”。創(chuàng)造社與語(yǔ)絲派尚未成為對(duì)陣的營(yíng)壘，語(yǔ)絲社甚至還沒有成立。作為創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，郁達(dá)夫信奉弗洛伊德的“力比多”；而以鮮明的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度秉持與文學(xué)研究會(huì)類似主張的魯迅，正以“揭出病苦、引起療救的注意”，為這慘淡的人生而吶喊。不過(guò)，在和郁達(dá)夫年紀(jì)相仿時(shí)，留學(xué)日本的魯迅雖遍覽東歐文苑，翻譯弱小民族國(guó)家文學(xué)，最喜歡的卻是俄國(guó)作家安特萊夫、迦爾洵的幽深悲世以及阿爾志跋綏夫那偏重“肉的氣息”的文學(xué)。
1921年，國(guó)內(nèi)新文化陣營(yíng)分化，遠(yuǎn)在日本東京的郁達(dá)夫、郭沫若、成仿吾、田漢、張資平等人卻仍經(jīng)受著來(lái)自母國(guó)新文化思潮的激蕩，積極籌組創(chuàng)建了以建設(shè)“中國(guó)未來(lái)之國(guó)民文學(xué)”為目標(biāo)的創(chuàng)造社，首創(chuàng)《創(chuàng)造》季刊。當(dāng)年10月郁達(dá)夫的第一部小說(shuō)集《沉淪》出版，史上從未有過(guò)的對(duì)幽暗心理的袒露與大膽的心靈剖白震驚了文壇。銷量超過(guò)20000冊(cè)的《沉淪》一夜風(fēng)行，卻很快被批評(píng)為“不道德的小說(shuō)”。對(duì)此，周作人于1922年3月26日在《晨報(bào)副刊》發(fā)表文章，為這藝術(shù)之作申辯。八道灣的初次拜訪，便是郁達(dá)夫的登門酬謝。
1926年春創(chuàng)造社同人合影，左起為王獨(dú)清、郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾
彼時(shí)，魯迅唯一的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》剛在《晨報(bào)副刊》連載完畢，這部讓魯迅名垂中國(guó)新文學(xué)史的經(jīng)典之作，令郁達(dá)夫景仰不已。他向郭沫若推薦了《阿Q正傳》及《故鄉(xiāng)》，希冀創(chuàng)造社同人能夠來(lái)北京玩玩，結(jié)識(shí)魯迅。然而，郭沫若當(dāng)時(shí)并沒有心思賞讀。五四文學(xué)革命以來(lái)，中國(guó)新文壇終于形成兩大風(fēng)格迥異的社團(tuán)流派，無(wú)論創(chuàng)造社、文學(xué)研究會(huì)論爭(zhēng)如何激烈，中國(guó)新文學(xué)的核心結(jié)構(gòu)已深深嵌入了魯迅式的反諷與郁達(dá)夫式的情感。
在八道灣初次會(huì)見之后三個(gè)月，郁達(dá)夫從北京返回上海，創(chuàng)辦了《創(chuàng)造周報(bào)》，內(nèi)容側(cè)重文學(xué)評(píng)論與翻譯，兼顧創(chuàng)作。這樣的報(bào)刊定位，正是魯迅所期許的。此時(shí)創(chuàng)造社同時(shí)刊行季刊、周報(bào)、日刊三種出版物，還印行“創(chuàng)造社叢書”和“辛夷小叢書”，充分彰顯了活躍堅(jiān)實(shí)的文學(xué)社團(tuán)的生命力。
令在上海貧民窟度過(guò)1923年暑假的郁達(dá)夫意想不到的是，遠(yuǎn)在北京的周氏兄弟居然決裂了。秋季開學(xué)后的11月22日，郁達(dá)夫以書會(huì)友，專程到磚塔胡同拜訪魯迅，那時(shí)魯迅已攜朱安搬離八道灣。
