“大地之歌”：一百種“美麗中國”的建設經(jīng)驗
如何感知生活在最偏遠的村莊中的人心中的美好中國畫卷？如何真正地深入時代現(xiàn)場和社會現(xiàn)實場域，因地制宜的設計出地方建設的方案和路徑？2021年，中國美院成立美麗中國研究院，倡導“以中國美術(shù)助力美麗中國”，在跨界貫通中打開生活藝術(shù)的新可能，在落地實行中激發(fā)文化生產(chǎn)的新方式，從文創(chuàng)、文旅、文教、文娛四個方面，形成藝術(shù)文化賦能社會發(fā)展的新實踐。
作為美麗中國研究院的階段性總結(jié)，中國美術(shù)學院主辦的“大地之歌——2023美麗中國紀事”展覽近日在中華世紀壇藝術(shù)館開展。
澎湃新聞了解到，展覽通過對全國34個省市自治區(qū)的300多位藝術(shù)家、學者、設計師、企業(yè)家以及案例者的采訪，積累了大量文獻、影像素材，匯聚成全國首個“美麗中國案例文獻庫”（http://vezzzing.cn/mlzg/pages/mainPage.html）。這些案例遵循從研究出發(fā)，類別包含四大板塊：生態(tài)、鄉(xiāng)村、社區(qū)、數(shù)字。
美麗中國案例文獻庫
展覽從調(diào)研的300多個實踐案例中遴選出近百個具有社會性、藝術(shù)性、示范性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性的典型案例，展現(xiàn)近十年發(fā)生在全國各地的或微小或重大的變化。主辦方介紹，展覽也初步搭建了“美麗中國線上檔案交互系統(tǒng)”，觀眾可以通過“地域”選擇找尋家鄉(xiāng)案例，也可以根據(jù)板塊內(nèi)容、實踐屬性篩選特定案例，后期系統(tǒng)也將結(jié)合展研空間孿生、檔案地圖譜系、提案跟蹤研究等各功能持續(xù)延展迭代。
展覽現(xiàn)場
展覽分“生態(tài)”、“鄉(xiāng)村”、“社區(qū)”、“數(shù)字”及“未來提案”五個主題板塊，并推出“從鄉(xiāng)土學院到美麗中國”特別單元，展品涵蓋?獻資料、影像視頻、裝置等。
展廳空間營造出象征調(diào)查旅程的“車廂”與“站臺”意向，圓環(huán)的參展路線，如同一輛在行進中的列車，帶領(lǐng)著觀眾從一個田野奔向另一個田野，對在地實踐進行田野調(diào)查。一個個車廂以及一個個抽屜，承載的是全國首個“美麗中國案例文獻庫”，一頁頁田野工作筆記本提煉出眾多實踐的行動策略。
展覽以案例與提案為媒介，引入了“九宮格”和“四象限”研究工具，從媒介、手段、目標和影響四個方面，用最平實易懂的語言，快速直接地將每個案例的面貌傳遞給觀眾。
在“生態(tài)”這一板塊中，體現(xiàn)了“開發(fā)綠色價值，人與自然共生”的理念。所展示的案例，或是以生態(tài)環(huán)境促進經(jīng)濟發(fā)展、以鄉(xiāng)村經(jīng)濟帶動生態(tài)保護，合作共治維護綠色環(huán)境，起到了“開源”的作用。
其中，安吉“余村全球合伙人”模式，帶動綠色經(jīng)濟發(fā)展，助力共富共建；青海省玉樹市的“帕卓巴游牧人合作社”以改善生活習慣和維護環(huán)境為初衷，2016年，三位殘疾人成立了帕卓巴游牧人合作社，之后，合作社通過三江源協(xié)會邀請了戴木木、邢振、五之、黃雨晴、鮑婷婷、王澤強等專家做產(chǎn)品設計和商業(yè)培訓。手工藝人利用羊毛，牛絨等材料制作出各種挎包、燈罩、帽子、靠墊等系列環(huán)保家居生活用品，建立起相對完整的生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈。
有的案例將現(xiàn)代建造和自然材料的融合，喚醒下一代的生態(tài)意識，促進生態(tài)“平衡”，如“南京紅山動物園”通過尊重動物原始生活習慣的環(huán)境和平等的關(guān)系去連接人與自然；“登云自然探索樂園”用互動性的景觀設計激發(fā)孩子們對于自然感知。
生態(tài)板塊也有倡導減少污染的生活方式，探索“循環(huán)”利用之道，守護生態(tài)環(huán)境，如“德迦零廢棄社區(qū)”，青海省的高原居民撿垃圾并利用垃圾建造房屋，守護三江源生態(tài)環(huán)境；“再造衣銀行”項目建立了完整服裝回收再利用體系，提升衣物的循環(huán)利用率。