郁達(dá)夫是下午三點(diǎn)多到達(dá)磚塔胡同的，那日的天氣一如其作品的基調(diào)，陰沉、暗郁。在坐北朝南的小四合房子里，郁達(dá)夫與魯迅談到了北大教員間的閑話與學(xué)生的習(xí)氣。在善于體察的郁達(dá)夫看來(lái)，眼前這位留著胡子、臉色很青、衣衫單薄、身材矮小的小說(shuō)家有著柔和的紹興口音，笑聲非常清脆，眼角有幾條可愛的小皺紋。郁達(dá)夫奉上8月間由上海泰東圖書局初版的《蔦蘿集》，同月魯迅的第一部小說(shuō)集《吶喊》也由北京新潮社初版。作為創(chuàng)造社“辛夷小叢書第三種”，《蔦蘿集》收錄了“自敘傳”短篇小說(shuō)《血淚》、《蔦蘿行》及散文《還鄉(xiāng)記》等。郁達(dá)夫在扉頁(yè)鄭重題上了“魯迅先生指正，郁達(dá)夫謹(jǐn)呈。十二年十一月”。
《蔦蘿集》自序文末注明該文作于“一九二三年七月二十八日午后上海貧民窟”，幾乎與周氏兄弟決裂的時(shí)間相當(dāng)。短篇小說(shuō)《春風(fēng)沉醉的晚上》也是寫于這個(gè)時(shí)候，并刊于1924年第2卷第2期《創(chuàng)造》季刊，魯迅受贈(zèng)閱讀時(shí)已是1924年3月18日。1923—1924年，郁達(dá)夫接連贈(zèng)送魯迅《創(chuàng)造》季刊。
恰是在魯迅彷徨、苦悶?zāi)酥令j廢的人生至暗時(shí)刻，郁達(dá)夫及其文學(xué)進(jìn)入了魯迅的心靈深處。當(dāng)時(shí)的社會(huì)迸發(fā)出解決人生問(wèn)題的熱望，而郁達(dá)夫直接敞開了自己的胸膛，暴露出靈魂中的孤苦幽暗、憂郁哀傷、激憤宣泄與懺悔掙扎。不管評(píng)論的好壞，也不管賣得好壞，郁達(dá)夫?qū)ζ渥詳魇遣恍枰樇t的。一個(gè)彷徨而至誠(chéng)的靈魂，對(duì)誘惑的無(wú)抵抗、對(duì)人性弱的屈服、對(duì)沉淪的放縱，激起了人們內(nèi)心最深處的共鳴。而其語(yǔ)言的纖微倦怠、句子的纏繞舒卷，也毫無(wú)疑問(wèn)地?cái)U(kuò)展著新文化讀者的感知力。郁達(dá)夫的苦悶書寫，從某一人性維度暗合了魯迅對(duì)于誠(chéng)與愛的期冀，盡管《蔦蘿集》中的小說(shuō)意在諷刺文學(xué)研究會(huì)“為人生”的血淚文學(xué)。
12月26日，郁達(dá)夫再次向魯迅奉上《創(chuàng)造周報(bào)》半年匯刊一冊(cè)，魯迅酬以《中國(guó)小說(shuō)史略》上卷，這再度讓郁達(dá)夫贊賞不已。對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的共同愛好與深湛修養(yǎng)，使得二人很快發(fā)展為可以隨便走進(jìn)一家小羊肉鋪里喝白干的兄弟。
并不是每個(gè)人都知曉，魯迅曾打算寫一部叫做《楊貴妃》的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這一計(jì)劃卻由郁達(dá)夫透露給世人。當(dāng)年，郁達(dá)夫仔細(xì)聆聽了魯迅成熟的小說(shuō)構(gòu)思，欽佩非常。
以玄宗之明，那里看不破安祿山和她的關(guān)系？所以七月七日長(zhǎng)生殿上，玄宗只以來(lái)生為約，實(shí)在是心里已經(jīng)有點(diǎn)厭了，仿佛是在說(shuō)：“我和你今生的愛情是已經(jīng)完了！”到了馬嵬坡下，軍士們雖說(shuō)要?dú)⑺?，玄宗若?duì)她還有愛情，那里會(huì)不能保全她的生命呢？所以這時(shí)候，也許是玄宗授意軍士們的。后來(lái)到了玄宗老日，重想起當(dāng)時(shí)行樂的情形，心里才后悔起來(lái)了，所以梧桐秋雨，就生出一場(chǎng)大大的神經(jīng)病來(lái)。一位道士就用了催眠術(shù)來(lái)替他醫(yī)病，終于使他和貴妃相見，便是小說(shuō)的收?qǐng)觥?/span>
——郁達(dá)夫《奇零集·歷史小說(shuō)論》
魯迅完全解構(gòu)了李楊的愛情神話，一番設(shè)想實(shí)在是妙不可言，若小說(shuō)寫出來(lái)一定別開生面。通過(guò)郁達(dá)夫的轉(zhuǎn)述，的確可以聯(lián)想到后來(lái)《故事新編》的調(diào)性。毫不夸張地說(shuō)，此時(shí)的郁達(dá)夫已把準(zhǔn)了魯迅的文脈，同時(shí)也是中國(guó)新文學(xué)正典的文脈。1924年魯迅去西安講學(xué)，看到了荒落破敗的長(zhǎng)安舊址，感嘆早已不是唐朝的天空，再也沒有興致提筆寫這部小說(shuō)。這一偉大的虛構(gòu)卻深深鐫刻在了郁達(dá)夫的記憶深處。
魯迅與郁達(dá)夫也都是詩(shī)人，都有細(xì)膩敏感的詩(shī)的心靈。尤其是舊體詩(shī)詞，郁達(dá)夫一生創(chuàng)作了至少400多首，魯迅則留下70余首。二人曾經(jīng)唱和酬答，留下不少佳話。
魯迅、郁達(dá)夫之間的書信往來(lái)
魯迅首訪郁達(dá)夫，是在遷至西三條21號(hào)之后。1924年7月3日“午后訪郁達(dá)夫，贈(zèng)以《小說(shuō)史》下卷一本”。當(dāng)晚，郁達(dá)夫便“攜陳翔鶴、陳厶君來(lái)談”。此后，郁達(dá)夫經(jīng)常帶淺草社成員等文學(xué)青年來(lái)周宅拜訪魯迅，豐富了這個(gè)小院的新文學(xué)生態(tài)。
郁達(dá)夫留學(xué)日本比魯迅晚了11年，但身在東瀛的二人均為群星閃耀的19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)所深深吸引，特別是屠格涅夫，直接影響了二人后來(lái)的文學(xué)人生。魯迅曾說(shuō)自己的“做起小說(shuō)來(lái)”，“所仰仗的全憑先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品”；郁達(dá)夫更是有嗜讀小說(shuō)之癖，僅在名古屋第八高等學(xué)校的四年，便讀了不下千部俄、德、英、日、法的小說(shuō)，域外閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于魯迅。
既是教育部?jī)L事、又是通俗教育研究會(huì)小說(shuō)股審核干事的魯迅，欣賞郁達(dá)夫的語(yǔ)言天賦與坦率性情，愿意與之合作，倡議遍覽全國(guó)文學(xué)刊物，自主挑選優(yōu)秀作品，選印小說(shuō)集，扶植文學(xué)青年，為陳腐的中國(guó)文壇培養(yǎng)現(xiàn)代敘事文化。郁達(dá)夫欣然同意，兩人不止一次商量過(guò)編輯出版計(jì)劃，可惜由于時(shí)機(jī)未成熟，計(jì)劃擱淺。
郁達(dá)夫懶散、率性、消極，魯迅勤勉、內(nèi)斂、積極，二人性情恰好互補(bǔ)，更是飲酒上的同好和文學(xué)上的知音。魯迅與郁達(dá)夫這對(duì)文學(xué)兄弟在某種程度上甚至超越了周氏兄弟，后來(lái)二人滬上重逢聯(lián)手后所煥發(fā)出的中國(guó)新文學(xué)的巨大潛能，在北京時(shí)期便已埋下了伏筆。
1925年10月17日，魯迅寫畢短篇小說(shuō)《孤獨(dú)者》，那時(shí)郁達(dá)夫已到武昌師大國(guó)文系教書?！豆陋?dú)者》中出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的《沉淪》，主人公魏連殳的來(lái)客們“大抵是讀過(guò)《沉淪》的罷，時(shí)常自命為‘不幸的青年’或是‘零余者’，螃蟹一般懶散而驕傲地堆在大椅子上，一面唉聲嘆氣，一面皺著眉頭吸煙”。虛構(gòu)與虛構(gòu)、虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的巧妙互文，非常典型地刻畫了“為賦《沉淪》強(qiáng)說(shuō)愁”、自命不凡的二三代“新青年”，呈現(xiàn)出迷茫的后五四時(shí)代精神，孤獨(dú)者、零余者一時(shí)成為文學(xué)青年的美學(xué)標(biāo)簽。