生態(tài)部分展示的案例也有從縫合自然的多元視角，推動和諧共生的有機農(nóng)業(yè)，“修復”文化與精神上的斷裂，讓人的生活狀態(tài)和文化意識重新和自然融為一體，如通過現(xiàn)代景觀設計凈化水環(huán)境，切實修復被破壞實地生態(tài)的“海南城市濕地修復公園”；“Smurf無人駕駛清潔船”則從工業(yè)設計角度，利用雷達和算法等技術(shù)，實現(xiàn)對于水體質(zhì)量自動檢測和清理。
在“鄉(xiāng)村”這一板塊中，呈現(xiàn)了尋找文化根源，重建鄉(xiāng)土家園的面貌等實踐案例。展陳案例中，實踐者們在挖掘和記錄真實鄉(xiāng)土民俗藝術(shù)的同時，結(jié)合新材料與新技術(shù)再創(chuàng)造以打造新民藝，其中有通過影像人類學的方式長期跟蹤記錄黃河區(qū)域民藝的《大河唱》音樂紀錄片；有展示新疆地區(qū)當代藝術(shù)的“高臺當代藝術(shù)中心”及其開展的民藝幫扶計劃“碧曳”；也有重整產(chǎn)業(yè)鏈和現(xiàn)代設計讓傳統(tǒng)民藝融入當代生活的“自然造物”為營造鄉(xiāng)村日常美育，點亮孩子的藝術(shù)夢，實踐者們試圖將美融入鄉(xiāng)村的日常場景，像童話一般多彩夢幻的“富文鄉(xiāng)中心小學”使得每天的上學、玩耍成為美育的舞臺；大涼山“花火計劃”用模塊化的工作營引導孩子們?yōu)樽约簞?chuàng)造游樂場；“美，在山間，在田野，在溪邊”項目超越了“無墻”博物館的概念，主動走入鄉(xiāng)村，長期服務于鄉(xiāng)村美育。“大南坡”項目以發(fā)掘與農(nóng)耕和手工業(yè)緊密相連的農(nóng)村生活習慣與文化體系切入，復興文化、產(chǎn)業(yè)和美學。
“松陽實踐”發(fā)揮藝術(shù)設計的力量，通過政府與學者的緊密合作，創(chuàng)造出了獨特的鄉(xiāng)村振興協(xié)作樣板；“幸福工程”通過公益創(chuàng)業(yè)機制扶助困境母親，以紀實攝影展覽的方式引發(fā)了社會的關(guān)注。一些實踐者通過嶄新的視角，重新審視當?shù)氐沫h(huán)境條件，著眼于城鄉(xiāng)互動下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟，“宿集營造社”項目在黃河河灣用革新的集合經(jīng)營方式創(chuàng)造出文旅熱點；“松贊酒店”項目則用一連串的酒店串聯(lián)起進藏路線，讓旅客深度體驗西藏的風土人情；“九女峰”用山頂上的“一朵云”盤活一個無人村。
“社區(qū)”板塊打造了新話鄰里之間，煥發(fā)日常活力的“生活圈”。實踐者們以創(chuàng)新的方式尋找重新聯(lián)結(jié)社區(qū)關(guān)系的獨特切入點，試圖開創(chuàng)多元立體的公共空間模式，有基于社區(qū)花園和公眾參與來系統(tǒng)性地達成社區(qū)生態(tài)多層次修復的“社區(qū)花園系列公眾參與實驗”；也有營造開放歡迎城市空間的被稱為“森林火車站”的嘉興火車站。
藝術(shù)的力量是一種關(guān)懷，實踐者以陪伴式設計參與社區(qū)營造，從而重塑社區(qū)主體意識，“金臺村重建”為汶川大地震后失去家園的村民重建村莊；“留壩兩個‘100’項目”發(fā)動百戶農(nóng)戶參與改造投資改善鄉(xiāng)村經(jīng)濟環(huán)境和人居環(huán)境。
有的實踐者創(chuàng)造主題以粘結(jié)劑增強鄰里情感關(guān)系，從而喚醒共同生活記憶，保住生活中最真實的煙火氣，其中包括讓兒童成為策展人的“iSTART兒童藝術(shù)節(jié)”；讓藝術(shù)家設計、讓社區(qū)歡樂的“CAP社區(qū)藝術(shù)計劃2.0”；在香港用設計為小攤主排憂解難，留住多彩街頭生活的“排擋創(chuàng)新”。為老舊場所和物品注入新的生命力，許多實踐者也選擇了延續(xù)活力的“針灸療法”，對社區(qū)在尺度和角度上進行新模式探索，“goodone舊物倉”為社區(qū)舊物構(gòu)建出庇護所，使其煥發(fā)新生；“陶溪川”則通過對舊陶廠的多元業(yè)態(tài)改造，創(chuàng)造了瓷都新文化地標。
“數(shù)字板塊”讓藝術(shù)與科技的結(jié)合帶來了新的可能，同時誕生了新的美學探索，“人機智能交融，科技動力賦能”在“數(shù)字”板塊案例中得以體現(xiàn)。數(shù)字升級融合了設計制造，讓科技可以為弱勢群體賦力，“盲人視覺輔助眼鏡Ⅱ”幫助盲人觀察周圍環(huán)境；“悠扶機器人”能攙扶行動不便者；“蠟燭消滅者”用低成本的方式為非洲及國內(nèi)能源匱乏地區(qū)或低收入的人群提供光源，設計“智造”改變了生活。