魯迅與郁達(dá)夫無(wú)疑都是中國(guó)新文壇的“天選之子”，郁達(dá)夫曾自稱二人為同一類屬，我更愿意理解為，他們是在求同存異的表象之下，立基于文學(xué)自覺、尊重文學(xué)多樣美學(xué)形態(tài)支點(diǎn)之上的本質(zhì)趨同。郁達(dá)夫追求創(chuàng)作的充分自由，而魯迅則強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻分清生活之真與藝術(shù)之真。他們都有自己的詩(shī)學(xué)，不會(huì)隨時(shí)淪為靈感的掌中物，正如他們的小說(shuō)遠(yuǎn)離偶然性而表現(xiàn)出深深的和諧。如果要用一句話概括二人的異同，是否可以說(shuō)，他們都引那悲哀者為同調(diào)，以被侮辱、被損害的弱勢(shì)群體為文學(xué)表現(xiàn)的核心，只不過(guò)在美學(xué)追求上，直接切近血肉的魯迅通過(guò)文學(xué)療救人生，而忍不住宣泄的郁達(dá)夫通過(guò)文學(xué)療愈了自己。
在魯迅眼中，創(chuàng)造社成員個(gè)個(gè)“神氣十足，好像連出汗打嚏也全是‘創(chuàng)造’似的”，但他在郁達(dá)夫臉上卻“看不出那么一種創(chuàng)造氣”，便越發(fā)覺得他溫厚、真誠(chéng)、坦率。這大概就是盡管文學(xué)見解并不一致，卻不妨礙他們成為文學(xué)兄弟與并肩戰(zhàn)友的精神原點(diǎn)吧。也許，正因?yàn)檩^早與魯迅有面對(duì)面的直接交往，郁達(dá)夫與其他創(chuàng)造社成員相比，發(fā)展出了不一樣的文學(xué)氣質(zhì)。比如，郁達(dá)夫能夠從美學(xué)的距離看待魯迅與創(chuàng)造社的論爭(zhēng)，“雖則也時(shí)常有譏諷的言語(yǔ)，散發(fā)在各雜文里，但根底卻并沒有惡感。他到廣州去之先，就有意和我們結(jié)成一條戰(zhàn)線，來(lái)和反動(dòng)勢(shì)力拮抗的；這一段經(jīng)過(guò)，恐怕只有我和魯迅及景宋女士三人知道”。
1925年初，郁達(dá)夫離任北大，前往武昌師范大學(xué)任教授，與同在武昌的張資平、成仿吾籌辦創(chuàng)造社出版部。一年半后，魯迅南下去廈門大學(xué)任教。二人都曾在廣州短暫執(zhí)教，卻未曾謀面。經(jīng)歷了大革命的血雨腥風(fēng)后，二人重逢滬上，合編《奔流》，譯介外國(guó)文學(xué)，加入中國(guó)自由大同盟、中國(guó)民權(quán)保障同盟、左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)革命互濟(jì)會(huì)等進(jìn)步團(tuán)體，積極投入現(xiàn)實(shí)的革命洪流中，并肩作戰(zhàn)，患難與共，開啟了又一段廣闊深入的文學(xué)人生，留下更多的文壇佳話，而這些均基于北京時(shí)期打下的情感基礎(chǔ)。
1930年8月，郁達(dá)夫（前左二）與魯迅（前左三）在上海應(yīng)內(nèi)山完造（后右一）邀請(qǐng)參加文藝漫談會(huì)
魯迅一生反目之人多矣，其中不乏同一戰(zhàn)陣中的伙伴，胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、林語(yǔ)堂……而唯對(duì)來(lái)自不同營(yíng)壘的郁達(dá)夫始終保持了真摯的友情，這是一個(gè)值得深思的現(xiàn)象。