數(shù)字科技的發(fā)展從根本上“更新”了創(chuàng)作的思維方式，達成全新的情境與體驗，“北京2022冬奧會形象景觀系統(tǒng)”從傳統(tǒng)山水畫中提取邏輯，建立模數(shù)化的景觀系統(tǒng)；“牧光計劃”在甘肅敦煌獨特的自然背景下展開別開生面的光影體驗，以技術(shù)建構(gòu)了新情景，催生了數(shù)字新視覺。
數(shù)字技術(shù)作為一種媒介，發(fā)揮了“聚能”的功效，河北省“西窯頭村——FA公社”通過數(shù)字平臺連接都市與鄉(xiāng)村，促進鄉(xiāng)村發(fā)展……數(shù)字技術(shù)的應用，文化遺產(chǎn)得到了時代新發(fā)展，新技術(shù)不斷解鎖文化資源潛力，如傳統(tǒng)書法字形結(jié)合數(shù)字化設計的“方正字體庫”；以及通過遺產(chǎn)數(shù)據(jù)和實際規(guī)劃的良性互動、促進東北地區(qū)村鎮(zhèn)復興改造的“中東鐵路（黑龍江段）建筑群數(shù)據(jù)庫”。數(shù)字輔助梳理、記錄歷史遺存，活化非物質(zhì)人文資源，促進從古到今的資源“轉(zhuǎn)化”。
中國美術(shù)學院介紹，近年來，一直堅持“以鄉(xiāng)土為學院”，在城、鄉(xiāng)、村、鎮(zhèn)設立了百余個“鄉(xiāng)土學院”工作站，形成扎根中國大地的全國性實踐網(wǎng)絡。十年來，先后有8萬人次奔赴全國28個省區(qū)開展面向人民生活的美術(shù)實踐。美院師生們以藝術(shù)勞作參與鄉(xiāng)土重建，深度參與完成城市美學、特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設提升項目536項，獲省級以上各類采風創(chuàng)作和城鄉(xiāng)規(guī)劃設計類獎項400余項。
在展覽的世紀大廳，過去幾十年來的“美麗中國建設大事記”鋪陳出社會的進程，而行李箱中則裝載了由實踐者和公眾共同貢獻的“未來提案”。
在多樣化的社會語境下，這些“未來提案”為“美麗中國”未來而作，帶來了很多精彩的想法。有的提案科學嚴謹，如吳及（清華大學長聘教授）的“醫(yī)療管理的數(shù)字化轉(zhuǎn)型”致力于解決醫(yī)療資源配置問題；張俊波（Unity中國總裁兼首席執(zhí)行官）的“打造互相兼容的、開放的數(shù)字資產(chǎn)管理平臺”旨在提高創(chuàng)作新內(nèi)容效率。有的提案則充滿了人文關(guān)懷的溫情：隨著未來中國老齡化問題愈加嚴峻，社會焦點逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋年P(guān)懷，林存真（北京冬奧會設計總監(jiān)）提出了“肌力計劃——智能肌肉訓練外骨骼”，希冀為社會生活減輕減負；湯彬的“共建認知癥友好社區(qū)”有利于幫助認知障礙人士，而任鋼（二十年家庭影像創(chuàng)作者）提出的“家庭影像創(chuàng)作實踐”則鏈接起了現(xiàn)代家庭成員間情感紐帶。
提案中當然也不乏奇思妙想，如張海濤（策展人）提案“倡建未來藝術(shù)學與高端科技危害設計的監(jiān)督及應對機構(gòu)——以人工智能、元宇宙、生物、太空領(lǐng)域為重”以避免和應對各種人為力量帶來的災難；辛子?。◤V州市大灣區(qū)虛擬現(xiàn)實研究院技術(shù)總監(jiān)）設計“虛擬時間地圖”將時間與生活的關(guān)系具象化以引領(lǐng)社會發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化與改善，產(chǎn)生激發(fā)新的思想。有的提案則充滿了戰(zhàn)略思考，如羅晴秋（悟空研究院院長）提出“推進城鄉(xiāng)一體，增強大國韌性”充分發(fā)揮城鄉(xiāng)一體化在能力保全、動員優(yōu)勢、再供給能力等方面的戰(zhàn)略支撐作用。
不少“未來提案”是學者與普通群眾攜手提出的，如何志森（Mapping工作坊創(chuàng)始人）攜手菜市場攤主，提出打造生長的“菜市場美術(shù)館”重新聯(lián)接起當?shù)厣鐓^(qū)不同階層和文化背景的人群，創(chuàng)造可以持續(xù)參與的社區(qū)公共空間；王波（資深城市交通規(guī)劃師）與深圳公交車師傅鄭青魁認真商議，共同提出“‘公交巴士+生活場景’營造移動體驗空間”重新定義出行體驗，更新未來公交巴士的功能與體驗。
